טקסט

¶1מ'געפינט זיך דאך אין די טעג וואס זיי זיינען נאענט צו י'ט' כסלו, וואס דאס איז דאך דער חג הגאולה פון דעם אלטן רבי'ן צום ערשטן מאל,

¶2און מ'האט אויך א פארבינדונג מיט חנוכה, וואס דאס איז דאך געווען נאענט צו דעם ערשטן מאל י'ט' כסלו, און דערנאך איז דאס נאכמער אונטערשטראכן געווארן בשעת ס'איז געווען דער מאסר השני,

¶3מ'האט דעם צווייטן מאל אים אריינגעזעצט אין מאסר, אויך בא פארשפרייטן אידישקייט איז דאך געווען די טעג פון חנוכה די דריטע לכל אדער דער פינפטער לכל, ווי ס'איז דא די פארשידענע ערציילונגען אין דעם.

¶4וואס דאס דערמאנט אויך וועגן די לערנונגען פון דעם אלטן רבי'ן, וואס זיין זאך איז דאך געווען פון מאכן ליכטיק די וועלט, ביז וואנענט אז דאס האט זיך אויך אויסגעדרוקט אין זיין נאמען 'שני אור' מאכן ליכטיק די וועלט דורך תורת הנגלה און פרימיות התורה,

¶5און מאכן ליכטיק די וועלט, סיי דער גוף פון דער וועלט און סיי די נשמה פון וועלט, דורך מאכן ליכטיק אויף ביידע זאכן, אין ”נר מצוה ותורה אור” אלץ מערער און מערער, ווי דערמאנט פריער אין די טעג פון חנוכה מוסיף והולך פון טאג צו טאג.

¶6וואס דערפאר איז דאך אויך אין די זכיות וואס דער אלטער רבי האט אונטערשטראכן, וואס ער האט זוכה געווען, איז געווען די צוויי נקודות,

¶7כקטן כגדול, אנהויבנדיק פון א סידור וואס דאס איז השוה לכל נפש כקטן כגדול, און הויבט זיך אן מיט מודה אני וואס דאס זאגט דאך יעדער איד כקטן כגדול, און זאגט דאס יעדער טאג ווען ער איז נאך גאר א קליינער, ער האט זיך ערשט אויפגעכאפט פון שלאף,

¶8הויבט ער שוין אן מיט פארבינדן זיך מיטן אויבערשטן, און זאגט ”החזרת בי נשמתי” וואס דאס איז דאך דער גאנצער באלעבאס פון דעם מענטשן, אנהויבנדיק פון דעם קלענסטן קינד ביז דעם זקן,

¶9און די צווייטע זאך וואס ער האט דאך פארשפרייט נאך א זאך וואס ער האט דאך פארשפרייט מעיינותיך חוצה במיוחד נאך יו ת כסלו,

¶10וואס דאס איז דערנאך מיט זיך געבראכט אויך די שחרון די באפרייאונג אין די ג' אדער ה' חנוכה, וואס דאס איז געווען פארבונדן מיט פארשפרייטן מעיינותיך די טיפסטע זאכן אין 'חכמת התורה',

¶11און געבן דאס צו פארשטיין חוצה וואס דארט געפינען זיך דער קקטן זאל ער אויך פארשטיין די מעיינות פון קקדול, און האט דאס דערנאך איבערגעגעבן צו די אלע וואס באשליסן אויף צוגיין אין זיינע וועגן און אננעמען זיינע הוראות, האבן זיי זיין ברכה, אז זיי וועלן זיכער מצליח זיין,

¶12און מצליח זיין נאך מערער ווי זיי שטעלן זיך פאר, דערפאר וואס זיי וועלן גיין ניט נאר מיט אייגענע כחות נאר אויך מיט די ברכות און הצלחות וואס זיי באקומען פון דעם בעל הגאולה פון יו ט' כסטער, פון דעם אלטן רבי'ן, און אויך וואס גאולתו השני איז געווען אין ימי חנוכה,

¶13ווי איבערגעגעבן יעדערן פון אונז און אלעמען פון אונז דורך על ידי נשיא דורנו, דורך דעם רבי'ן דעם שווער, וואס ער איז געווען זיין ממלא מקום.

