פסקה
פסקה rh-etmaqdy3
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-qa59v67k
- order
- mq
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ביאור, ובפרטיות, דער ביאור דוקא אין קוצו של יו ד, שלא בערך אפילו צו דעם ביאור פון יו ד עצמו, על אחת כמה וכמה פון שאר אותיות פון דעם שם הוי און ויהי רצון, אז תיכף ומיד ממש זאל מקויים ווערן ביי אלע ענינים האמורים, און ס'זאל זיין לכל לראש, אז וויבארד אז לא אבוא הוי'אלקיך לשמוע ס'הערט זיך ניט דער אויבערשטער לגמרי ניט וואס ס'איז דא עפעס-וואס אן ענין וואס קען עפעס-וואס זאגן וואס זאל אנרירן א אידן, דערפאר וואס כהפך הוי'אלקיך איז דאס הוי'אלקיך ווי ער שטייט אין אצילות, און דארטן שטייט ער אלס א מעציל, און נאך העכער ווי ער שטייט אין אלקיך כחךך וחיותך, און דער הוי'איז דאס הוי'הכי עליון, און די אהבה איז נאך א העכערע אהבה ווי דער פירוש הפשוט איז דאך דאס די אהבה פון הוי'אלקיך, וואס דעמאלט ווערט דאס א מעמד ומצב מיוחד, מערער ווי דער מצב הרגיל פון הוי'אלקיך, וויבאלד אז דעמאלט איז דער היפך הוי'אלקיך. און ויהי רצון, אז דאס זאל זיין תוקף ומיד ממש, און מ'דארף ניט האבן אין דערויף קיין סדר השתלשלות, ומפסקים ופסאות ודגמיות וצמצומים, נאר תוקף ומיד
- proofread
- 0