Text

¶1אין די טעג פון פסח אליין איז דאך דאס זיבן טעג, און אין חוץ-לארץ וואו מ'געפינען זיך איצטער איז דאך דאס אכט טעג, איז דאך דא צווישן די אכט טעג פארשידענע אפלערנונגען, דארף דאך אויך זיין אן אפלערנונג א מיוחד-א ספעציעלע אפלערנונג פון דעם טאג אין וועלכן מיר געפינען זיך, וואס דאס איז דאך אין די טעג פון ניסן איז דאס דער טאג פון חי ניסן, אכצן טאג אין דעם חודש ניסן, וואס דערגאנצער חודש ווערט דאך אנגערופן חודש הגאולה, און מ'איז אויך מבטיח, אז די גאולה וואס וועט קומען גאר אינגיכן איז בניסן נגאלו בניסן עתידין להגאל און אין דעם חודש עצמו איז דאס דער יח חי ט ג, וו ס ס דערמ נט נ ך מ ל, ז יעדער איד, ובפרט קינדער, ד רפן זיין מיט ספעציעלע לעבעדיקייט ווען ס'קומט צו לערנען תורה און מקיים-זיין מצוות, על אחת כמה וכמה אויך די מצוות פ רבונדן מיט זמן חירותינו, וו ס ציט זיך דאס זיבן טעג, און דורך חוץ-לארץ

¶2אך טעג, ווי גערעדט מערערע מאל. און אין דערויף גופא האט דאס אויך דעם טאג, אז דאס איז פארבונדן מיט יום שלישי שהוכפל בו כי טוב, און פארבונדן אויך מיט דער פרשה שמיני, וואס יעדער זאך איז דאך בהשגחה פרטית, אז מ'זאל דערפון אויך אפלערנען ווי אזוי צו דינען דעם אויבערשטן, ווי דער רבי נשיא דורנו האט אים יבערגעגעבן די תורה פון בעל שם טוב, אז פון יעדער זאך וואס א איד הערט אדער זעט, דארף ער דערפון אפלערנען ווי אזוי צו דינען דעם אויבערשטן, איז דאך דינען דעם אויבערשטן פארבונדן דוקא ווי מרומז אויך אין דעם נאמען, וואס לוי און יצחק איז דאך פארבונדן דער ווארט דער נאמען לוי איז פארבונדן מיטן ענין ווי די לויים זיינען געווען גאנץ שבט לוי, אן קיין אונטערשיד, ווערן זיי דאך אנגערופן אז ילבה אליך וישרתוך אז זיי זיינען געווען באהעפט און באגלייט אלעמאל די כהנים, אז וואו נאר מ'האט געזען א אידן, ובפרט נאך א כהן, האט מען אים ארויסגעהאלפן אין זיין עבודת הקודש, און אזוי אויך געהערט דאס צו דער עבודה, צו דער ארבעט און די שליחות

¶3פון יעדער אידן און יעדער קידוש-קינד, אז ער זאל וויסן זיין, אז ער דארף זיין אט דער, בשעת ער זעט, אז א צווייטער קינד וויל מקיים-זיין א מצוה, לערנען תורה אדער מקיים-זיין מצוות, וואס אויך לימוד התורה איז דאך איינער פון די הויפט מצוות, כוי האט ערשט-א געזאגט היינט אינדערפרי אין ברכת השחר, אז ותלמו תורה כנגד כולם, איז אט דעמאלט דארף ער אויך אים באגלייטן, און באגלייטן יעדער איד וואס איז ווי א כהן און טוט עבודת ה,' באגלייט ער אים און העלפט אים ארויס. וואס דאס לערנט מען אפ פון דעם נאמען לוי, אזוי איז אויך לערנט מען אפ פון דעם צווייטן נאמען, יצחק, וואס דאס איז דאך פארבונדן מיטן ענין פון שמחה, אזוי דארף יעדער איד וויסן, אז מ'דארף דינען עם אויבערשטן, איז ניט נאר אז ס'איז דא דער ציווי, אז דאס דארף זיין דוקא בשמחה ובטוב לבב, נאר דאס איז פון די מצוות וואס זיינען פארשטאנדיק אויך בשכל, אז ס'איז ניטא קיין גרעסערע שמחה, ובפרט נאך ביי א קינד וואס ער ווייס, אז כאטש אפילו ער האט נאך ניט געלערנט ער האט נאך ניט קיין בר-מצוה אדער בת-מצוה האט מען

