טקסט

¶1ווי גערעדט ביי א פריערדיקן מאל, דאס איז דער מעסעדזש, דער אנזאג און די אפלערנונג פון יעדער טאג פון חנוכה, און פון גאנץ חנוכה,

¶2אן אונטערשייד אין וועלכן טאג פון חנוכה ס'וואלט געווען דער כנס אין דעם אויבערשטנ'ס וועלט, און אין א ארמיי איז דאך זיכער ניטא קיין זאך וואס דאס איז א צופעלקע זאך,

¶3אז פון די אכט טעג חנוכה האט מען זיך צוזאמענגעקליבן איצטער היינטיקן טאג, איז דאך דאך זיכער אז דאס איז אויך מיט א כוונה פון דעם קאמאנדירן טשיף, און אין דערויף איז אויך דא א ספעטשעל ארדער און א משנה פאר ”צבאות השם”, און אלע אידן בכלל.

¶4אין וואס טיילט זיך אויס היינטיקער טאג פון די אנדערע טעג פון חנוכה?

¶5אין חנוכה גופא, איז געפינט מען זיך איצטער, בשעת מ'האט אנגעצונדן זיבן ליכטלע חנוכה, מנחה בשעת מ'האט געדאווענט געהערט דאס נאך, ביז מעריב, צו דעם טאג פון דינסטיק,

¶6וואס דינסטיק האט דאך אויך א יום שהוכפל בו כי טוב, דאס איז אויך ווי אין היינטיקן יאר איז דאס אויך א טאג פון ראש חודש,

¶7און אויך דעם טאג וואס מ'האט אנגעהויבן זאגן ושאין ”טל ומטר לברכה” וואס די אלע זאכן זיי זיינען דאך פארשידענע זאכן,

¶8אבער אין אן ארמיי און אין דעם אויבערשטנ'ס וועלט בכלל איז ניט קיין זאכן צופעליק, נאר ווי דער בעל שם טוב זאגט, אז יעדער זאך איז 'בהשגחה פרטית', און אין יעדער זאך איז דא אן אפלערנונג און אן ארדער פאר יעדער אידן, און פאר ”צבאות השם” בפרט,

¶9וואס ער דארף דערפון ארויסלערנען.

¶10צום אלעם ערשטן ווי שוין גערעדט אין צוזאמענהאנג מיט דינסטיק, וואס דאס איז יום שהוכפל בו כי טוב ”טוב לשמים וטוב לבריות”, אז מ'טאר זיך ניט באגנוגענען מיט א גוטסקייט פאר זיך,

¶11נאר געדיינקען אט דאס וואס איר האט ערשט-א געזאגט, אז ”ואהבת לרעך כמוך” איז דאס א מצוה אין תורה, אן ארדער אין דעם תורה, און ניט סתם א מצוה נאר א 'כלל גדול בתורה',

¶12אז יעדער גוטע זאך, און זעלבסט-פארשטענדלעך די אלע זאכן פארבונדן מיט חנוכה, וועלכע מ'האט גערעדט פריער דארף דאס ווערן געגעבן לרעך כמוך, מיט הארציקע רייד

¶13ובדרכי שלום, און אין ן אופן, ז ס ז ל פועל זיין כמוך פונקט ווי ער טוט לץ ז ס ז ל פועל זיין ויף ים, זוי ז ל ס פועל זיין, ז ינעלע ז ל פועל זיין ביי לע ינלעך וו ס ווייסן נ ך ניט דערפון, ון מיידעלע ביי לע מיידעלעך וו ס ווייסן נ ך ניט דערפון,

¶14ז לע גוטע ז כן, און בשעת מ'געפינט זיך אין חנוכה ספעציעל די זאכן וואס זיינען פארבונדן מיט 'נר חנוכה', מיט 'על הניסים' און די מצוות פון חנוכה, און מיט תורה בכלל זאל דאס ווערן הוכפל, אז דאס זאל אראפקומען אין דעם זעלבן שטארקייט און מיט די זעלבע לעבעדיקייט,

¶15צו די אלע אויף וועלכע ער קען איינווירקן, דורך דערויף וואס ער איז מקיים דעם ”ואהבת לרעך כמוך” אין דער פולסטער מאס.

