transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1געלט, וואס דאס איז דער ”מנהג ישראל” קען געבן חנוכה געלט, במילא אז מ'גיט שוין צו קינדער די גשמיות, במילא האט זיך דאך אן ארט אויף צו געבן אויך זי וואס האבן א שייכות ברוחניות, און דערנאך איז דאך גענוג די גשמיות'דיקע שייכות אליין, וויבאלד אז דאס איז גשמיות פארבונדן מיט א מצוה.
¶2אז חוץ דערויף איז דאך אויך בנוגע צו חנוכה, ווי געבראכט אין חסידות איז דאס פארבונדן מיט צדקה, במילא האט דאך אויך בדיבור כיו צו בזה פארבינדט מען דאס מיט מחמי השליחות אויף געבן צדקה, על אחת כמה וכמה אז דאס איז פארבונדן דער עדן אויך מיט חנוכה.
¶3האט דאך דאס דעמאלט א ”יתר שאת ויתר עוז”, במילא האט מען ביידע ענינים, סיי בנוגע צו חנוכה געלט, און סיי בנוגע צו צדקה, אדער דער סדר פארקערט, בנוגע צו צדקה און דערנאך וואס איז כל השנה כולה, און בנוגע צו חנוכה געלט, וואס כשמי כן הוא איז דאס פארבונדן מיט חנוכה.
¶4און יהי רצון, א דבר המשותם בשניהם איז דאך, א ”מנהג ישראל תורה” הואי ובפרט א מנהג וואס איז פארבונדן מיט חינוך לתורה ולצדקה ומעשים טובים וואס דאס איז דער ענין פון חנוכה געלט, על דרך זה אויך בנוגע צו צדקה,
¶5און וואס ביידע איז דאך פארבונדן מיט מזרף זיין און ממהר זיין, מסתיקף ומיד ממש, בגאולה האמיתית והשלימה, אז במילא איז כדי ניט מצריע זיין דעם עולם צוויי מאל,
¶6איז מען געגעבן בבת אחת כפליים סיי א דאלער אויף צדקה און א דאלער אויף חנוכה געלט, און דערנאך דער וואס רעכנט אויף ווער דארף מען באקומען קיין חנוכה געלט, מבות אים שיהי', קען ער אויך דעם צווייטן דאלער אויך אפגעבן אויף צדקה, לעוד והוא העיקר.
¶7אז צי אויף דעם אופן צי אויף דעם אופן, וואס מ'וועט האבן דעם תכלית הכוונה בכל הענינים, אז וויבאלד אז יעדער ענין פון מצוה איז דאך ווי דער רמב"ם פסק'נט אפ, אז מ'איז מוסיף אויף כל פנים איין און איינציקע עשי', על אחת כמה וכמה אז ס'איז דא עשי' בכפליים איז מכריע ”עצמו וכל העולם כולו” ומביא ישועה והצלה,
¶8וואס ברענגען תוכף ומיד די ישועה והצלה האמיתיים פון 'כלל ישראל' און פון פרט ישראל, בנערינו ובזקנינו בבנינו ובנותינו אזוי אז בתוכף ומיד ממש אין מנה שמיא זאלן זיין יעדערע פון די וואס דא און יעדערע בכל העולם כולו אין מנה שמיא,
¶9בארצנו הקדושה און דארטן גופא אין יבושלים עיר הקודש, בי הר הקודש און בבית המקדש, השלישי מקדש אדרי כהננו ידיך און דארטן גופא אין קודש הקדשים,
¶10און זען אויך ווי אזוי אהרן כהן גדול איז צינד מקיים דעם ענין פון הדלקת המנורה בבית המקדש השלישי, ו”ביתר שאת וביתר עוז, ותיכף ומיד ממש” זאל זיין משם אורה ”יוצא בכל העולם כולו”.
¶11און דארף ניט האבן קיין אריכות הדיבור, נוגע איז נוגע דער מעשה בפועל, גאולה האמיתית והשלימה, תיכף ומיד, מאמן.