transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1מדוברש וועט מען מצליח זיין ס'זאל זיין ברכת השנים לטובה ולברכה, ווי דער רבי און דער שווער דער רבי'ן נשיא דורינו האט געזאגט, אז דאס איז ממשיך אין ברכת השנים, און ס'איז נוגע צו ד'מינים פון סוכות, און אויך אמאל דערמאנט מען אויך שמורה בנוגע צו קמחה און בנוגע צו מצות השמורה לחג הפסח, ובדרך ממילא ווערט אויך נמשך, ביתר שאת ויתר עוז איז נאך מערער פון דעם חתימה וגמר חתימה טובה, בגל הברכות והשפעאות הגשמיות, וויבאלד אז זיי זיינען דא בלאו הכי איז קומט נאך צו אין דערויף וויבאלד אז ס'קומט-צו אין די ענינים במצוה שבזה, וואס דאס איז די ד'מינים פון סוכות, און אויך שמורה פון פסח, כאמור, און דאס זאל אויך ממשיך זיין כל ההמשכות והשפעות, סיי בגשמיות און סיי ברוחניות, בכל השנה כולה, ועד לענין העיקר, וועט זיין א שנת גאולה האמיתית והשלימה בקרוב ממש, און מ'וועט מקיים-זיין ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה תדרין פריא מיט אלע דרשות חזל בזה, צוזאמען מיט ונתתי גשמיכים בעתם בשם הבעל שם טוב טייטשט מען דאס אפ, אז די גשמיות וועט אויך זיין בעתם, סיי בעתם פון די גשמיות סיי בעתם פון למעלה, ווערט דאס איין און איינציקער אות, וויבאלד אז דאס איז אן אות רצון, ויתרותא דלילא, און ווי מ'זאגט אין דער סדרה, אז ווי כנסת ישראל בעט גיט דער אויבערשטער כטל מאות הוי און דאס זאל אויך ממשיך זיין בכל הענינים. וכאמור, בענין העיקר, גאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש, און ממשיך זיין שמחת בית השואבה, און די שמחת תורה, און לפני זה שמחת פון שמיני עצרת, און אויך די שמחה פון ימים הראשונים פון סוכות, וויבאלד אז ס'איז נאך ניט אראפ דער בית המקדש העליון פראווענט מען דאך שמחת
¶2בית השואבה אויך ביי ימים הראשונים, ובכל ענינים אלו, באופן דעם מהולך ומוסיף באור, מיט בריאות הגוף ובריאות הנשמה, ובריאות כל בני בית ובמליא ובריאות כל בני ישראל, און בריאות פון גאנצן סדר השתלשלות, וואס ער ווערט לתקן עולם במלכות שד-י. און דאס היילט נאכמערער צו גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, האבן א פריעלעכן יום-טוב און א פריעלעכן ושמחת בחגיך און הלוך ועושה ואור בשמחה ובאור ובאות לבנות, כמדובר כמה פעמים, פון ענינים רוחניים ובענינים גשמיים, און שניהם גם יחד, צוזאמען מיט העיקר דער בנין בית המקדש השלישי, מקדש אדנ'כוננו ידיך אז ס'איז א יישר-כח פאר די ד'מינים, און דאס זאל נאכמערער מוסיף זיין דורך כבר חב", אין גאנץ ארץ הקודש, אשר תמיד הן הוי'אלקיך בה מרשת השנה ועד אחר שנה, און פון ארץ-ישראל זיך כל העולם כולו שותה, נאך מוסיף זיין בכל העולם כולו בכל הענינים האמורים.
¶3זיי זיינען אלע המשכות און ס'זאל זיין פסודות טובות. וואס דאס וועט מען צוגענומען די ד'מינא?
¶4סקיעות.
¶5ושטיין יצא מ'זעט דאס ״געהענג דער חיים מצד די זעלבן קישן ניט אפילו. דער רעדט איז ווי דא למטה וועט מען ארץ אישן די חדר התוועדות פורים תשלחות ושלחותי ושר בשבט תשלחותא מ'איז גאר ניט קיין נאר אין דעם ארץ קיין די געלען געלענין וואס דאס איז דארף עס וואס דערפאר דערפאר דעמאלט...
¶6וואס דערפאר איז דא? וואו איז דא? איז דא ניטא. און דערויף קומט דערנאך בארוכן אין אן אמאל איז דאך סופרים נאך אבער. און דערפארשטער, אז קיין בענטשן אז בשעת מ'שבט ה'תשלחה, ניט נאר אז ס'איז דא ניטא נאר אים ניטא. א כי דורך זיין. וואס דערפאר איז דא נאך דארף די כינדעות וואס קיין פעריער דער צו של ישראל ווי אויף רעיבער.
¶7דא? נו. איז מען ממשיך זיין על ההמשכות וכשתשומחה ותובה ואילך אים? אה? ס'זאל דאך אים געווארן אזא שוין פריענען מסיני וואס דאס איז אים לא? אה? ווי איר באקומט אלעמאל די הדן? איך וזיין נאך אויס און שרייבן בריוו... צי בעטן ממשיך זיין על ההמשכות און ס'דק בתחילת ה'תשלם, ס'איז געווען בא אים? ס'איז דא? א וואס כמאל? ס'איז דא? און דאס איז דא? ביתר שטיז? אה? דאס איז ווא� מלחמה אין דעם ארט וואס דאס איז דא שוין אלע בניו ניטא? און ווי ס'איז דא שוין דער שוין?
¶8ס'איז דא נוסף וואס אין די שמות, וואס איז ער פארטן בפועל, אט בשעת מ'איז געקן יא נישא אז מ'איז דא ניטא נוגע, וואס י'שבט ה'תשמישט זיך?
¶9וואס דערפאר איז געווען די תחילת חמשה וכתרת כח, אז ס'איז דא נוגע אזוי, ניט קיין בפועל זיינער זאלן מען די געבאר צדקים, בשבט ה'תשמישט זיין, ווי בייטן דאס ניט?
¶10והקים הפכים. מה כל העולם. צוזאמען דאס איז פארשטיין, די היתה בפשטות, כחונבן אין בפשטות? איז נאך די שולחן מבצן מיט אנדערן זיין, און דא איז דא א איסל התורה נבצן. און דערפאר וואס דערפאר איז ניט געבן צייטן, אבער זיך האבן א פארשטן?
¶11מצות, און דערנאך איז געווען דער ענין, און דערנאך איז געווען דער ענין, און ארויס