¶16און בשעת מ'זאגט אים, אז ער געפינט זיך דאך א קליין קינד צווישן א גרויסער וועלט, און מ'זאגט אים אז ער זאל ליכטיק מאכן די וועלט,

¶17דורך דערויף וואס ער וועט אנהויבן פון ליכטיק מאכן בא זיך, און אין זיין הויז און אין זיין בית הכנסת וואו ער דאוונט, ווי אזוי קען ער דאס אויספירן האט מען זיך זיך ערשט אליין אויך גע'חזר'ט, אז ”בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ” דער איין און איינציקער באשעפער און דער בעל-הבית פון שמים וארץ,

¶18איז דאס דער אויבערשטער, דער קאמאנדירין טשיף, און בשעת דער קאמאנדירין טשיף גיט מישן דעם קליינעם אינגעלע אדער די קליינע מיידעלע, אז זי זאל ליכטיק מאכן די וועלט, און גיט כח אז ער און זי קענען דאס טאן דורך מקיים זיין נאך א מצוה און נאך א מצוה,

¶19לערנען נאך ן ענין אין תורה, נאך א פסוק און א ”מאמר חזל אין” תורה, און אז ס'קומען די ספעציעלע טעג פון חנוכה, דורך מקיים זיין די מצוות וואס זיינען פארבונדן מיט חנוכה,

¶20איז וויבאלד אז ער האט באשאפן די וועלט איז דאך א זיכערע זאך אז דאס הענגט אפ אן אים, און מ'קען דאס דורכפירן, דערנאך קומט צוגיין דער טאג פון ראש חודש,

¶21און זאגט, אז מ'זאל זיך ניט דערשרעקן, וואס איידער מ'האט אנגעצונדן די ליכטל איז דאך געווען פינסטער, זאגט מען, אז דאס לערנט אונז ”ראש חודש, אז ראש חודש” איז דאס דער טאג און דער רגע וואס פריער איז די לבנה אינגאנצן געווען טונקל,

¶22און ראש חודש הויבט זי אן שיינען פון ס ניי, און דערנאך שיינט זי אלץ מערער און מערער, ביז ”קיימא סיהרא באשלמותא” ביז זי שיינט אין דער פולסטער מאס, ווי דערמאנט פריער אויך די אפלערנונג פון די ליכטלעך פון חנוכה,

¶23אז מ'דארף אלץ צוגעבן אלץ מערער און מערער, גיט דאס אויך נאך שט רקער ין אים, וו רך ערויף וו ס מ ט זיך וז מענ ע ליבן ין ר ו וו ס ט ט פריער יז י לבנ עווען ינ נ ן טונקל,

¶24ון ערנ ך זעט מען ז זי ויבט ן יינען פון ס ניי, ון מ'ז ט נ ך, ז י ן יז ”מונין ללבנ” זיי יילן זייערע טעג, און ציילן אויך ווי אזוי זיי דארפן זיך פירן זיך, אפלערנענדיק זיך פון דער לבנה.

¶25און ”עתידים להתחדש כמותה”, אז מ'זאל זיך אויך ניט דערשרעקן, אויב ס'האט פאסירט, אז מפנים יצר איז מען נכשל געווארן און מ'האט געטאן ניט קיין ליכטיקע זאך, איז האט ער דעם כח אויף מנצח זיין אים יצר, און אדרבא, נאך אין ערעסערן אופן ווי ס'איז געווען פריער,

¶26בדוגמא ווי ס'איז געווען אין דער נס פון חנוכה, אז דער יצר האט מען פריער אויסגעפירט און ס'איז געווען ניט ווי ס'דארף-צו-זיין.

¶27טעמו כל השמנים", ס'איז ניט געווען קיין ראינער בוימל ארום זיך, איז געווארן א נצחון פון אידן אויפן יצר, און אויף אלע וועלכע דער יצר האט זיי אנגעשטעלט, אז ס'זאל זיין ”חס ושלום להשכיחם תורתך” מאכן פארגעסן אויף תורה און אידישקייט, און מ'האט מנצח געווען,

¶28און ס'איז געווארן ”להודות ולהלל לשמחה הגדול” אט אזוי איז אויך ”עתידים להתחדש כמותה” אין די אלע ענינים פון חנוכה און אלע ענינים פון תורה ומצוות במיוחד.

¶29דערביי גיט מען אבער א כלל, אז מ'זאל וויסן זיין אז דאס איז בדוגמא פון א מוטער, פון א רעגן, וואס ווי דערמאנט פריער איז היינט דער ערשטער טאג וואס מ'האט אנגעהויבן אין דאווענען בעטן אז דער אויבערשטער זאל געבן ”טל ומטר לברכה”.

