Paragraph
Paragraph rh-h07zbg80
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-wnt24psv
- order
- ta
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- און ויהי רצון, אז דאס זאל אנגענומען ווערן, כאמור לעיל, ווי מ'האט געטאן מיט דער הצעה שלפני חודש ויותר, אז דאס איז נתפשט געווארן און ווערט נתפשט אלץ מערער, מיטגעבראכט מנוחת הנפש און מנוחת הגוף און בירור הספיקות, וואס ס'איז ניטא קיין ארט אז מ'זאל מבלבל זיין, און א פרעג-טאן וואס ס'וועט זיין, וועס וועט זיין און ווי ס'וועט זיין וכו איז אלץ א דבר ברור און א הוראה בלשון צח הוא ברורה אין תורתנו תורת אמת ותורת חיים, וכאמור אין אן אופן פון ברורה, אז דאס איז ווערט א ברור מכל ענינים וואס זיי זיינען ניט אמיתיים און ניט ענינים של קדושה, ודוקא מתוך שמחה וטוב לבב. און ויהי רצון, אז דאס זאל נאכמערער צוהיילן דעם לימוד בתורה וואס קומט גלייך נאך ויקהל פקודו, וואס דאס איז דאך דער ענין פון ויקרא אל משה וואס ס'שטייט ניט ווער ס'איז געווען דער ויקרא און ווי ער טייטשט אפ אין דעם זעלבן דרוש וואו ס'רעדט זיך וועגן המצוות אין שלוחי טייטשט ער אויך אפ, אז דאס איז געווען נאך גרעסער פון כל השמות נאר לא אתרמית לא בשום אות ולא בשום קוז, סתם ויקרא. און דאס ווערט נמשך און דאס פועל'ט אויף, אז ס'ווערט אן אליף זהירא ואת מי אשכון את דקא ושפל ורוח, אז דוקא מתוך די שפלות, ניט חס ושלום כזכופה הנדרסת, נאר אדרבא ער איז אן עבד מלך, במילא איז ער מלכו של עולם און ער ווערט בעל-הבא, אויף זיין עיר קטנה און זיין עולם קטן זה הגוף וכו וכל מציאות שלו, און דורך דערויף ווערט ער אויך מל מלכי רבנן א בעל-הבית אין דער גאנצער וועלט, ביז אין גאנץ סדר השתלשלות, און ער זאגט דלאי גלות און אדמתי איז לא ייכבם אפילו כהרף עין
- proofread
- 0