¶4אים אויסגעקליבן, אדער איר אויסגעקליבן, אז בשעת זי וועט ווערן י'ג'שנה און זי וועט ווערן י'ב'שנה וועלן זיי האבן דעם זכות פון לערנען תורה און מקיים-זיין מצוות, און דערפאר האבן זיי שוין באקומען דעם זכות אויף נאכמערער אפגעבן צייט אויף לערנען תורה און מקיים-זיין מצוות, וואס דאס פארשאפט די גרעסטע שמחה וואס ס'קען זיין ביז וואנענט אז די שמחה איז אזוי גרויס, אז ער מאכט אויך שמח מיט דער זעלבער שמחה די אלע וואס ארום אים, יעדער קינד די אלע וואס ארום אים, ובפרט דעם פאטער מיט דער מוטער, מיט דער זיידער, מיטן באבע און מיט די גאנצע קרובים און מיט אלע משפחות, ווי דער לשון הפסוק אז כל השומע יצחק לי, אז די אלע וואס הערן ווי אזוי ער זינגט און איז צופרידן, זאגנדיק די הגדה און ברענגענדיק די ניגונים, און בשעת ער איז מקיים די מצוות פון פסח, ועלפי אויך די מצוות פון א גאנץ יאר, שטייט ער בשמחה גדולה יותר, וגדול בו יותר, וואס ס'איז גאר ניט שייך קיין גרעסערע שמחה דערפון, ועד כדי כך אז ס'ווערט כל השומע די גאנצע משפחה זיינער און די גאנצע הויז אין וועלכע ער געפינט זיך

¶5איז יצחק לי ווערט נאכמערער פריילעך, און פריילעך מיט דער זעלבער שמחה, וואס ווי יעדער איד זיי האבן במיוחד נאך א שליחות אויף מקיים-זיין די מצוות התלויות בזמן, על דרך ווי די מצוות פון די נאכט פון סדר, ועל דרך זה די מצוות פון קידוש, פון פרעגן די ד'קשיות, ועל דרך זה אויך צו זיך משתתף זיין זיך באטילת ן אין די אמירת ההגדה, ון מצו לספרי בציאת מצרים כל אותי הלילה, אפילו ווי דער רמז אין דערויף איז, אפילו ווען מ'געפינט זיך אין דער לילה, וואס דערפאר ווערט דאס אונטערשטראכן אותי הלילה, אז וואס איז די אותי הלילה בזמננו זה בהדגשה? איז דאס דער ענין וואס אין גלות, וואס ס'איז דאך געווען א צייט ווען מ'איז געווען אין זמן פון מקדש ראשון, ועל דרך זה אין מקדש שני, און דערנאך איז געווארן דער לילה פון גלות, און מ'געפינט זיך נאך אין דער לילה פון גלות, השני לאחר חורבן בית המקדש השני, געפינט מען זיך נאך איצטער אויך, דארף מען וויסן זיין, ניט קוקנדיק אויף דערויף, דארף מען זיין

¶6שמח בשמחה גדולה, ביז אז יעדער קינד זאל זיין אויף אזויפיל פריילעך מיט מקיים-זיין מצוות און לערנען תורה, אז ער מאכט פריילעך די אלע וואס געפינען זיך ארום אים, ביז כל השומע, אפילו אז ער געפינט זיך ניט מיט אים אין דעם זעלבן צימער און ביים זעלבן סדר, ער הערט אבער דורכגייענדיק אין גאס, ווי אזוי מ'זינגט א ניגון פון דער הגדה און אין דער הגדה דערמאנט מען אויך, אז מ'איז מקיים דעם אויבערשטנ'ס מצוות, אנהויבנדיק פון געדיינקען אז מ'איז ארויס לחירות, אז דער אויבערשטער אליין האט יעדערן פון אונז ארויסגענומען פון גלות מצרים, און דאס איז די הכנה קרובה, די שנעלע צוגרייטונג צו דער גאולה האמיתית והשלימה, כימי צאתך מרץ מצרים, און ווי געזאגט דאס דערגרייכט אזוי טיף און אזוי ווייט אין מקום זיין שמחה פון דעם קינד, ביז וואנענט אז כל השומע דער וואס געפינט זיך אין רשות הרבים, אין חוץ לארץ בכלל, און אין רשות הרבים בפרט, און אז רשות הרבים, בשעת מ'לעבט אין א שטאט על דרך ווי די שטאט פון ניו-יארק,

