פסקה
פסקה rh-mx5gk91k
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-fqb5jpj8
- order
- Tl
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ון ווי גערעדט מ ל בארוכה, ז ס יז ד יז וויי שיטות, דער די צוויי סגנונים, וו ס איז דער יחס פון מ צווי מדברי ספרים און מ צוו מן התורה? ס'איז ד ך דא דער ציוון פון לא תגרעו, און אויך לו סוסיפו, אויך די סגנון ווי דער לטער רבי זאגט אין אגרת הקודש, און ווי דער רמב מ ברענגט רא בנוגע צו די שבע מצוות די רבנן, וו ס די רבנן האבן ניט געז גט, ז דאס איז נ ך מ ו, זיי בן געז גט, ז אין דער מצוה וו ס ס'איז ד מן התורה קומט אין דערביי צו, וכמדובר בארוכה אין די התוועדות שלפני זה, וואס דארט איז דאך אויך דא כמה ענינים וואס מ'קען פון זיי אויך מאכן בנוגע צו א סיום, אויך צו דעם ווי כנעו ובפרט, אז א טאג פון א יאר צו זאל מען מאכן א סיום, און אויך א התחלה, וואס דעמאלט איז דאך מתאים ליום זה דער סיום פון ספר הרמב״ם, בפרט נאך אויך כמוסקו, מ'מאכט זיך אויך היינט ביינאכט, בשאר מ ינו ביום ז,‰ ער בימים סמוכים לזה לפניהם ובעיקר לאחריהם, כמוזכר לעיל. וואס ער סיום איז ך ויך כמים לים מכסים, וו ס ער ין על פי תורה יז, ז ב ע ס'איז ער דא ער מים שאין להם סוף ט עמולט ווערט ער ענין כאילו בטל מן העולם, ביז וו נענט ז ער רעכנט זיך אין ן העכערן עולם, וואס ערפ ר יז ס ר מטער בנו ע וכו כמ ובר כמ פעמים. ע רך ז ויך, ז כמים לים מכסים יז ך ויך פ רבונ ן, ז ס מ כט-ייבער פון נבר פון עלמא יז ליא, ברויים ביבשע, מ כט ס ברויים בים, וו ס ס'טעלט זיך זיי ין ן העכערן ופן, ווי די גמרא זיך
- proofread
- 0