טקסט

¶1דער רבי האט אמאל דערציילט, און שדארף זיך אויס דא געדרוקט, אז בשעת מ'האט געבראכט דעם אלטן רבי'ן אין טענות אווער, וואס הייסט פון דעם ארט, און מ'האט אים געדארפט מאכן די חקירה וגרישה,

¶2האט ער דעמאלט געהאט אויף זיך די תפילין, און האט זיי פאררירט, איז דעמאלט אנגעפאלן דער פחד אויף די אלע וואס זיינען דארט געווען אין צינאו.

¶3און האט זיך געזאגט א דפא וואס די גמרא זאגט, אז לא ”ראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך” ”אלו תפילין שבראש”, איז דערפאר האט ער אים דערזען די 'תפילין שבראש' איז אט דעמאלט אזוי אפגעפאלן די עירה בפאכט,

¶4און מ'האט ביי אים געפרעגט, אז אויב אזוי, איז פארוואס איז בשעת יענער איז געווען אין תפילין האט מען דאך ניט דערשט ניט אנגעפאלן קיין יראה ופתד, האט ער אויף דערויף געענטפערט אזוי דערפון חסידים,

¶5אז דער לשון איז אינו תפילין שדרוש בשעת מ'האט די תפילין, מ'טראגט זיי אין אזא מין אופן, אז זיי זיינען אין קאפ איז אט דעמאלט פאלט אראפ דער יראה ופתד און ס'ווערט מקויים צי דער ”ויראו כל עמי הארץ” איז דערנאך ”וירא ממך”.

¶6ס'איז דא אידן אין יענע מדינות וואס בא זיי, ניט קוקנדיק אויף די אלע רדיפות, און ניט נאך מערער אויף דעם ענין פון העבן והספד, און אעפי כן שטייען זיי אין א תנועה וואס בא זיי איז דער ענין פון ניט ”תפילין על הראש” נאר תפילין שוב הראש,

¶7און אזוי ווי גערעדט פריער, אז דער אויבערשטער זאגט אז ואחד גול מכם לברברי' איז מעלה אני עליכם ווי די אלע אידן זיינען אהינצוגעקומען און מ'האט יוצא געווען חובת גלות, וואס דער ענין פון גלות איז אז ”יוצא משם ברכות” גדול אויף מברר זיין די ענינים וואס מ'קען מאכן פון זיי קדושה,

¶8און וואס אזוי איז דאך אויך דא, און גענוג אויב ס'איז דא איינע, צוויי, און ס'איז דאך דא אויף אף מערער ווי אזוי שטייען אין דער תנועה, אז ס'זאל זיין דער ויבל ממך און מ'זאל מבטל זיין די כל עניני הולדיפות והעזבירות והעלמות והעספרים, ובקרוב ממש זיינען מתוך חירות המיטות בכל הפרטים,

¶9קענען רענען פירה און מקיים זיין מצוות אין אן אופן פון מוסיף והולד, מוסיף ואור, ביז יבוא משיח צדקנו, ויקבות מזכנו מארבע כנפרס הארץ, און די וואס האבן זיך גע'פיינקט אין די רדיקות און זיי זיינען בייגעשטאנען די אלע ניסיונות,

¶10און ווי גערעדט פריער אויפגעהאלטן, אויפגעשטעלט אז דורות שעה מורח פון ”בנים ובנות, לומדי תורה” ומקיימא מצוות, בראש, ועלוגיין לכרת משיח צדקנו בגאולה האמיתות והשלימה.