¶14וואס דערפאר איז אויך ווי מ'פירט זיך בא יעדער קערנוס וועט מען משלים זיין אויך דורך פאנאנדערטיילן סיי צו ”צבאות השם” און סיי צו די זקנים וזקינות, און סיי צו די אלע וואס געפינען זיך דא, צו דריי מטבעות, אויף געבן איין מטבע אויף צדקה,

¶15א צווייטע מטבע אויף צדקה פארבונדן מיט חנוכה, וואס האט א ספעציעלע פארבינדונג מיט צדקה, און א דריטע מטבע טא מיט איר ווי זיי ווילן, און אונטערשטרייכן,

¶16אז מ'טוט די אלע ענינים 'בשמחה ובטוב' לבב וועט מען אויך פארענדיקן, ווי כרגיל אין יעדער קענות, מיט אן ענין של ניגון של שמחה, אנהויבנדיק פון דעם ניגון פון עוצו עצה וואס דאס איז דאך מבטל אינגאנצן די גזירות מלכות יבונה רשעה פון להשכיחם תורתיך רחמנא ליצלן,

¶17וואס דער יצר-הרע פרואווט זיך דאך איצטער אויך טאן אין דעם, מאכט מען אים און מ'איז אים אינגאנצן מבטל, ואדרבא דורך דערויף ווערט נאך קיין יר קיין ”כן יפרו וכן” ירבה ווערט נאך מערער ואיסיף והולך, ווי מ'האט געזאגט דעם אלטן רבי'ן נאך י' טס כסלו,

¶18אז פון דעמאלט אן זאל ער נאכמערער פארשפרייטן חסידות, ווי דערמאנט און דערציילט פון חסידים, און איבערגעגעבן אויך צו אונז, דורך נשיא דורינו,

¶19אין אן אופן ווי געזאגט פון ”כן ירבה וכן יפרות”, און נאך מערער ”כיתרון האור מן החושך” וואס דאס איז דאך אויך פארבונדן מיט חנוכה, ווען מ'צינדט אן אור דוקא ”משתשקע החמה”, און מ'צינדט אן דעם אור אין אן אופן פון כן ירבה אז מ'איז מוסיף נאך א ליכטן און נאך א ליכטל פון טאג צו טאג.

¶20און דערנאך אויך כרגיל דעם ניגון וואס איז פארבונדן מיטן פסוק און אויפן פסוק פון 'אכ צדיקים' וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט דער גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, וואס דערפאר אויך לאחרי זה דעם ניגון ”שיבנה בית המקדש במהרה בימינו”,

¶21און ווי כרגיל אין די כינוסים ביז איצטער, און אויך מיט א הוספה, ווי דערמאנט, אז ס'קומט דאך אלץ צו א חידוש אז מ'וועט אויך טיילן די ענינים של צדקה, די אלע וואס געפינען זיך דא, און יעדערער פון זיי וועט זיכער אויך מוסיף זיין מיט די לו פון זיינע,

¶22בשמחה, ו”כיד ה' הטוב עליו” נדיוות הלב, מיט א אידישער הארץ, און א הארץ וואס איז פארבונדן און פארשפרייט ארום זיך אידישקייט, ובאופן דמוסיך והולך ואור.

¶23דער רבי ברענגסט אויף לייט, אז דער חנוכה הלדה קומט אויף קלויס צו די הלדה ויו טעס כסלו, ווען דער פרסט אויף די לי' ביטשע רביים, די אלטע רבי, אז ווי קאל אים, וואס גען פריעד פון אים פריזנ' מען, פארהער א סעקנד אין פריזנעמענט וואס טוק פלעיסט ווען דער יום טוב פון חנוכה.

¶24ס'זעט דער רבי לייך ווי, ס'איז מעוות דהא ווי ווי און פריזנעט דער אלטער רבי, וואס בכל סי שפעד אידישקייט, און די ס'איז זיין די פרוטה, דער פי פט ליכטל.

¶25דער רבי זעזט, אז דאס טייטשעס אז ווי שוין אנדערסטענד, אז נו, אז ווי האט to לערנען פון דער אלטער רבי, אז ווי האט דער אז סאמאטש סאו, אז דער אלטער רבי'ס נאם איז שניה.

¶26שניה מינט צולייטס, התוועדות חמשה עשר בשבט תשמ אין דער שבט ה' תשמ עשר בשבט תשמ אין דער לייט אויף חסידות.

¶27און דאס איז די בריא און די סול אויף דער ווערלט, מעיין מצוה ותורה אויך, ווארום מ'שוועט דער אלטער רבי זייט, אז די זכיות, דוי ספעשעל פרי לילעדזשעס, או מירעסט האט,

¶28איז אויך אין טו ספעשעל טעינגס, ווי ער וואס איז יום און אלד אלייך.