¶30וואס דעם מאטר בעט מען און דער אויבערשטער גיט, ווי אזוי ווירקט אבער א רעגן האט דאך דערקלערט נשיא דורנו דער רבי דער שווער, אז א רעגן העלפט און פועל"ט אויף די שליחות פון דעם אויבערשטן וואס האט געבראכט דעם רעגן, מקיים געווען די בקשה,

¶31פון שן ”טל ומטר לברכה” דורך דערויף וואס א מענטש האט פריער געאקערט און דערנאך געזייט, און אט דעמאלט אז ס'קומט דער רעגן איז ”והלידה והצמיחה בעט” דעמאלט א מטר לברכה, און דער אויבערשטער גיט אז ס'זאל זיין גאר א גרויסע ברכה, א סך מערער וויפל מ'האט זיך געריכט,

¶32ביז אין אן אופן אז ס'ווערט ”על הניסים” א ברכה אין אן עשה'דיקן אופן.

¶33וואס דאס איז אויך דער אפלערנונג אין די אלע ענינים פון חנוכה, איז דאך שוין געווען די ניסים וואס דער אויבערשטער האט געגעבן, און גיט איצטער אויך וואס ווערן דאך אנגערופן אויך בשם מטר גיט דער אויבערשטער און פארלאנגט דעם ארדער פון יעדערן פון אייך,

¶34אז איר זאלט אין אייער לעבן אקערן און זייען אין וואס ער באשטייט דער אקערן און זייען פון א אידיש קינד?

¶35דורך דערויף וואס ער גרייט-צו זיך, און גרייט-צו די הויז, אז זי זאל זיין אין אן אופן אז בשעת מ'וועט דארט אריינלייגן א קערנדל אויף וועלכן ס'קען וואקסן תבואה איז דאס צוגעגרייט אז דאס מאכט דעם קערנדל וואקסן, און פון איין קערנדל וואקסט אויס צענדליקער און הונדערטער,

¶36ביז לברכה בניסים, וויפל קערנדלעך ס'וואקסט אויס.

¶37און אט דעמאלט זעט מען, אז מ'האט אויסגע'פועל'ט אויך די בקשה פון מטה לברכה, איז דאס געווען אין דעם בעסטן און גרעסטן אופן.

¶38וואס דאס איז, ווי דערמאנט פריער, די אפלערנונג פון חנוכה, בשעת אבער ס'איז געווען ווי ס'איז דעמאלט געווען ”מלכות יון הרשעה”, וואס אף על פי וואס דאס איז דאך געווען מיט טויזנטער יארן צוריק,

¶39האבן דאך איצטער נאך געבליבן די שיריים דערפון, וואס דאס איז דער יצר וואס ער איז זיך משתדל חס ושלום מאכן אידן פארגעסן תורתך און ”חוקי רצונך”,

¶40ווי ס'האט דעמאלט געטאן ”מלכות יון הרשעה”, און קען יעדער אידיש קינד אלס ”צבאות השם” ווען ער פירט זיך אויף ווי מ'דארף זיך אויפפירן אין ”צבאות השם” אז ער איז מנצח דעם יצר גאר אינגאנצן,

¶41פונקט ווי ס'איז געווען דעמאלט מיט ”מלכות יון הרשעה”, מ'דארף אבער האבן ער זאל זיך דערצו צוגרייטן, אזוי ווי ס'האבן זיך דעמאלט געגרייט מעתיתיו ובניו מיט מוסר-נפש זיין זיך אין א גוטן אופן אויף לערנען תורה און מקיים זיין מצוות,

¶42און אט דעמאלט, אז ער גייט ארויס מיט אן אטקע, מיט א מלחמה דורך מצוות און תורה אנטקעגן דעם יצר האט ער א נצחון גמור, און ס'ווערט עניסים און פורקן און גבורות און תשועות וישועות.

¶43וואס דערפאר דארף מען זיך דאך צוגרייטן אויף אויסנוצן אויך די טעג פון חנוכה אויפן בעסטן אופן, אנהויבנדיק שוין פון דעם ערשטן טאג חנוכה, בפרט נאך אז מ'שטייט ערב פון דעם לעצטן טאג פון חנוכה,

¶44וואס דעמאלט דארף מען דאך געבן דעם יצר, די גרעסטע מפלה, אז ער זאל מלכתחילה שוין ניט ווארגן אויף מבלבל זיין א אידן פון לערנען תורה און מקיים זיין מצוות,

¶45אין א חנוכ'דיקן אופן מנצח זיין, ניתניסים ופורקן וישועות ”ולהודות ולהלל”, וואס דעם יאר איז דאך דער אפשלוס פון חנוכה דעם מארגעדיקער טאג,

