Paragraph
Paragraph rh-gr4ps27n
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-qzv5tf1t
- order
- 5d
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וביתר עוז ערב ראש-השנה, וואס ווי ער זאגט אין תורה בשם המדרש איז אופי'שו אומה זו, אז זיי ווייסן מלכתחילה, אז זיי וועלן זוכה זיין בא דין שוין ערב יום הדין, בערב ראש-השנה, דערנאך איז נאך בהוספה על כל זה ביום ראש-השנה און ביום אריכתא, און דערנאך ווערט דאס אויך נתפרד אין שני ימים, ביז וואנענט אז אויך דער דין ביום ראשון פון ראש השנה, וואס ס'איז דאך שוין אויך א דין, כאמור לעיל, וואס דאס איז מצד ס'זאל זיין תגבורת החיות און ס'זאל זיין א ברכה עד אין ערוך, אף על פי כן ווערט דאס אנגערופן קשיא בערך פון יום השני של ראש השנה, וואס דעמאלט איז אויך דער דין ווערט נאכמערער אין אן אופן פון ערפיא, און דערנאך הולך ומוסיף ואור במשך פון כל עשרת ימי תשובה, אנהויבנדיק ווי עשרת ימי תשובה שטייען אין ראש השנה, וואס ראש השנה האט דאך אין זיך ביידע ענינים, דאס איז אן ענין פון ראש השנה, און ס'איז אויך א טייל פון עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים, די עשרת ימי תשובה, ועל דרך ווי אויך יום הכיפורים האט דאך אין זיך ביידע ענינים, דאס איז אן ענין בפני עצמו, און אויך דער סיום פון עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים, וואס שוין דער ענין התשובה פון עשרת ימי תשובה, איז דאך ווי דער רמב זאגט, אז כל השנה איז זמנה הוא, און עשרה ימים אלו איז דאס א זמן יפה במיוחד, על אחת כמה וכמה ערב יום הכיפורים,
- proofread
- 0