Paragraph
Paragraph rh-j6davhhh
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-wnt24psv
- order
- 8Y
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ווי דער אלטער רבי איז גלייך מדגיש, אז עין יעקב איז רוב סודות התורה זיינען גאר גנוזות בזה. וואס דער פירוש הפשוט בזה איז דאך, אז ס'איז דוקא אין עין יעקב, משא'כ לימוד הלכה שבתורה, איז ניט אלעמאל אט דא דער ענין און ניט אלעמאל איז סודות התורה, עאכו אט דאס זעט די הדגשה על פי תורה, און על פי תורת חיים, ווי ס'קומט אראפ אין א הנהגה, און א הנהגה אפילו פון פיצלעך קינדער, ווי זיי ענטפערן אמן אויף הקדש דרבנן, וואס ס'ווערט געלערנט טאקע לאחרי בר מצוה, אבער די קינדער וואס געפינען זיך דעמאלט ענטפערן אמן, און דערנאך ענטפערן זיי דאך אמן אויך אמן יהי שמו ירבא מבורך די הדגשה בזה, אז אויך צו זיי, ואדרבא דורך זיי, כמדובר לעיל, אמירת קדיש איז גאר בעיקר מצד צוליב קטנים, איז אויך אין דעם שמי רבה טוען זיי אויף דער מברך לעלם ולעלמה אל וי וואס נוסף אויף דעם ענין גופא געפינט מען דאך כמה לימודים וואס מ'פארגלייכט א סילוק נשמה, ניט פאר קיין מענטשן געדאכט, ניט פאר קיין אידן געדאכט, פארגלייכט מען דאס צו ענין פון מתן תורה און סילוק פון מתן תורה, ועד כדי כך אז דאס איז פארבונדן מיט א הלכה במעשה בפועל, בנוגע צו דעם מספר המלוים, דארף מען זיך משתדל זיין אז ס'זאל זיין וואס מערער, ביז ששים ריבוא מישראל, און ווי ס'שטייט אויף דערוף דער טעם, אז סילוקה דארף זיין כנתינתא,
- proofread
- 0