¶46וואס היינט איז דער לעצטער טאג פון די צוגרייטונגען ווען מ'האט אנגעצונדן די זיבן ליכטלאך איז דאס אויך אן אפלערנונג אז איצטער האט יעדערער פון אייך, צווישן דעם גאנצן אידישן פאלק,

¶47די געלעגנהייט אויף מנצח זיין דעם יצר אין דעם פיינעל בטל, וואס דאס איז מארגע'דיקע ליכטלאך, אז פון דעמאלט אן זאל זיין ווי דערמאנט פריער ”לעד ולעולמי עולמים” זאל יעדערער פון אייך, און דער גאנצער אידישער פאלק און די גאנצע וועלט,

¶48זיין באלויכטן מיט געטלעכקייט און מיט אידישקייט און מיט ליכטיקייט פון ”נר מצוה ותורה אור”.

¶49דורך דערויף וואס איר האט זיך צוגעגרייט א גאנץ יאר, און ספעציעל אין די ערשטע טעג פון חנוכה, ביז דעם ערב פון דעם לעצטן טאג פון חנוכה,

¶50וואס דאס איז דאך די זיבעטע ליכתו און אט דעמאלט האט מען א זיכערקייט און א צוזאג און א ברכה והצלחה פון דעם אויבערשטן אז מ'וועט אויך פראווען די אכטע ליכטיל 'זאת חנוכה', און אז דאס וועט ווערן דערנאך א ליכטיקייט אויפן גאנצן יאר, מיט ”נר מצוה ותורה אור” וואס דאס וועט אויך ברענגען ליכטיקייט בגשמיות.

¶51און דאס וועט אויך ברענגען דעם אור ה', די ליכטיקייט פון דער גאולה, ווי דערמאנט פריער.

¶52און מ'וועט אלע גיין, צוזאמען מיט משיח צדקנו, נאו אין בית המקדש השלישי, וואס דארט וועט מען אויך אנצינדן די מנורה אין בית המקדש,

¶53צוזאמען מיט אלע אידן, צוזאמען מיט יעדער אידן, און ס'וועט זיין א ליכטיקער בית-המקדש, און א ליכטיקער ירושלים עיר הקודש, און א ליכטיקע ארץ ישראל, און דאס אלץ וועט מאכן ליכטיק אויך די גאנצע וועלט,

¶54שוין אנהויבנדיק פון די לעצטע טעג פון גלות, און די לעצטע רגעים פון גלות, איז מ'געפינט זיך איצטער.

¶55און אט דעמאלט וועט יעדערער פון צרות השם באקומען א ספעציעלע מעדאל, א ספעציעלע באלוינונג און א ספעציעלע אנערקענונג פון דעם אויבערשטן, וואס ”עשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה”, און וועט זיכער אויך טאן ניסים צו אונז,

¶56אנהויבנדיק פון דעם הויפט נס און עיקר נס, גאולה האמיתית והשלימה ע לידי משיח צדקנו.

¶57ספעציעל נאך חנוכה, בתחדשכא ורמיא, ס'איז כזאך נזכאל כסלב, ככן יברותכן די תם, קטרן חדיצה, פתחסטע נאך,

¶58כדי נה טאקע לחכה, ס'איז בליו דאטש, מצוה ובשם אין מצוה חנוכה ספסיארנא, ולעניך ספסיארנא דני סילו אין בלגאסלאוויני ברכות אט בגר של בנית מגלי פאריאדלית",

¶59פסי עכי טרודנאסטי, איז אבער אני מגליב ווי פעל ניט עתה מצוה איז שע מצוות, טאקים אברז ם, כאן אני דעל זשנו ביט ווי פעל ניני,"' כאקופמיני נוט פרעשדיע,

¶60ס'איז אבער כשדער דען פרויבליאט אשטע אדנו סוועטשו, איז גלט אשטע סויטליע, איז טאקע ס ני אבדיון, איז ילד פי' עטא נתיניית ברכות, בלגאסלאוויינע,

¶61בלגאסלאוים ברגדרים בגר, שתען נס ויברעל, צוויים מרדם, ידלנם צווי' טרו תורתך

¶62איז ויהי מצוות ”חוקי רצונך” איז דלנם סילי סמג לי אידך וויפל ניט מי את מטריאן טרונסטי איז ככה וזשע געווארילת נגר רעז, עתה גאראנטי ראוונע קאנסטיטוציא,

