Text

¶1דער היינטיקער צוזאמענקומען דאך איז דאך פארבונדן מיט חנוכה, און דאס איז דאך א כנסט א צוזאמענקומען צום אלעם ערשטן פון די וואס געהערן צו ”צבאות השם”, צו דעם אויבערשטן'ס ארמיי,

¶2ווי איז דאך זעלבסט פארשטאנדיק, אז יעדערער וואס געהערט צו אן ארמיי איז צום אלעם ערשטן אז ס'קומט א נייער טאג, אדער א נייע פאסירונג, א צוזאמענקלייטן זיך פרעגט ער, קודם פאר אלעם, וואס איז די פקודה, וואס איז דער ארט דער אויף זידה,

¶3וואס איז דא דער נייעסער וואס איז פארבונדן מיט דעם טאג אין וועלכן ער געפינט זיך איצטער.

¶4און ס'איז אויך זעלבסטפארשטענדלעך, אז וואו געפינט מען דעם תפקיד, די מישן, ספעשיל מישן וואס איז פארבונדן מיטן ט ג?

¶5געפינט מען דאס אין דעם בוק ארדער, אין דער תורה, וואס דארט זיינען פארשריבן די אלע אנזאגן, די אלע מצוות, פון דעם קאמאנדירין טשיף, פון דעם אויבערשטן,

¶6וואס ער האט געגעבן יעדער אידן ובפרט נאך די וואס געהערן צו ”צבאות השם” וואס זיי זיינען זיינע סאלדזשערס, א אנווייזונג,

¶7און א ”תורה אור”, א קלארע אנווייזונג, אין וואס ס'באשטייט זייער משנה אין אלגעמיין, און בשעת ס'קומען ספעציעלע טעג ווי ימי חנוכה, אין וואס ס'באשטייט דער ציווי אין דעם טאג.

¶8וואס צום אלעם ערשטן איז דאך פארשטאנדיק, אז דער ציווי פון דעם טאג איז פארבונדן מיטן נס פון דעם טאג, וואס דאס איז געווען מיט די ליכטלאך,

¶9אין בית המקדש, און דערפון איז אריינגעשריבן געווארן אין תורה, אין דעם בוק וואס דארטן שטייען די אלע ארדערס, אז ס'קומט ימי חנוכה איז דא די מצוה פון אנצינדן נרות מיט א ברכה וואס דארטן אונטערשטרייכט מען אז דאס איז א 'נר חנוכה',

¶10און מ'אונטערשטרייכט אויך אז דער נר איז פארבונדן מיט ניסים.

¶11און ווי אזוי צינדט מען דאס?

¶12אין אן אופן אז ס'זאל זיין פרסומעניסא אז אלע זאלן דאס זען, וואס אין דערויף איז אויך איינגעשלאסן, אז אלע זאלן זען אין וואס ס'באשטייט דער תכלית און די מטרה און דעם גול פון מקיים זיין די מצוה אין דעם ענין הפרסום.

¶13אין וואס באשטייט די מצוה, די ספעשעל מצוה וואס איז פארבונדן מיט חנוכה, דער ענין פון 'נר חנוכה', אז מ'צינדט ן מ'מאכט ליכטיק ארום זיך,

¶14און מ'מאכט ס ליכטיק מיט פריילעכקייט, אז מ'בענטשט און מ'דאנקט דעם אויבערשטן פארוואס ער האט געגעבן אונז אט די מצוה, און האט אונז אריינגענומען אין זיין צבא אויף מקיים זיין מצוות אין אלגעמיין,

¶15און ספעציעלע מצוות אין ספעציעלע טעג, וואס די כוונה פון די אלע מצוות איז אויף מאכן ליכטיק זיך, און מאכן ליכטיק די גאנצע הויז,