¶7דא א סך ניט-אידן וואס זיי פראווען ניט קיין סדר, און עסן ניט קיין מצה, און עסן טרינקען ניט די כוסות, איז דאס ווערן זיי אבער זיי הערן זיך דורכגיין דיקן גאס, אפילו ווען ער געפינט זיך אין גאס דער ניט-איד הערט ער ווי אזוי א איד פראוועט דעם סדר, און ווי אזוי א איד זינט די אלע ניגונים פון סדר, און דערנאך אויך איז דאס בשמחה ובטוב לבב, זאגן דעם מהלל פון דער הגדה הערט ער, אז דער קול השמחה ווערט נאך שטארקער און נאך גרעסער, און אזוי אויך די קולות פון בשעת מ'מאכט די ברכה זאגנדיק די הגדה, זאגט מען דאך די ברכה בכלו רם און מ'פארענדיקט די ברכה, במיוחד בכלו רם נאך מערער ווי כל הברכה כולה, ווי גערעדט מערערער מאל. און ויהי רצון, וויבאלד אז מ'איז מקיים נאך אן ענין אין מצוות, און מ'לערנט נאך אן ענין אין תורה, אנהויבנדיק אז בימי החג פון פסח לערנט מען אדער מ'חזר'ט איבער די וואס האבן דאס שוין געלערנט חזר'ן זיי איבער נאכאמאל די הלכות פסח בימי הפסח, ובפרט נאך אז דאס איז דאך פארבונדן כדי א קינד זאל וויסן, אז בשעת ס'קומט פסח

¶8איז אט די זאכן וואס ער איז געוואוינט צו זיי און האט זיי געגעסן כל השנה כולה, איז ווי מ'זאגט אין די ד'קשיות, איז הלילה הזה און אזוי ווערט דאס נמשך דערנאך די גלה ימי הפסח, דארף מען זיין אפגעהיט פון זאכן וואס זיי זיינען ניט כשר צו פסח, אף על פי וואס זיי זיינען כשר א גאנץ יאר, איז וויבאלד אבער אז פסח איז דאך ראשון לרגלים און אין די ילים-טובים גופא א יום טוב, א גוטער טאג, און מודים נשיאים א פריילעכער טאג, האט דאס ספעציעלע מצוות, און ספעציעלע אויך אזהרות ווי אזוי צו פירן זיך, נאר ויהי רצון, אז פון דער רעדן אין די אלע זאכן, און בפרט אז דאס ווערט דעררעדט דורך קינדער, תמוקות של בית רבן שלא תמוד טעם חטא איז אט דעמאלט דערמאנען זיי, דאס ברענגט נאך שנעלער, אז דער אויבערשטער איז מקיים די הבטחה בזכות תינוקות של בית רבן, אז מ'זאל ווערן גלייך אויסגעלייזט פון דעם איצטיקן גלות, און דערנאך וועט מען גלייך האבן די גאולה האמיתית ושלימה שאין אחרי'גלות, וואס דערפאר איז דאך נאמר לפניו שיר חדש, ווי אפגעטייטשט דערפון אז דאס איז א גאולה שאין אחרי'גלות,

¶9איז דאס א שיר חדש נאך מערער ווי שיר חדשה, זאל מען זוכה זיין תוכף ומיד, אז נאך היינטיקן טאג, און נאך פאר תפילת מעריב, ובפרט אז מ'האלט לאחר תפילת מנחה, און נאך תפילת מנחה, האט מען אויך גערעדט אין ענינים של גאולה, און אויך פארבונדן מיט א ניגון של שמחה, און א ניגון של שמחה אויך פארבונדן מיט גאולה, כמדובר כמה פעמים, דער היילט דאס נאכמערער צו, ביז וואנענט אז ווי ס'שטייט אין ספרים, אז בשעת ביי אידן ווערט פארשטארקט נאכמערער די אמונה אין גאולת משיח צדקנו, קומט דאס די גאולה דורך משיח צדקנו, אז לא עיקבם אפילו כהרף עין, און ס'קומט דער משיח צדקנו נאך פאר תפילת מעריב, און וואס ביז תפילת מעריב איז דאך נאך דא א לענגערע צייט, א פאר שעות, קומט דאס נאך בסמיכות צו תפילת מנחה וואס מ'האט שוין געדאוונט, און מ'האט אין איר אויך געזאגט דער גואל ישראל דער ברכת הגאולה און דערנאך אויך ממשיך געווען, אז צמח דוד עבדך מהרה תצמיח אז ס'ווערט תיכף ומיד פון דער מהרה, ווערט דער מהרה תיכף ומיד