¶63יו עס ער, איז סך פדאבנך סטראם שלא כשדו יברי' סקע מארשיקע לידיעבטשקע, איז כשדו יבריי ופשע,

¶64כאטארע כטשט ופלניאטי, מצוה חנוכה, אין כלי מצוות קאנסטיטוציע גאראנטירו יו תימו, אן אתא אליענן מגיד אתא דלק ספאבדנא אין ים פלוטשי זשיתא אט ולאסתא שבא נקטא ימוני' מג פאמישעט אתעמו,

¶65איז טאקע אן תשד ימוט ואז משנא, ס'איז ער ”דניו ודן פרי” באביט יששע אדנו מצוה, יששע אדנו סווי תשול, איז גלט, יששע סווי תליע,

¶66פאר כף זכרם בודם שם, טאקע כשדו יבריי איז שי יבריי ופסחס פארנאכט, נחדי צפקא כמנצח גלותיו כשרית יבנו וזשיזן כדב וידוצי בי יתפניע,

¶67תנר מצוה ”ותורה אור”, גלאי וצווי תליע, ס'איז ויו זשיזן, יזשיזנ'ס ים דמי שתבילת ותליה סוועתתיו יסוועטן,

¶68”נר מצוה ותורה אור”, טאקע עתה פריבליזייעט און יתפניני אבישטיאניע, הבטחה בגא, שתב זכרם בודה שם, במהרה בימינו ממש,

¶69קענשי צדק ים נתא גלותיו גלותה, אין א יצא, בשעת ווערט גאולה האמיתית והשלימה, תשערז משיח צדקנו,

¶70כדא כשדו יבריי איז שי יבריי בחרשם אברזם וחרשם סדרבי איז בנערינו וזקנינו בבנינו ובבנותינו שי יבריי מסתיא

¶71צדרבי איז בדרכי שלום ובדרכי נועם, פיידוט מסתית משיח צדקנו, וארץ ישראל, ונשיות וישתנו יז ימליו, יתם ויאס תליתו, וירושלים עיר הקודש, ”יתם הר הבית ומקדש” עד שם,

¶72נאר דערויף די בודית וסתנבלין בגן בית המקדש, איז טעמא ווי בודי ווידית כך אהרן הקודש זשגעיות סוועטשו מנורה בבית המקדש השלישי,

¶73איז תאך פאר, בודית ועטשנער גאולה אין ועטשנע סוועט, לאב יך יבריי ולאב יך נרדיו נתיישתי מיר, נתיישתי שלום,

¶74יביעטשני שלום, ואפסי מירי,"' יז כזשדער יברי כתרו פריבליא תשתע אדנו מצוה, כם פ טשיט שטי ן ילי נגע מצוות, פריבליזי תיוזכרייט איז שתת כרע, שתבילא אחישנה, שתביתא איז בבליוני'ע, אט גלותא,

¶75קרית, גאולה האמיתית והשלימה, בלאה במהרה ”בימינו ממש, אמן כן יהי רצון”.

¶76טרענסלייט דאס, איז פארשט טענגעווען וואס דער רבי'ס וועט גבא משיח קומען רייט אווי?

¶77אין מנהגנו וזקנינו און אילך, אין דער בתי בית המקדש השלישי, אין די מנורה, דאס קען א לייט אויף...

¶78I don't אנדערסטענד אל די ראשים, maybe someday I'll learn, but I think I can't do anything ברפיי.

¶79אזוי ווי מ'פארענדיקט זיך אלעמאל די כינוסים נאך דערויף ווי מ'האט געדאווענט אלע צוזאמען תפילת המנחה, נאך דערויף ווי מ'האט אלע געזאגט און געהערט ווי אנדערע זאגן און גע'חזר'ט פסוקים פון תורה שבכתב און מאמרים פון תורה שבעל פה,

¶80און מ'האט דאס אלט געטאן מיט א לעבעדיקייט, און ווי די לערנונג פון חנוכה אין אן אופן און מיט א הבטחה אויף טאן נאכמערער וועט מען איצטער, נאך דערויף ווי מ'האט דער ”פדה בשלום נפשי” ווארום מ'איז זיך ”עוסק בתורה ובגמילות חסדים”, וואס דאס איז צדקה,

¶81און מתפלר אין א ציבור, מ'האט געדאווענט בציבור.