¶16און מאכן ליכטיק דעם גאנצן אידישן פאלק, און דורך דערויף די גאנצע וועלט מיט אידישקייט, וואס ווערט דאך אנגערופן 'הי חיינו ואורך ימינו', ”נר מצוה ותורה אור” א ליכטיקייט, וואס אין אנדערע מצוות שטייט דאס ניט אויף אזויפיל אפן,

¶17מ'דארף דאס ערשט ארויסלערנען, און לערנען און ארויסקריגן דאס, אין דער מצוה פון חנוכה איז געמאכט געווארן די מצוה פון 'נר חנוכה' אין אזא אופן,

¶18אז מ'זעט גלייך אז בשעת איד צינדט ן איז מקיים די מצוה דורך אנצינדן דער ליכטל מאכט ער גלייך ליכטיק, ביז אפילו אז די אלע ארום אים, אפילו ניט אידן, זעען, ז איד דורך פירן זיך אין אידישקייט און מקיים זיין מצוות,

¶19מאכט ער ליכטיק ניט נאר ביי זיך אין הויז, נאר אויך ארום זיך, און אין וואס פאר א צול צינדט מען די ליכט?

¶20איז דאך אויך אנגעזאגט געווארן, אז מ'זאל דאס צינדן אין אזא אופן, אז מ'זאל פון טאג צו סאג מאכן נאך ליכטיקער, מקיים זיין און אנצינדן נאך ליכטלאך, וואס דערפון נעמט מען אויך ארויס און פארשטייט די כוונה אין אן אפענן אופן,

¶21וואס אין אנדערע מ וו ס רף מען ס פלערנען, ז ס יז ך ן נז פון פון ל ל ז בקו דש ז ס ומט י מ ו פון ר חנוכ זעט מען ס פן, ז ב ע מ ינט ן יין ט ט, ון ב ע ס יז וין נ ך ט וו ס ט וין נ ע ונ ן פריער רף ער נ ינ ן מיט ל מערער,

¶22און אזוי פון ט ג צו ט ג, לץ מערער און ליכטיקער, און טאן יעדער ט ג און אלע טעג, דאנקען דעם אויבערשטן און דערמאנען אז ס'איז געווען א נס אין די טעג, ס'איז אבער אויך בזמן הזה, צי אין די זעלבע צייטן און די זעלבע צייט פון יאר ווען מ'איז דאס מקיים איצטער,

¶23וואס דאס דערמאנט יעדער אידן, און ספעציעל דער ”צבאות השם”, אז דער אויבערשטער האט זיי אנגעגעבן ווי מ'זאגט אין 'על הניסים' תורתך און ”חוקי רצונך” ער האט זיי געגעבן זיין אייגענע תורה, און האט זיי אפגעגעבן ”חוקי רצונך” זיינע ארדערס,

¶24און זיינע אנז גן, ון ספע יעל ין ימי חנוכה, וו ס ס יז פ רבונ ן מיט 'ועל הניסים' ז זיי ז לן ס זוי ט ן ין י טע ווען ס'קומט יע ער י ר ימי חנוכה, ון דערמיט ב לייכטן י לע טע פון אים ג נ ן י ר, ער ז ל וויסן זיין ז ער געהערט צו ”צבאות השם”,

¶25און אזוי אויך יעדערער פון אידישן פאלק, און ער דארף האלטן אין איין מאכן ליכטיק בא זיך און ארום זיך, דורך ”נר הוי' נשמת אדם” דורך זיין אידישע נשמה, וואס דער אויבערשטער האט אים געגעבן, דער קאמאנדירין טשיף,

¶26און האט אים אנגעזאגט, אז דורך דערויף וואס ער וועט זיך פירן לויט די נשמה האט אים ליכטיק געמאכט אין זיין לעבן ווי ס'שטייט אין ”תורה אור” וועט ער האבן ליכטיקן לעבן, און ער וועט מאכן אזוי ליכטיק אין דער גאנצער הויז ומשפחה און אידישן חלק און דער גאנצער וועלט,

¶27און וועט דאס טאן אין אן אופן אלץ ליכטיקער און ליכטיקער, ביז וואנענט מ'וועט אינגאנצן ווערן ליכטיק די וועלט, אז ס'וועט קומען די גאולה, דורך משיח צדקנו,

¶28וואס דעמאלט וועט מקויים ווערן דער אנזאג, אז אלע אידן און אלע פעלקער וועלן גיין באור הוי מיט דער ליכטיקייט פון געטלעכקייט, ”לעד ולעולמי עולמים”.

