transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1הקודש פון דעם א לטן רבי'ן שרייבט איר א תקנה, אז מ'זאל מחלק זיין את השעת אזוי אז מ'זאל במשך השמה זאל מען דאס בצירוף כולם יחד מסיים זיין.
¶2און דערפאר איז דאך אויך די תקנה, אז י' טס כסלו איז אין חג הגאולה וואס דעמאלט איז דאך דער ”שעשה ניסים לאביצינו בימים ההם” און ווי ס'שטייט אין א מאמר, אז מ'איז זיך מתכלל זיין אז ס'זאל זיין בזמן הזה,
¶3איז דער סדר, אז מ'איז מחלק את השף און דערנאך איז מען זיך משתזל אויף מסיים-זיין אים ביז י' טז כסלו הבא עלינו ועל כל ישראל לטולם.
¶4אט די וואס האבן זיך שוין פארשריבן אין חלוקות השף איז געוויס גוט, אט די וואס האבן דאס נאך ניט געטאן זאל מען מיט זיי געבן אדער א שטיקל-פאפיר אדער א כספל, אז מ'זאל זיך משתתף זיין אין חלוקות השתה, און יעדערער זאל נעמען אויף זיך א מסכתא, און במשך השנה אפלערנען איר, אז צו ית-כסלו זאל מען כולם ביחד מסיים-זיין דעם שת,
¶5וואס דעמאלט האט דאך אן ארט, אז יעדערער האט אן איש חלק ווי איש א שטרפות כאילו ווי ער האט אפגעלערנט דעם ג נצן שס במשך כל השנה,
¶6על דרך ווי די גמרא זאגט, אז מלאכה שאפשר לאת אותו בא אחד ואסוהו בשנים איז פטר, אבער מלאכה שאפשר לאת אותו ביחיד איז דעמאלט א סברא, אז אסוהו בשנים איז דאס חייב, דערפאר וואס ביידע האבן אפגעטאן אט די מלאכות.
¶7אזוי ווי מפני שנצמטה הלבבות, אדער דערפאר וואס מ'וויל לערנען בליעוד איז ניט יעדערער קען מציים-זיין אליין דעם שס במשך כל שנה ושנה,
¶8במילא איז ער דאך אינו יכול אליין, ער דארף אנקומען מ'זאל זיין עשוה בשנים צי ברבים איז אט דעמאלט לערנט ער דעם גאנצן שס בתוך חמורה זו,
¶9וואס צווישן איר האט מען פאנ אנדערגעטיילט די מסכתא, און דערפאר האט ער אויך דערנאך אט דעם סיום צו דעם חג הגאולה הבא בתוככי כל החברה, וואס דער סיום איז דאך די גמרא מיט משניות צוזאמען,
¶10וואס דאס איז מען דאך מסיים והשם ”עוז לעמי יתן” וואס אין עוז אלא תורה וואס דאס ווערט א כלי און א סיבה אז ”ה' יברך את עמו בשלום” וואס שלום איז דאך 'כלי מחזיק ברכתו של' הקב"ה, און ווי ער זאגט אין משנה,
¶11אז אפילו דער אויבערשטער, וואס ער ווייס דאך זיכער וואס ס'טוט זיך בכל העולם כולו, איז פונדעסטוועגן ”למטה הקב"ה כלי מחזיק ברכה” דער אויבערשטער אליין כביכול האט אויך ניט געפונען א כלי אויף דעם,
¶12ביז וואנענט ער האט געפונען די איין און איינציקע כלי, און דורך דעם קען ער געבן אט די ברכה וואס דער אויבערשטער וויל געבן, וואס דאס איז מידו ”המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה” סיי אין ענינים גשמיים סיי אין ענינים רוחניים, וואס ביאמרות איז דאך דאס כולו חד.
¶13דא איז דא מתם די מצבקים, זאלן זיי געבן כתלאך אדער פסקעות, און די וואס האבן נאך ניט גענומען קיין מסכתא זאלן זיך משתתף זיין אין דעם חלוקה.