¶82וועט מען איצטער אויך מסיים זיין מיט גמילות חסדים, מיט צדקה מ'וועט געבן יעדערע פון אייך חנוכה געלט, דריי מטבעות, און זיכער וועט איר נאך דערויף ווי די מטבעות ווען ווערן אייערע וועט ער אינו אפגעבן אויף צדקה פארבונדן מיט חינוך,

¶83מיט ערציאונג פון אידישע קינדער אין א אידישן וועג, וואס חנוכה איז דאך אויך אן אפלערנונג און פון דעם זעלבן שורש וחינוך ווי ערקלערט פון רבותינו נשיאינו.

¶84א צווייטע צדקה אפגעבן פאר אן ארעמאן, וואס דארף האבן די געלט בפשטות, און מיט דער דריטער מטבע איז טאן דערמיט ווי ביי אייך קומט אויס.

¶85און דאס וועט אויך צוטיילט ווערן דורך די מדריכים ומדריכות, און וויבאלד אז דא איז שוין אויך דא ערוואקסענע עלטערן אדער קרובים אדער ברידער און שוועסטער איז בזכות כם פון אייך וועט מען אויך יעדערער פון זיי געבן צו דריי מטבעות,

¶86און זיכער וועלן זיי אויך טאן אין דעם אויבן דערמאנטן אופן.

¶87און די אלע זאכן טאן אויף באווייזן אז מ'טוט דאס מיט אן אמת'ער שמחה, און אז מ'האט באשלאסן, דלאוי יצר הרע און דלאוי גלות, דורך דערויף וואס מ'וועט זינגען, און וואס דאס וועט נאכמער באשטארקן דעם באשלוס, בשמחה,

¶88עוצו ”עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו א-ל” מ'וועט אויך זינגען, ”אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך” אז דאס זאל זיין גאר אינגיכן,

¶89את פניך אין דעם בית המקדש, און פארענדיקן אז דאס זאל זיין, וויבאלד אז ווי וואנט משיח נאו זאל דאס זיין ”שיבנה בית המקדש במהרה בימינו”, אויך מיט די ניגונים ווי געזאגט פריער,

¶90אז ווי וואנט משיח נאו און ”שיבנה בית המקדש במהרה בימינו”.

¶91וואס דאס וועט אלץ וועט נאכמערער צוהיילן די שלימות התורה, ט דאס וואס יעדערער פון אייך, און וועט אויך איינווירקן אויף יעדער אידן, ביז וואנענט אזוי וועט טאן יעדער איד וועט ער האבן א שלימות, ער וועט לערנען תורה און מקיים זיין מצוות בשלימות המוסיף והולך, מהדרין מן המהדרין,

¶92וואס דאס וועט מאכן פון יעדער אידן טייל פון דעם גאנצן הייליקן גרויסן אידישן פאלק, ”קהל גדול” בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו שלימות העם,

¶93וארוא אים ענני שמיא אין אן אופן פון אחישנה וועט מען גיין צוזאמען מיט משיח צדקנו און פליען אים ענני שמי,"' ין וטן ופן,

¶94ין ון ון ין וטן ופן, ין ר ופן ון ין וטן ופן ין ר ונ ו ו,‰ˆ ור ו ער ו טן ופן ין ר ו טן ופן ין ר ו ך ור,‰ˆ ור וי ער טרעפן לימות הארץ, ור ויקע לאנד וו רום דאס יז י נצע לאנד,

¶95וואס זי איז גאנץ אלס 'ארץ הקודש', גאנץ מיט איר הייליקייט, איז זי אויך גאנץ בפשטות, גאר אין אן איינפאכן אופן, וואס די גאנצקייט ברענגט אויך ”ירחיב הוי' את גבולך” אז די גאנצקייט ברענגט א פארברייטערונג,

¶96ביז אין אן אופן פון מהדרין מן המהדרין, און ס'וועט זיין די שמחה נאך אין די לעצטע טעג פון גלות, ובפרט נאך ווי דערמאנט פריער,

¶97אז מ'וועט זיך משתדל זיין ערוואקסענע מ'זאל אויסנוצן נאך די שעות און די צוויי טעג וואס מ'האט נאך פון חנוכה, אויף מאכן א התוועדות און א קענות אויך פון ערוואקסענע, סיי פון אנשים און סיי פון נשים, 'ובשמחה ובטוב' לבב.

