Paragraph
Paragraph rh-mkj6hw4c
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-5d41trk0
- order
- X
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- פעמים. ועוד והוא העיקר, אז מ'האט דעם ענין, ווי געזאגט פריער אנכי הוי'אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, אז דער עיקר אויפטו אין וועלט איז כדי ס'זאלן זיין אידן און זיי זאלן דורכגיין דעם ענין פון מיצרים וגבולים, און דערנאך זאל זיין הוצאתיך מארץ מצרים אפילו פון בית-עבדים, ביז וואנענט אז דעמאלט איז געווארן מושלל דער גאנצער ענין פון עבדות, פון עבדות ביי אידן, ווארום א שטרי קודם איז עבדים דוקא צו עצמות ומהות, און דאס ווערט אזוי נמשך ווי ס'שטייט א נשמה בגוף אין אריכות ימים ושנים טובות, גוף בריא מיט א נשמה בריאה, און ביידע צוזאמען וועגן איין מציאות על דרך ווי די נשמה פון תורה, פנימיות התורה, מיט דעם גוף פון תורה וואס דאס איז בכללות דער נגלה דתורה, ווערט איין מציאות, און די מציאות איז די מציאות פון אנא נפשי כתבית הבית, אז דער אויבערשטער האט דאס אפגעגעבן יעדער אידן און אלע אידן, עד כדי כך, אז בשעת דער אויבערשטער וויל עפעס וויסן א ספק אין תורה, זאגט ער צוגאנצן פמליא של מעלה צו אלע מלאכים, אז מ'דארף אראפטיין אונטן און צוקומען ווי א איד שטייט אונטן אין עולם התחתון, וואס דוקא דעמאלט איז דער איד דער פוסק און פסק'נט אפ און אין כן יקום, על אחת כמה וכמה אין א ענין ע עיקרי אז לא יעקבו מהקב'ה, אפילו כהרף עין, און ס'ווערט גלייך תיכף ומיד ממש, אז בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו שטייט מען אין דעם מעמד ומצב, אז מ'לערנט תורה דוד מלכא משיחא מפי משיח צדקנו, על אחת כמה וכמה אז דעמאלט איז אויך דא דער ענין פון משה ורבינו בגלוי, ביז אין א נשמה בגוף, משה ואהרן עמהם, וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט הולחנא דרחימותא, וואס גלייך פארבינדט מען דאס אויך ווי ס'שטייט אין רוב המקומות, משה ואהרן, מערניט ווי אין געציילטע ערטער, וואס דערמאנט משה אליין, אנהויבנדיק אויך פון די עשרת הדברות. און דאס ווערט דערנאך אויך להזכיר אויף דעם ענין פון זעען אז אלע קינדער זאלן זיין בשעת עשרת הדברות,
- proofread
- 0