¶29וואס דעמאלט איז א די געט טאגעדער,

¶30וואס עס וועט זיין דער זיין?

¶31וואס דעמאלט וועט זיין דער ענין? וואס דעמאלט וועט זיין לעכעט לעכעיט, ”לעד ולעולמי עולמים”.

¶32און ווער ווי פיינט די ערה, ווער ווי פיינט די קאמענדמענטס, די ערות, די ערות, דארף ווי פולפילט ודעי, ווי ך איז טייער-אין ווי דער ספעשל-מישן אויף דער דעי.

¶33דער רבי זאגט, ווי ס'איז ווי סימפל, דער בוק אויף ערות, די תורה, דאס איז ווי די רבינו של עולם, דער קאמענדער-אין-שיף, פוט אל די מצוות, און אל די קאמענדמענטס, און דאס איז ווי די דער די רעקשון, דער קאמענדמענד, רואו די תורה, וואס פרעמס ליד אינטו דער ווארט.

¶34נאו, די גענראל מישן פון חנוכה איז ווי רי, ווי רי קליר, וספאר ווי ס'איז קאנצערן.

¶35פאראייסט וואלט, ווי אנדערסטענד אז ער איז טייערן ווי דער מיראקל.

¶36דער מיראקל אויף די קענדלס. בקוז ווי יא נו ווי אל לא די סטארי אויף חנוכה, וואס העפענט די יום טוב אויף חנ און פון דער וואס ריטן אין דער תורה, אין דער ארר אויף דער בוקט אויף ערות, וואס ווי האט אויף די דעות אויף חנוכה.

¶37און די דעות אויף חנוכה, ווי האט אויף לייט די קענדלס, און ווי האט אויף לייט דעם ווי דברכה.

¶38און ווי האט אויף פוינט ער אויף די אימפארטאנס, אז ער האט אויך בי די קענדל, די לייט, אויף חנוכה, און דער איז טייט אין ווי די מיראקלס אויף די.

¶39און ווי האט אוי� דאס ווי שוין שוין די ווארל די מיראקל זאגט ווארט דאן, און ווי האט טען די אינטייע ווארל, דאס אי רעבאדי שוין אנדערסטיין און רעאלייז און סי וואס די גאל אויף די סטי איז, וואס איז די גאל?

¶40דאס ווי שוין טען די ווארל, און לאט אי רעבאדי נען די מצוה און די גאלה און די אסנסה פון די די, וואס איז דאס?

¶41נא, יא בערער ליסטן טענטיפלי. א ווער גאל איז, דאס ווי הא� you have to trace away the darkness, you have to bring more light into the world.

¶42How do you do that? When you light the candle of חנוכה, and you make a ברכה, so first of all, when you do it with joy, you do it with שמחה.

¶43Not only do you make it light for yourself, and around yourself in your own house, but you also make it light all over, outside, and you go out and you thank you רבינו של העולם, פאר געווען דאס מצוה, און פאר טיינגען איס אינטו איז ארמי, און לערנען איסטו די יענע מצוות, אשפעשעלי אין די אלע דער דעיס!

¶44יא האט דא אנדערסטענד, אז תרו ו דיסט מצוה, אויטאמעטיקלי, פירסט עס צארט אפ ווען ברענגען ליד פון יערסעלף, און דער אין איר הויף און אין יער פעמילי, און דער פון ווער עס גו אט אינטו דער סטריט און צו אלע אויף ישראל און צו דער אינטייער

¶45”כיהם חיינו ואורך ימינו” תורה איז א ווער לייף, און ער גיבט דאס ארד עוז, און ער מצוה ”ותורה אוהב, ותרו” די מצוות ווי ברענגע לייט, און ווי לייט די קענדלס, און תרו די תורה ווי ברענגע לייט אינטו דער ווערלד.