¶98וויבאלד אז ווי דערמאנט מערערע מאל, חנוכה קומט גלייך נאך יו' און יו' טס כסלו, און ס'איז פארבונדן מיט שמן, מיט 'פנימיות התורה',

¶99וועט מען אויך צוהיילן די דרוקן פון סטניא'ס אין די ערטער וואס מ'האט דאס דערוויילע נאך ניט געדרוקט, און אויך מיט א זריזות, א זריזות פון מהדרין מן המהדרין,

¶100אז אויך אין די געציילטע ערטער וואס איז נאך ניט געדרוקט זאל דאס זיין אפגעדרוקט, און מ'קען זיך התפראווען אין ימי חנוכה, אט דארט וואס מ'קען זיך ניט התפראווען דעמאלט ווייניקסטנ'ס פארענדיקן צו כ' ד'ט טבת,

¶101דער יום הילולא פון דעם בעל התניא פון דעם אלטן רבי'ן, אט די וואס וועלן זיך ניט קענען התפראווען ביז דעמאלט ווייניקסטן'ס על כל פנים צו דעם 'פורים קטן',

¶102על כל פנים צו דעם פורים גדול צו פורים פון אדער שני פון היינטיקן יאר, וואס זי איז דאך א 'שנה שלימה' מיט די גרעסטע צאל פון טעג,

¶103וואס ”ויקרא אלקים לאור יום” יעדער יום און יעדער טאג דארף א איד מאכן ליכטיקער בא זיך און אין דער גאנצער וועלט, און ”מסמך גאולה לגאולה” בשעת מ'קומט פון דער גאולה פון י און י ט כסלו, און מ'שטייט אין ימי חנוכה די גאולה פון ”מלכות יון הרשעה”,

¶104”בימים ההם בזמן” הזה זאל דאס זיין מסמך ממש לגאולה האמיתית והשלימה, על ידי משיח צדקנו.

¶105און מ'וועט אויך פארענדיקן דער דרוקן די תניא'ס שוין נאך זיין קומען, ווארום דער אויבערשטער ברענגט דאך אלע ”בתי כנסיות ובתי מדרשות” פון דער גאנצער וועלט אין ארצנו הקדושה.

¶106און דער עיקר אז דער אויבערשטער זאל מקבל זיין אונזערע תפילות פון ואי וואנט משיח נאו בפשטות, ”למטה מעשרה טפחים, במהרה בימינו” ממש.

¶107דאס זיין דער רבי, אז נאר מ'איז גווען ענד ווי דאווענען מנחה, און מ'איז גוי ענד ווי גמילות חסדים, ווי דער ענין אויף געווען צדקה, און דער רבי איז גווען גיין אייטש און ארי ווארעבאס חנוכה געלט, אין דער פורם פון פרי דיימס.

¶108די פרעסט איז גווען גיין צדקה פאר סאמטען ווי עס טייערן ווי עדיו קיישאן, סינצ ווי נו פאר די רביים, די נשיאים, דארט זיי די ווארד חנוכה פון די ווארד חינוך און דערפאל דאס שוין געבן פאר, סאמקען אז דאס איז טהר ווי דער עדיו קיישאן.

¶109דער סעקנט דיין שוין געבן צו א פו ר פערסען, דער סערט דיין ווי ער זאגט דאך רבי, אזוי, סינצ ווי האבן ס ן עדולטער, אין יר זכות, פיקתוב יו קינדער ”לך יוצאות השם” ליסן טו דיס פיקתוב יו ווי,

¶110איז עצה גאנענגען טרע דיימס, און ווי האבט ווי האבד ווי קען דו ווי דער די סיין די ווי דער רבי זייט, ווארן פאר חינוך און ווי פאר א פור פריסט און ווארן פאר אונזלבס, און everything that ווי דו, ושו עט ביא ווי the real joy, אז דאס איז דלאוי יצא אחא, the other ways, get rid of די יצא אחא, get rid of די גלות, and we'גאנא סינג עוצו ”עצה ותופה דבר ולא יקום כי עמנו” כל,

¶111דארף דער רבינו שלום איז וויף א, דערפול, ווארעו ער דער ענעמי תינגס ווי' ויל נעבר קום טרו ון ווען ווער גו ענט די גלות, און ווען ווער גאר דא סינג 'אך צדיקים' און פרטי דרבינו של אורם, סטיל טו נוייז-י,

¶112איז שבי ”ישבו ישראל את פניך ושבי” זוכה תסי דרבינו ”שלא רם, אין” דער בית-המקדש, און ווער גו ענט ווי וואנט משיח נאו, און 'שיבנה בית המקדש ומהירה בימינו'.

¶113So, we're going to sing those songs, and this will bring about the spinning-up of, first of all, שלימות התורה, that through the תורה that we learn, and we convince others to storyי תורה, and to do מצוות, so this will continue to add, in the מהדרין מן המהדרין, and in other words, we will add and do what we have to do yet on the best, in the finestest way that is possible, that that will bring about the youth in our elders,

¶114וויל בי א קאמפליט פאיפל, און אן ענני שמי' און די קלאו דס?!