¶10ממש. און ס'ווערט דער צמח דוד אבדך תצמיח בעבר מיט א רגע נאך איידער מ'וועט ממשיך אין דעם רעדן און אין די ענינים, און ס'ווערט דערנאך אויך א שיר חדש און א גאולה שלימה. ובפרט נאך אז מ'וועט זיך מאכן יעדערן פון א שליח אויף געבן צדקה, און איר וועט אננעמען די שליחות בשמחה ובטוב לבב, איז דאך צדקה מקרבת את הגאולה און מזרזת את הגאולה, אויך ווי די אפלערנונג פון דעם שבת הגדול, אז ס'איז געווען דער זירוז מיד ולדורות, ווערט אויך דערנאך גלייך וירא כל העם ויראוינו על פניהם דערפאר וואס ס'איז געווען גילוי שכינה, ווי דער גילוי שכינה אין במעשה ידיכו, ווי רש'י טייטשט אפ, און נאך מערער דער גילוי שכינה אין אן אופן פון מעשה ידינו כאוננהו לעד ולבו עולמים, אז מ'האט דעם תפילה למשה, משה ואהרן עמהם, זיינען זיי גלייך קומען צוזאמען אין תחיית המתים, קומען זיינען זיי פון די ערשטע צו קומען, און מ'גייט מיט יעדערן פון אונז, להבדיל בין חיים לחיים, אבער זיי זיינען שוין אויך קומען אלס חיים, און מ'גייט גלייך בנערינו ובזקנינו ובבנינו

¶11בבנותינו, ובשמחה וטוב לבב, גייט מען גלייך אין ענני שמיא תיכף ומיד ממש, בא רצונו הקדושה, ווי דערמאנט פריער, און דארטן אין ירושלים עיר הקודש, און אין ירושלים אין דער בית המקדש השלישי, מקדש אדנ'כוננו ידיך, ועוד והוא העיקר, אז דאס ווערט תיכף ומיד ממש, וטוב לבב שאין לה הפסק.

¶12ווי יום טוב בפסח, און מ'וועט דערנאך ציילן יעדערן אויף צדקה אין זיין א שליחות אויף מצוות.

¶13דער יום טוב בפסח האט סעבן דעות אין ארץ-ישראל, און אייט איז אין חוץ-לארץ. און ברענגער דאס איז אייט דעות, ווי האב to see וואלט ספעשיעל לעסן קען ווי לערנען פון די פארטיקעלע דעי. תורה איז די אייט אינט אב דער מאנט אויף ניסן, און ברענגער דער הוי'מאנט אין דער מאנט אויף רעדעמשאן דער יו ד חס, ווי די אייט אינט, רעפעזענט חי, ווי ש מי נז אט די לייף איז די חיות אויף דער הולמאנט אויף רעדעמטשיאן. און דאס מיינט אז ווי האבט זיך ברענגען ספעשעל הוילינעס אין תורה ומצוות און און ווי ערשטייטן וואס ווי דו. א. ס'איז דאס טוטס-די וואס תשעזר איז דאס א די פון דובל גודנות, און אין דער פרשן פון שמיני ווי ראיד די פרשטן פון טו. אזו, טו די יז די די ווי ס'איז די בירת די פון ר'לוי יצחק, דער פארטער אויף דער רבי, און די רבי תולדות טאט, אז פון די ניין לוי יצחק, ווי קען לערן טו ספעשעל טעינגס. די לויים, ווי דו וסטו העלפט די כהנים, און פון דאס ווי לערנט, אז עברי-דשיוע'ש ילד אלולס וועסטו העלפן נאדער דשו וועסטו קיים קלו זעט וו תורה, די נעט פון אים לוי. פון די ניין לוי we learn happiness, everything that we do האט we'd done with great שמחה. Every child who was younger than 12 and 13 knows that when they prepare themselves

