transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1און בהוספה אויף די ערשטע ברכות וואס ס'האט זיך גערעדט, וואס דאס איז דאך 'כולל כלל' ישראל, אזוי אויך אין די צווייטע ברכות איז דאך כולל אט די אלע וואס ווערן נתחייב במצוות חדשות, וואס אזוי איז דאך אויך א חתן כלה קומט דאך בא זיי צו מצוות חדשות,
¶2וואס זיי זיינען פארבונדן מיט נישואין, אנהויבנדיק פון די ”שבע ברכות”, וואס זיי זיינען דאך אויך אן ענין של ברכה און אן ענין של ציווי,
¶3ווי איז אויך דער ציווי פון מהרה ישמע אז דער אויבערשטער זאגט-אן, יעדער אידן און אלע אידן, אז מ'דארף זיך גרייטן, אז ס'גאר אינגיכן איז ישמע ”מראה יהודא בחוצות ירושלים קול חתן וקול כלה”, מיט די אלע ”חמשה קולות” וואס מ'רעכנט דארטן אויס,
¶4על אחת כמה וכמה וואס מ'זאגט אין חיי און ווי דערמאנט אין חיי נישואין, איז דאך דאס פארבונדן וואס מ'האט בנים ובנות, וואס די בנים ובנות זיינען מען זיי מגלה לתורה ולחופה למעשים טובים און זיי ווערן דערנאך אויך בני מצוה און בנותי מצוה, און דערנאך אויך אין דעם מייסד בתים בישראל,
¶5א בנין עד יעד און די אלע ענינים טוט מען בזריזות הכי גדולה, ווארום מ'האלט זיך אין דעם סוף ”אחרית הימים”, אין סוף פון גלות, און מ'גרייט זיך תיכף ומיד ממש לגאולה האמיתית והשלימה, וואס דעמאלט איז דאך די נישואין, נוסף אויף די אירוס'ן וואס ס'איז געווען בא מתן תורה און פריער בא יציאת מצרים,
¶6קומט אויך צו די נישואין וואס זיי זיינען פארבונדן מיט גאולה האמיתית והשלימה.
¶7וואס יש לומר אז דאס איז נאכמערער מדגיש וואס דאס וואס אין די 'שבע ברכות' זאגט מען אויך בנוגע צו נישואין העתידים לבוא פון ”מקדש עמו ישראל על ידי חופה וקידושין”, ביז פון קידושין אויך אין נישואין, וואס דער ענין ווערט דאך, בגאולה האמיתית והשלימה, על ידי משיח צדקנו.
¶8און אזוי ווי יעדער ענין פון נישואין איז דאך דאך א מצוה הכי גדולה, ווי מ'זעט דאך אויך פון שמחת חתן וכלה, וואס דאס איז פארבונדן מיט די שמחת פון מתן תורה,
¶9וואס דאס איז כולל כל השמחות און כולל כל המצוות און כולל כל הענינים, דערמאנט מען אויך, ובהדגשה, אז דאס וואס מ'מאכט איצטער די נישואין בא א איש פרטי און ביי א אשה פרטית, זאגט מען גלייך, און דערנאך איז מען אין א נוסח של ברכה,
¶10אז דאס איז פארבונדן מיט מקדש עמי ישראל את די חופה וקידושין אין די התחלות פון די ברכות, און פארבונדן אויך מיט דעם סיום כל הברכות אין וועלכן מ'זאגט אויך אז מהרה ישמע אז דער מהרה זאל זיין תיכף ומיד ממש,
¶11בארי ”יהודה וחוצות ירושלים” בארצנו הקדושה, און אין 'ירושלים הבנוי' ביז אין הר הקודש, און אין קודש הקדשים, וואס ס'ווערט זיך אנגערופן חדר האמיתית, כמדובר כמה פעמים.
¶12ועוד והוא העיקר, אז בשעת ס'קומט-צו נאך א בנין 'בית חדש', א בנין עד ידה לסדר התורה והמצוה פארבינדט דאס נאך מערער מיט דעם חיים נצחיים וואס זיי הויבן זיך אן ברגע פון גאולה האמיתית והשלימה בא יעדער אידן און ביי אלע אידן,
¶13ובפרט נאך ביי אט די וואס זיי קומט-צו בגלוי א מצוה גלוי און א מצוה עיקרית, און א מצוה כוללת כל המצוות.