¶115דער רבי סעד א טעם וויסו, די ניו ראקעט פליינס, די קלאו דס אויף די ה' מי"ס בך, ווי ער גונט טרי ולו יט דיסן, אין אן אופן אויף אחישנה און אספירי ווי, כבי מקבל פרי משיח צדקנו, און ווי ער גאנט כאן לעצנו הקדושה אין דער הלי לענד, אז ”עיני ה' אלקיך בה” גלעדעייז אויף דער פון דער בעגינונג אויף דער יאר צו

¶116קאמפליט ארץ ישראל, און א קאמפליט ארץ ישראל וויל בי א פייספול ארץ ישראל, און א קאמפליט הוילילענד, און טרו דיסט, וועט יחיב ה' את קבולחא דרבינו של עולם, וויל בראדן די באונדעריס, און ער וויל בי א קאמפליט ארץ ישראל, אין א ווי אויף מהדרין מן המהדרין, און דאס וויל בי ווי ווי א גרייט טיעל פון זייע, נאך אז

¶117די לעסט טו דייס פון חנוכה, פון מען און ווימען און ווימען, צו זיי זיי זיינען זיי זאלן שוין גאדערינגס, און זיי שוין זייען זיי זאלן זיי שוין גאדערינגס, און זיי שוין זעפנדן זי ניי נעקסט טו דייס פון חנוכה אין סאך ווי עס טו עט, טו פולפיל ן אקאמפליש טאק וואס חנוכה האסטו אקאמפליש, און אז חנוכה קומט, אין א קאנטי נוויישאן אויף יו ד כסלו ומני וט כס

¶118ווען חנוכה קומס ראונד, ווען ס'איז דא טי ם ווען ווי עס זאלעברייט די וויקטארי 'פנימיות התורה', פאר חנוכה איז אידענטיפייט ווי שמן, ווי די אויל, ווי 'פנימיות התורה'.

¶119התוועדות פורים תשל' האפס ווען דא רבי ער איז דאך אבער, ער איז דאך אבער ער ער איז דער שוב, אז ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי ער זאל ווי

¶120טו פיניש-אפ די דזשאב אין מגלות אויף סיום טו ויט, אז ס'שעט שוין בדניא"ד בפועל חנוכה איז אובר, און אין דאס פלעיסס ווער ווי קען געט און טוט דער ענד פון חנוכה דער רבי גייבן אן עקסטענשיון צו דער טוועני-פעל-סטער אויף דער מאנסט-אויף טבת, ווי ס'איז דער יארד-סייט, אויף דער אלטער רבי, ווי ס'איז דער וואס ווי רויט דער תניא, אז דער רבי ג

¶121נאך, ווי ער דארף עס בל?

¶122דער רבי איז וו רי נייס וו רי נייס וו ס, ווען ער געבי ן אדער עקסטענשי ן, פעם גדול, צו די ביג פדי פעם וואס איז אין דער סעק ן דער, און וו ס רס, ווי ער נו ן, דער סעק ן דער קומס-או ט אין דער, ווי ער ווי ער איז וליפי ער, און האסט דער לרדגעסט עמונט פון דעות ון עני-יר קען ער ווי ער האבן, סו אייטש און ערי סינג

¶123דאר ווי שוין נסבח גאולה לגאולה, ווי שוין קאנעקט ווי ן גאולה, ווי ן מיט דעם שום ווי ידע, און פארם יו טס כסלו טו יו, to יו טס כסלו, פארם יו טס כסלו טי חנוכה, און ער שוין בי, ל ימים מהומר, ער שוין בזמן הזה,

¶124און דאס שוין ברענגעבא ווי דער קומענג פון משיח צדקנו, און אבן ומשיחו ביהם וויל פיניש אפ די פרינטינג אויף די תניא אין דאס פלעיססט זיי קודנט טי ער ווי'ן טיל ווען,

¶125און סינצטער רבינו שלא נם האט זיך גונט טרענספער אל די סיני גאנגס, אל די שולס, און בתי מדגשים, די ארצנו הקדושה, אז דער רבי בלעסט דאס, אז דער רבינו ”שלא נם, שוועט” פולפיל די פרייערס ווי אסקער והשם י' מי' זבח ”למטה מעשרה טפחים”, און סען דאס משיח צדקנו נאו!