¶29די פרסט פון סידור וואס דער סידור איז די סידור. די סידור איז סאמטען וואס everybody uses, יום און אלד איז אלייך.

¶30דער רבי ראוט, ווי יא נאר דער סידור פון דער אלטער רבי.

¶31און ווען י' אופן די סידור, וואס די פרסט פון פון דער אלטער רבי רייט אווי, ווי טייע אז ס'וועט זיין ווי לבבות של עולם, ווי טענק' אים, טערי גובר'ס פארקה הנשמה, און ווי אנדערסטענד אז ער איז דער בעה"ב אויף דער ווערלט, און ווי ס'איז פון יונג און דאולד אליינג.

¶32דער סעקנט טענט וואס, דער ספעדינג אויף די וועלדס אויף תורה, אויף חסידות, אפי וטס כסלו, ווען ער איז פריא"ד אן חנוכה, אז דאס ואיז טייד וויף דער יפוצו מע און היא בראה טו לייט, צו די יאנגען אולד איז לייט, און גאיב ער אויבער טו אל וואו ווארקט אין היז ווייס, און טוט אים, און גאיב זיי דעם די גיירינג לייט, און גאיב זיי דעם די ברכה,

¶33אז ווי שוין מצליח, די שבי איז קסעספעל, ער איז באיבער די אלע ליבס און באונז, און ווי שוין די ברכות און הצלחות פרם די אלטע רבי'ן, פרם ויום יו טסט כסלו אין די דער די גאולה, אז וואס טאולט אויס ביי הו איז דער במלא-מקום?

¶34דער אלטער רבי. דער רבי זאגט דאך דאס וואס ווי ער גאר ווי ענט-דעי'ס כינוס וויטש קאמביינס די יונגער, די אלדע לייק, די ”צבאות השם”, און די אלדער פי פל, עברי ביידי איז גאנט רעשיב חנוכה געלט פון דער רבי פרי קאין'ס.

¶35קיין דערנאך, יא ר' מאקינג טו מיטש נוייס.

¶36פרי קאין'ס, וואן קאין פאר צדקה, וואן קאין פאר די צדקה תה וואס ווי דו וויף א יט.

¶37און י' שבט ה' תשמ", י' שבט ה' תשמ", י' שבט ה' תשמ", י' שבט ה' תשמ", י' שבט ה' תשמ", י' שבט ה' תשמ", י' שבט ה' תשמ",

¶38נאו מערער הו, אויף וואס קיינד, וויקעד פי פל זי ר, איבן אין גאווענמעט!

¶39דער הו א טרייען חס ושלום צו מיי געס פארגעט גאץ תורה, און אבי יצא-הגי' טרייס עברע סינגל די to נאקעס אויף און פוטס אויף די טרעקס, אז ווי שדאו 'לא יקום', ווי ס'וועט ס'דער גאר נאקעס, בקעז ווי גאר א ס'נומער, און ווי גענאקעס ווי יצא-הגי'ס, בקעז ווי המוסה והולך,

¶40האט די גאב אויף ווערן מה חסידות, ווי ס'איז טא לט ביי דעם פרעוועסט רבי, ווי ס'זעט, סא וטו ולך אויבערשטע שוין העלפ אוס, אז ווי שוין עד און ווי שוין ספרעד מה תורה און מה חסידות, אז ווי ספרעד די לייט ווי ווי ך דערספעלס די דארקניס ווי ך איז טייערער ווי חנוכה.

¶41ווען די לייכטער חנוכה לחטן? ווען ער געט סטארק אויט סייט.

¶42ווארי איז דער חנוכה לחטן? ד סוי סוי ווי שוין עד יטש און ערי די א קענדל פון דער דער, סוי ווי ער גוי ן טער עד אלץ או, אין די ספעדינג פון תורה, און דער לייט אויף תורה.

¶43און דערנאך וועלט גאר סינגן, that song, which איז טייער אין, ווי דער גאולה שלימה, ווי דער קאמינג פון משיח צדקנו, ווי שוין אח צדיקים, און דערנאך וועלט גאר סינגן דער ניקון אויף שיבה בית המקדש, און אלץ או,

¶44ווי שוין ”עד צדקה, אייטש” וואס איז געווען, ווארום אויף דערויף איז געווען, ווי ער איז געווען, ווי ער איז געווען