¶14by learning תורה to reach the age of במצוה און בת-מצוה, they have the greatest joy in that study, which they do, and this gives them a great happiness and a great joy in all the占ה modelling

¶15In the הגדה, we say then on the night that we have to speak about the יציאת-מצרים דעם, די הויל ניט. און די רבי עקספענד, אז אין א ר היסטרי, די ווען פערידס אויף ט ים, ווי ווי זען דער פרסט בית-המקבית, און די וויל די ברעגעת ט ים, וואס ווען ווען איז אין גלות איז דאס ניט און די ניט-טיים, און דערפאר נאו איז אין גלות, און ווי האט גופן צו ביין יציאת-מצרים אלע פן דעם טעם אויף די גלות.

¶16נאך, און ווען ווען מערניט געבן פון זיין מקריב, נאר מצד דייטאנע ווי עס זאגן. וי ער בנוגע חוזרת כל הדורים וואס פארשטיין פון די גאולה קלאסער. ואדער will sing די שיעורי חדש, ווי די ניו סא נג, און אז משיח שד קם, טא נאו וועט ווי דא רוי'ן מינחא, און מנחה ואתפוקה בהתי גאולה, און after מנחה ווי sang the song of משיח וואס הי'פאר שפקה בהתי גאולה,

¶17זאא,�אן בפא מ ערב טו נייט, און רבי זי יד, אז ווי הוי פרי עד זאבן ווי פראו אז משיח שד קם,

¶18און אויף ווי שוין די פייס, איבן בפועל מערב, צי נייט, דא רבי זעד אז, ווי הויף אז ווי פרייד, אז משיח שיט קם, און די ספרים זיי, אז אויב וועל גרייטער פייס אין דעם מגב משיח, דעתם וכו אז משיח תקם איז נתורם, און אבן סתונה, ווען איר וויל נאר ווייט, צו זיי טריי, בפאר מערב, איון קאנעקטאן צו מנחה, ווען ווי סעד גלוי ישראל, און ווי סעד דער שמח דוד, די גרענטשייל דוד פון דוד שיט קם, און ער זאל רדים אות that it should be very spiritually, very soon, even while we are talking now. או", און דער רבי ס'זעט, נאו, איז גאר ניט וויינט וויינט וויינט אים אלו וס, אז א מעסענדזער במיצוה, איז גאר גען ווי קוינס וצדקה, און אין דער זכות פון דעם צדקה זאגט וויל אפגען גאולה קלויסטער, און משה און אהרן וויל ליר אוס, און יונגען אלט געדער סאנזענד דור אז, ווי וויל אל גו אויס גרייט זיי ין די קלו די שמים וויל קומען צו קערי אוס אין צו די גאולה, און לערנען וויל האויפלער מלוי נדראה, און ווי מתשל�ה, און ערנען ווי ערנען וועט מגלה פסוק מתנה'ן שבדם לאויפרער בני נחח תיונדער און ווען ביידער בעולם

¶19גיין די רבי'ס שליטה ברכה, אט דער קאנקלושן פון דעם ראליעס. אלי דילן אין זייער סייטס, ווי איז נוגע ווי גיין די רבי'ס שליטה ברכה, די סיי ברכה זיך משה רבינו גיין גאביא, אלי דזשו ויש פי פל, ווען דער משכן וואס פינישט בילט, עמי וואנען זיי אפטער מי, יהי רצון שתשרר תחינה במעשה ידיך. די רבי'שלי תשוטי, נחתם, אל די שלוחים פון וועלט דער ווארלד אויף דו ועגן, און די רבי'שלי תשוט פלעסט, ורי אריכות ימים ושנים טובות, און ספיראלי די רבי שוין תוקסט ובי מקבל פני משיח בקרוב ממש ממש!

¶20in your seats! 3 coins to all the children, as always!

¶21רבי עקימעט וסעמד ניבוץ. Children in your seats וועלן גען דיים, דאס איז פלעני דיינס.

¶22אדער אלץ הוי סיף דיינס פון דענקיסטן עס וועלן גען דריי דיינס, דריי דיינס פון רבי'וואנען. דענקיסטן.