¶14און פונקט אזוי ווי די מצוה איז דאך פארבונדן מיט א שמחה גדולה ביותר ביז א שמחה 'בלי גבול', ווי שמחת חתן וכלה זאל אזוי זוכה זיין יעדערער פון אט די און די וואס האבן זיי מחנך געווען און די וואס האבן זיך משתדל געווען אין די שידוחים, האבן זיי דאך אין דערויף אלץ א חלק,
¶15איז נוטל חלק זאל זיין אויך יעדערער פון זיי ”נוטל חלק בראש, לכל לראש” ווערט יעדער שידוך און יעדער חתונה א בנין עד יד אז לסוד התורה והמצוה, ובנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי כמדובר כמה פעמים וכמוזכר פעמה פעמים,
¶16ועוז והוא ועיקר, אז פון דעם דיבור קומט דאס ארויס אין מעשה בפועל, ותיכף ומיד ממש.
¶17און מהדא, ווי דערמאנט פריער בהנוגע צו פרשת השבוע בא 'יושב יעקב' אז ס'איז געווען ”מיטתו שלימה” אזוי ווי ער ווערט בא יעדער חתונה און בא יעדער ענין, וכמדובר כמה פעמים, און ס'ווערט ”וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ” וואס דאס גייט דאך דאס אויף יצחק'ן 'בארץ חנען' דאס גייט דאך אויף יצחק'ן.
¶18ועוד והוא העיקר, אז מ'פראוועט די אלע חתונות און מ'גיט אויף צדקה במיוחד, חתן וקלה ויום חופתם, וקודם החופה, ועד דרך זה אויך די עלטערן זייערע און די מחנכים זייערע און די שטחנים זייערע וכו אויף צדקה וכל המרבין ”לו ומוסיפין לו”.
¶19ועוד והוא העיקר, אז ס'קומט-צו נאך א בנין עדי עד כפשוטו, ווערט דאס אויך צוגעקומען אין דעם זריזות און אין דער מהירות ממש,
¶20פון די גאולה האמיתית והשלימה, וואס דאס איז דאך נישואין פון דעם אויבערשטן מיט אידן, ניט נאר חופה וקידושין נאר אויך נישואין ממש, ווי תיכף ומיד ממש אין זמן גשמי, אז נאך אין המשך פון יום השלישי שהוכפל בו כי טוב, וואס דער המשך איז דאך איצטער זאל מען ניט דארפן ווארטן ”אפילו רגע אחד”,
¶21”לא עיקבם אפילו כהרף עין” און ס'קומט גלייך ”מראה באצבעו ואומר זה” אט איז דער חתן קל און אט זיינען די מחוטנים און אט זיינען די ברכות וואס ווערט בא יעדערן פון זיי מקויים, וביחד עם זה ווערט אויך די מקויים תיכף ומיד ממש, נישואי הקב"ה וישראל די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו,
¶22און די זכוי וואס מ'וועט איצטער מאכן יעדערן פון אייך א צדקה נוספת אויף א שלישת נוספת זאל נאכמער מזרז זיין און מקדים-זיין אין אזא אופן, אז כאמור, ”לא עיקבן אפילו כהרף עין” און אין המשך פון יום השלישי שהוכפל בו כי טוב, ובפרט אז מ'האלט דאך לאחרי תפילת ערבית פון יום הרביעי, וואס תפילה נתעאת ליום הרביעי,
¶23און מ'האט שוין געזאגט אויך דעם ”אך צדיקים יודו לשמך יושבו ישרים את פניך” האט מען אויך די כל הענינים האמורים לעיל אין אן אופן פון ”מרעה בצבעו ואומר זה”, אנהויבנדיק פון גאולה האמיתית והשלימה אויף כפשוטה, עצו-די משיאת צדקנו כפשוטו, ותיכף ומיד ממש.
¶24דא? און דערנאך איז דער גמול נצלחה, אז דערנאך איז מבטל
¶25זיין, און מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל
¶26זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין
¶27מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל זיין מבטל ז