Text

¶1עטובר תשמי' ועיבן המאה אשה ועיבן וועלן כו אים... עטובר תשמי'ט.

¶2דאס איז דאך א טאג וואס איז פארבונדן מיט ספרים, במילא איז אויך איצטער די צייט נאכאמאל דערמאנען, אז דער ענין פון ספרים איז ווי מבואר אין פוסקים, בפרט פון דעם ראש וכיוצא בזה, גערעדט בארוכה, איז דאס פארבונדן מיט די מצות-עשה מן התורה, און מצות כתיבה פון א ספר תורה, וואס ס'האט נאך אויך אין זיך די מעלה וואס דאס איז די לעצטע, אדער פאר די לעצטע מצוה פון די תרי'מצוות בספר התורה, וואס אויך דער סדר אין תורה איז דאך אויך בדיוק ובתכלית הדיוק, די ענינים וואס זיי שטייען גאר בראש אדער גאר בסוף, ובפרט נאך אז ס'איז דאך אויך דא א דעה, אז דאס איז גאר די לעצטע מצוה פון די תרי'מצוות בספר התורה. איז אויך אויסטער, ווי יעדער זאך פארבינדט מען זיך מיט אן ענין של צדקה, אויך אויף מעורר זיין און אן ענין של חידוש, קיינמאל ניט געטאן אזא מין זאך אויף משתתף זיין זיך דורכגעבן א דאלער

¶3צו יעדערן וואס וועט וועלן נאר נעמען ער זאל דערפון נוצן איין דאלער אויף צדקה כרגיל וכרגיל, און דערנאך דער חידוש שביום זה, אויף פארבונדן מיט אן ענין אדערפון קויפן נייע ספרים אדער פארריכטן אלטע ספרים, אדער געבן דעם דאלער א צווייטן אידן, אז א צווייטער איד זאל איצנוצן דאס אויף דער מצוה האמורה, וואס כאמור איז לדעת כמה פוסקים, אויך בכלל פון דער מצות עשה מן התורה, און אפילו אז דאס האט א תוקף מערניט ווי דברי סופרים איז דאך דאס אויך חביבים דברי סופרים און חמורים דברי סופרים וכו כמדובר כמה פעמים, ובפרט לאחרונה, ובפרט נאך אז מ'האלט זיך אין א יאר וואס דאס איז א שנת העיבור און א שנה תמימה, מיט די אלע ענינים האמורים קומט אויך בהמשך צו שמח ותשמח און הקהל, וואס אין דערויף אויך בנוגע צו ספרים האט מען זיך איינגעפירט לאחרונה, אז ס'איז אויך בהקהל סיי אנשים און סיי נשים און סיי טף האבן דאך יעדערע אייגענע ספרים, מיט דעם גאנצן שטארקייט און דעם נועם וואס ס'גיט צו בחייהם,

¶4אז אויך האבן בחייהם ניט נאר ענינים של לחם לחל ובעגיד לילבוש, נאר אויך פון ספרי קודש, ובפרט אז מ'פארבינדט זיך נאך, אז דאס גופא, אז ס'האט ביידע ענינים, סיי אן ענין פון וואס יש לומר אז דאס איז א מצות עשה מן התורה, סיי אן ענין וואס יש לומר אז דאס איז אן ענין פון דברי מצוה מדברי סופרים, האט דאך דאס ביידע זאכן און ביידע מעלות שבדבר, ויהי רצון, אז דאס זאל גלייך אראפברענגען, כמדובר כמה פעמים, אז מ'וועט האבן כמצות רצונך אויך אין דעם ענין, ווארום ס'וועט קומען די גאולה האמיתית והשלימה, וואס דעמאלט וועט דאך זיין כל העולם כולו בתכלית השלימות, במילא אף על פי כן וועט דאך אויך זיכער זיין דער ענין פון כתיבת ספר-תורה, במילא אויך דער פירוש שבדבר, דער דברי עפרים שבדבר, פון האבן אויך אנדערע ספרים, ניט קיין ספרי-תורה, האבן זיי און לערנען אין זיי וכו'כמדובר בארוכה. און די אלע ענינים זאלן נאכמער מוסיף זיין אין מעשינו ועבודתינו. והוא העיקר, אז מ'האט גלייך די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, און מ'נעמט מיט, וויבאלד אז כתפי מוז הבה מיט אים, על אחת כמה וכמה

¶5די אלע ספרים און די אלע כתבים, וואס דאס האט דאך אויך א תוקף פון ענינים של ספרים, בפרט נאך אז דאס איז נאך אויך פארבונדן מיט פנימיות התורה, כמדובר כמה פעמים, און ס'איז זיך איינגעפירט שוין געווארן, אז מ'איז זיך אויך משתדל האבן פון פנימיות התורה אויך אין אן אופן ניט נאר געדענקען אויף אויסווייניק, נאר אויך האבן דאס אדער אין אן אופן פון הכתב אדער אין אן אופן פון דפוס, אדער אין אן אופן פון כמה ספרים. און ויהי רצון, אז כמדובר כמה פעמים פון די רעדן אין די אלע ענינים ובחוץ-לארץ זאל מען ממשיך זיין בארצנו הקדושה, בארץ אשר תמיד הוי'אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, און זייענדיק דארטן בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו און דארטן גופא אין ארץ הקודש, און דארטן גופא אין ירושלים, איר הקודש און דארטן גופא אין די הר הבית, וואס דארט איז דאך אויך דא דער ענין פון די לוחות הברית, וואס דאס איז דאך אויך על דרך פון ספרים, און נאך העכער פון ספרים, און על דרך זה אויך האט דאך אויך געווען א ספר תורה בצידם מצידו פון דעם ספר תורה בצידו פון דעם ספר תורה בצידו פון דעם

¶6קדשי הקדשים, כמדובר כמה פעמים. ועוד והוא העיקר, כמדובר כמה פעמים, אז מ'רעדט ממשיך אין די אלע ענינים בארצנו הקדושה, און בירושלים עיר הקודש, ובקודש הקדשים, צוזאמען מיט די לוחות הברית און צוזאמען מיט די ספר תורה שמצידות של ארון הברית, אדער בפנימיות פון ארון הברית, ווי די ביידע דיעות בזה, און בקרוב ממש, ולא עיקבן אפילו כהרף עין כל ספרים.