¶46ס'איז דאך אויך ס'זיין, ביי ווי אדער מצוות, you'האט דאס טאפן, און you'האט דאס פירסט עקספלענד, ווי די מצוה ברענגעס לייט.

¶47פיום די מצוה פון חנוכה? ס'איז פאר דער מצוה אין דערויף איז א מצוה וואס האסטו דו, און אמיריעטלי, אז יו פרעפוירן די מצוה, רייט א נאך ספליט סעקנד, יו סי רייט-אוויי ווי די לייט?

¶48און דייס איז א ווי די לייט?

¶49און דייס איז א ווי די לייט די קענדלס, און דערויף דערפארשטער די ווא רל, די ווא רל, די גויים, זיי טעק ן לוק און זיי זי, אז ווען א וועט ווי פרעפוירן די מצוה,

¶50איז דערויף אז בארו אזוי עס ומכס אין לייף פאר דער א נטייער ווערל.

¶51ווי דערנאך ווי ס'איז דא נאמער איז דא לייף?

¶52דערנאמער איז דא לייף? דערנאמער איז דא לייף? דערנאך ווי ס'איז דא לייך?

¶53ס'איז דא לייך? ס'איז דא לייך?

¶54ס'איז דא לייך?

¶55ווי אוטאמעטיקלי see right away, אז אייטש דעי גאר גאר בי ברייטער און לייטער די דער דער בי פאר, און אייטש דעי ווי טענק דער רבינו של עולם פאר דער מיראקל דאס איז, און נאר עלי איז בימי מהובר, איז בזמן הזה,

¶56this time, ווי טענק דער רבינו של עולם, און ווי רא מיינד אייטש און ערי סינגל אן, ביי ווירטשע ווי די פעקט, אז ווי רעסייט אין אור ”על הניסים”, ווי זיי טובה תך אין 'חוקי רצונך,"', what happened here?!

¶57די אויבערשטע גיין וואס די אויבערשטע גיין וואס די לעזט ופרפארפאן, וויבט אן וויל, און וואס די חבונות של עולם וואנט ער דאס to דו אייטש די אויף חנוכה, but נאר אייטשו דער טעמאין אויף חנוכה!

¶58דאס הייסט דער קרי עצלף אויבערשטו ערי דעי אויף דער יאר, און ספעשיעלי to די ”צבאות השם”, דאס איז זווער דזשאב, אין פל ין קינדערלעך, אין וואס דער רבי זעט, ליסן טו דיס, דיס איז יער קאמענד אויף דער די.

¶59יו בערער ליסן, דיס איז דער קאמענד אויף דער די.

¶60נאו ליסן, דער קאמענד איז, אז ווי האבט ומייק די ווילד ברייטער און לייטער.

¶61הרע ווי דו עט? ביי דוינג מצוות, ביי לייטענג די חנוכה קענדל, ביי ”נר ה' נשמת אדם”, די רבונו של עולם גוברס א נשמה, א נשמה אויף די רמי"ע ושמיות בך, we made א promise to די רבונו של עולם, that we're gonna make דער ווארט ברייטער, דאס איז ווי היא גוברסטו נשמה, and we have that command to perform.

¶62Remember what we gotta do? נרוני פור אונזיך!

¶63We gotta make דער הו אלט ברייטער!

¶64We have to make all around us ברייטער!

¶65און נרוני אין דער און הויס, נרוני אין דער און פעמילי, וואס די אינטייע ווארל, און דו וואנא נאו סא נפען?

¶66התוועדות יו אלס ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע ה' תשמוע טו, and that will be forever and ever,

¶67”לעד ולעלמי עולמים”.