transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1ס'איז דאך ידוע, מ'האט שוין גערעדט כמה פעמים בזה, בשנים שעברו, סיי בנוגע צו חב ה אלול און סיי בנוגע צו חב ה אדר, אז דאס איז פארבונדן אויך מיטן ראש-חודש שלאחרי זה, וואס דאס איז אויך א ראש-השנה, ווארום ראש-חודש ניסנה איז דאך אויך פארבונדן מיטן גאנצן יאר ראש חדשים הוא לחם לכל חדשי השנה, און עאכו כמה וכמה נאכמער בגלוי בנוגע צו כ'ה אלול וואס איז דאך פארבונדן מיט ר השנה, כפי שהוא קרו בכל העולם כולו. און דער חילוק איז, אז דאס איז די מחשבה און דאס איז בדיבור ובמעשה בפועל,
¶2וכמבואר ווי געבראכט אויך פון תוספות און אראפגעבראכט אויך בכמה מאמרים פון חסידות, וואס דערפון האט מען אויך גלייך דעם לימוד בהנוגע צו מעשה בפועל לכל אחד ואחת, האנשים והנשים והטף, אז וויבאלד אז חבי אלול איז פארבונדן מיט חבי אדר, און חבי אדר איז פארבונדן מיט חבי אדר ועד דרך זה בהנוגע צו ראש-חודש ניסן און ראש-חודש כשרו, וואס דאס איז ראש-השנה, איז דאס מעורר יעדער אידן און אלע אידן, און בפרט נאך די וואס האבן זוכה געווען, ווי דורנו זה, צו הפצת המעיינות חוצה, שלא בערך ווי ס'איז געווען פאר דערויף, ביז וואנענט אז ס'איז אויך ארויס בדפוס מאמרי רבותינו נשיאינו, וואס ביז די לעצטע יארן זיינען זיי געווען מערניט צוגענגלעך צו יחידי סגולה, וכמדובר כמה פעמים, ווי דערפון אויך גלייך דער במעשה בפועל
¶3אז וויבאלד אז מחשבה און דיבור גייען דאך צוזאמען, ובפרט נאך ביי א אידן וואס אדמה לעליון ס'איז דאך נאכמערער די שייכות שביניהם און דער קשר שביניהם, ביז וואנענט אז ס'ווערט גאר כולא חד און כולא יחיד, וכמדובר כמה פעמים איז גלייך פון די אלע ענינים בהנוגע צו יתן אלא לבו. ובפרט נ ך מיט חיות ליתן אל לבו און מיט חיות עמיתי, וו ס נעמט זיך כעמך מקור חיים, באורך נראה אור, ווי חיות קומט רא פ אויך אין ן אופן פון ליכטיקייט, און ביז וו נענט אז נראה אור דאס ווערט דער מקור אויף ליכטיקייט בכל העולם כולו, עאכו כמה וכמה דער עיקר ענין האור והחיות וכו וואס דאס וועט דאך זיין בקרוב ממש גלייך פון דער ערשטער רגע פון גאולה האמיתית והשלימה, וואס אחכה לו בכל יום שיבוא, ובכל יום אויך גלייך אין התחלת היום, על דרך ווי מ'שטייט דאך איצטער אין דעם יום שלאחרי זה, וכמדובר כמה פעמים.
¶4גלייך יתעוררות, אויף צו מאכן חשבון צדק בנפשי'בהנוגע סיי צו מחשבות שלו, סיי צו דיבור שלו, און סיי צו מעשר שלו, על אחת כמה וכמה. און ווי לע ענינים וואס ס'איז פון עבודת הוי'דארף דאך זיין דוקא מיט אבכת הוי'אלקיך בשמחה און נאכמערער בטוב לבב, עאכו כמה וכמה אט די ענינים וואס זיי זיינען אין חודש אדער, וואס גאנץ חודש אדער, גלייך משנכנס אדער, איז ניט סתם דער ענין פון שמחה, נאר מרבין בשמחה, און ס'איז דאך אויך פארשטאנדיק, כמדובר כמה פעמים, אז ס'דארף זיין דער מרבין בשמחה דעם צווייטן ט גלייך דעם טאג לאחרי התוועדותי לאדר, לגבי משנכנס אדער, ועל דרך זה ביום אחריום וועט נאכמערער קניסה, וועט נאכמערער דער מרבין בשמחה, ביז וואנענט אז אויב שמחה סתמה פורץ כל הגדרים, על אחת כמה וכמה מרבין בשמחה, על אחת כמה וכמה אז מ'האט דער מרבין בשמחה כ'ה'ימים, יום אחר יום, וכמדובר כמה פעמים די רמזים וואס ס'איז דא אין כ'ה, ווי מבואר אויך
¶5בארוכה אין לקוטי תורה אין דעם חילוק צווישן כה און זה, ז ס'איז גאר יש בזה מה שאין בקה און יש בקה מה שאין בזה וכמדובר כמה פעמים. זאל מען גלייך זוכה זיין, ז פון דעם כה זאל מען גלייך בחוה אדר כפשוטו, זאל מען אפילו חוה אדר עצמו גלייך קומען דער ענין פון זה, זה אלקינו קוינו לו זה הוי'קוינו לו יישיאנו כפליים לתושי'צוויי מ ל זה, און במיוחד דער זה וו ס איז פ רבונדן מיט דעם מראה דצבעי ואומר זה ט איז שוין געקומען די גאולה האמיתית והשלימה, און מ'ה לט שוין ביי דעם רגע לאחרי זה, און ביי רגעים לאחרי זה, נאך איידער מ'גייט זיך איצטער פאנאנדער יעדערער מיט א החלטה תקיפה אויף להוסיף בתורה ומצוות מתוך שמחה וטוב לבב, כולל אויך, כמוזכר לעיל, אויף להוסיף נאך מערער, ווי דער מרבין בשמחה הלוך והוסיף ואור, וכמדובר אויך לעיל, אין די ביידע אופנים, סיי פון ויקל און סיי פון פקודו, און ביידע אופנים בבת אחת, ווי דער קביעות שנה זו איז דאך ויקל פקודו אן איין און איינציקע סדרה, און ווי ס'דריקט זיך אויך אויס אין יום הרביעי,
¶6חיור חומש וואס דאס איז פון די רביעי איז מאחד דער ויקל צוזאמען מיט פקודו, און הויבט זיך אן אין ויקל און ענדיקט זיך אין פקודו, וואס דאס איז נאכמער מדגיש ווי אזוי דאס ווערט אן איין און איינציקע זאך. און דאס ווערט די הגדמה קרובה, און קרובה ממש, ולא עיקרון אפילו כהרף עין, אז ס'ווערט תיכף ומיד דער גילוי פון יחידו של עולם בכל הענינים כולם, נאך איידער ס'קומט דער רגע פון גאולה האמיתית והשלימה, און דאס היילט נאך מערער צו, אז ס'קומט תיכף ומיד דער רגע פון גאולה האמיתית והשלימה, ובנערינו ובזקנינו ובבנינו ובבנותינו געפינט מען זיך אלע צוזאמען, אז ראים ענני שמיא ר און אלע אידן וואס בכל קצו העולם, צוזאמען מיט אונז, והקיצו ורבנו שוחני עפר נשיא דורנו בתוכם ובראשם, ותוכף ומיד כמוזכר בעיל בארצנו הקדושה און דארטן ווי ירושלים עיר הקודש ובהר הקודש ובבית המקדש ובקודש הקדשים, ועוד והוא העיקר תוכף ומיד ממש.