transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1אט דאס וואס מ'האט גערעדט פריער בהנוגע צו דעם בנין אין התרדה, מ'איז זיך משתתף פון דאנענט מיט א סכום בתורה התחלה איז על דרך זה די אלע מוסדות חינוך על טהרת הקודש וואס זיי ווילן איצטער נעמען אויף זיך א בנין חדש,
¶2איז בלי נדרך משתתף זיין פון די מגבית פון דעם טאג און פון חנוכה שלאחרי זה, איז מיט א סכום בתורה התחלה צי דאס איז אין כפר חב ד, צי דאס איז דא, צי דאס איז אין עינועה אין קאנאדע בכל מקום שהוא צי אין לאנדאן בכל מקום שהוא, אבי דאס איז אן ענין חדש
¶3בהשתתפות פון דעם מגבית פון יום בשורה, ווי ס'שטייט אין שאלות-התשובות מן השמים, אז דאס איז דער יום יו תס כסלו, כמדובר ”כמה פעמים, שוין” אויך אראפגעבראכט אין 'בית רבי'.
¶4אויך פון די ענינים וכאמור וואס מ'דארף דערמאנען איז דאס פון די מגבות וואס איז פארבונדן מיט י'ט'כסלו און חנוכה, און ווי שוין גערעדט און שוין אויך אפגעדרוקט בארוכה ווי אזוי חנוכה איז נוגע אויך צו גמילות חסדים בגוף ובממון, ועל דרך זה אויך בי'ט'כסלו וואס ”פדה בשלום” איז דאך אויך פארבונדן מיט צדקה בכלל,
¶5ווי דער אלטער רבי שרייבט אין אגרת הקודש בכמה מקומות און צ און דערביי אויך דער כאן המקום להפקד אים כפר חב"ד ראשון און כפר חב"ד שני און נחלה שר חב"ד און שיקוני חב"ד אין ירושלים העתיקה בפרט ובמיוחד,
¶6צוזאמען מיטן בית הכנסת צמח צדק אין עיר העתיקה וואס זי איז נתייסד געווארן, און ס'איז נאך דארטן דא כמה ענינים וואס זיינען נתייסד געווארן על פי תפילוי הצמח צדק אז ס'זאל זיין אין די אלע ענינים אין אן אופן פון מוסיף והולך,
¶7ביז וואנענט אז ס'וועט זיין ווי מ'האט געזאגט אין דער היינטיקער סדרה פון ”פרצת עליך פרץ” אז ”יעלה הפורץ לפנינו” און ווי ער זאגט אויף דערויף אין מדרש,
¶8אז די אלע בנינים זאלן בקרוב ממש זאגן דארטן, אז צער לי המקום און מ'דארף פורץ זיין מאכן זיי בהרחבה יותר גדולה דערפאר וואס זיי וועלן אנגעפילט ווערן מיט תלמידים און מיט תלמידות עוסקות בתורה ומתנהגים ומתנהגות על פי התורה,
¶9כראו ומתאים פאר בני ובנות פון ”אברהם יצחק ויעקב און שרה רבקה רחל ולאה”, און אזוי ווי כפר חביד ראשון האט זיך זוכה געווען אז ער זאל זיין דער ראשון פאר די אלע כפרי חביד אין 'ארץ הקודש',
¶10און אויך פאר די וואס זיינען שוין ארויס מארץ ההיא זאל דאס אויך זיין מכמי להבא אין אן אופן פון ”יעלה הפורץ לפניהם” אז זיי זאלן ארויסגיין בהמן,
¶11וכמדובר כמה פעמים בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו 'ובשמחה ובטוב' לבב, אזוי אז זיי זאלן פורץ זיין גרעסער מאכן דעם כבר חבוד ראשון און דעם כבר חבוד שני און נחלת הרחב יד און דער שיקון חבד צוזאמען מיט בית הכנסת און בית המדרש צמח צדק אין ירושלים העתיקה,
¶12אז דאס זאל פועל זיין, אז ”פרזות תשב ירושלים” און אלע 'ארץ הקודש', אנהויבנדיק פון די ד' ארצות, וואס אין דערויף גייט דאך אריין ירושלים, חברון, טברי וצבט, וכל ארץ ישראל כולה, זאל דאס זיין אינגאנצן שייכות לעם ישראל,
¶13און דאס זאל זיין די הכנה קרובה צו דעם קיום היעוד ”חתידה רירושלים שתתפשט בכל” ארץ ישראל, און ”חתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל העולם כולו”, בדרכי נועם ובדרכי שלום,
¶14ווארום ס'וועט זיין וחיצות וחרבותם לאיתים ולאיתא עוד גוי אל גוי מלחמה ווארום ס'וועט זיין דער ”אהפוך אל העמים כולם שפה ברורה לעבדו כולם שכם אחד”
¶15נ ך דערויף ווי ויבואו משיען בארץ אין לשפוט את הארותיו וועט זיין דער ”והיתה להוי' המלוכה” ביז צו ”כמים לים מכסים” ז מ'וועט לערנען תורה מתוך מנוחה ושמחה והרחבה אין ענינים גשמיים,
¶16אין די לעצטע טעג פון גלות מתוך הרחבה, אין דירות נעות ולבושים נעים ומזון נאה, און פון ד ן ניט אין שורה קצותה ואינתה צו ”שורה כסותה ועינתה” וואס דער אויבערשטער איז מחוייב געבן אידן, ביז אין דעם בית-המקדש השלישי, ”ויום השלישי יקימנו ונחי' לפניו” ובקרוב ממש למטה מעשרה טפחים.
¶17לחיים לחיים. בנוגע צו די מגבית פון יט' כסלו וחנוכה איז יעדער ער וועט געבן מסתמא כפי נדבת לבו הטהור, ”וכל המרבה הרי זה משובח”, און און בכל הרוצה וועט אויך ביי לייגן צי צוזאמען אדער אין א פתקא באזונדער שמו ושם אמו,
¶18להזכירי על הציון און ממשיך זיין די אלע ברכות אויך אין אן אופן פון ימי חנוכה מוסיף והולך ואור.
¶19ס'איז דא איד וואס איז געקומען ניטלאנג פון רוסלאם, דאס איז פאנאנדער טויזנטער.
¶20ס'איז מייט ס'זיין אלע אידן פון רוסלאם געבן בשמה מדכה לחיים ווער איז דא פון ירושלים עיר העתיקה טיינעטער וואס פידור?
¶21ניין, איך וויל מ'זאל דאס דא צו טיילן דא, מיט נאמען אין חיים רחטן?
¶22ן? ניין, דא איז דא דאכט דאך רביניוויש, ער רעדט דאך אין ירושלים און דאווענט אין בית הכנסת אויף צמח תדק?
¶23ניין? ער איז דא דאכט ער געווען שוין.
¶24וועט דאך פאנאנדערטון בשם ירושלים יהא העתיקה.
¶25חיים רחטן.
¶26און מ'קען דאך שוין אין חיינטיק זיין אין חיים רחטן.
¶27כי ארקים יושע ציון היו וברכה ארקים
¶28יושע יום היו וברכה
¶29ארקים יושע יום היו