טקסט

¶1מ'טרעפן זיך, ווי כרגיל, בכל שנה אין חודש אלול, און אין חודש אלול עצמו שוין אין די צווייטע טייל פון אלול, וואס חמשה עשר באלול, קדמי סיהרא באשלמותא, איז דאך שוין געווען אין אנהויבס פון דער וואך, צום ערשטן טאג פון דער וואך, איצטער געפינט מען זיך שוין ביום השלישי שהוכפל בו כי טוב אין דעם דריטן טאג פון דער וואך, און מ'גרייט זיך אויך צו דעם טאג וואס הויבט זיך גלייך אן צו מעריב-צייט, וואס דאס איז דאך דער טאג פון חי אלול, דעם טאג ווען ס'איז געבארן געווארן דער בעל שם טוב, און אויך געבארן געווארן דער אלטער רבי, וואס זיי ביידע האבן זיך אויסגעצייכנט אין צווישן מערערע זאכן איז דאך אויך געווען במיוחד בנוגע צו בעל שם טוב, אז נאך איידער ער איז אנטפלעקט געווארן און האט אנגעפירט מיט א ריבוי תלמידים און מיט כל העולם כולו האט ער זיך שוין פארנומען מיט לערנען מיט גאר קליינע קינדער, אזעלכע קליינע קינדער וואס קען מען נאך ניט לערנען מיטן

¶2מלמד אליין, נאר זיי לערנען מיט דעם וואס העלפט ארויס דעם מלמד, ס'איז דאך געווען א בהעלפער ביי א מלמד פון קליינע אידישע קינדער, און דערנאך דערמאנט בשעת מ'דערמאנט וועגן זיינע גרעסטע זאכן און די גרעסטע ניסים וואס ער האט באוויזן, הויבט מען אן צו די דערמאנונג דערמיט, אז מיט וואס האט ער אנגעהויבן, נאך איידער אלע איבעריקע זאכן האט ער זיך פארנומען דערמיט ווי אזוי צו לערנען און איינגעוואוינען אידישע קינדער, אז זיי זאלן געדענקען און דערמאנען אויף אינו שבשמים זייער פאטער, וואס ער איז אונזער פאטער, און דער פאטער פון אלע אידן אין דער גאנצער וועלט און אין אלע דורות, וואס דאס איז דער אויבערשטער, און ווי מ'הויבט יעדער איד אן זיין טאג, יעדער טאג, אפילו א וואכעדיקן טאג, און זיכער אזוי אין די טעג פון אלול, און ענדליכע טעג, מ'וועט זאגן פון מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחלל הרבה אמונתך

¶3אז גלייך נאך איידער ער טוט עפעס-וואס צום אלעם ערשטן מאנט מען זיך אויפן אויבערשטן, און מ'דארף זיך אויף אים ניט דערמאנען. דאס איז דאך א זיכערע זאך, אז ער געפינט זיך צוזאמען מיט יעדערן פון אייך, און צוזאמען מיט יעדערן פון אונז, נאר מ'דערמאנט אים פאר דער גאנצער וועלט, און פאר די וואס שלאפן נאך, אז זיי זאלן וויסן זיין, אז דער מלך חי וקיים איז שוין דא, במילא זאלן זיי זיך אויך אויפכאפן פון זייער שלאף, און מצטרף זיין זיך מיט די אידישע קינדער וואס האבן זיך שוין אוי פגעכאפט און האבן שוין אנגעהויבן זאגן מודה אני לפניך. ועוד ועיקר ניט נאר דער זאגן, נאר פילן דאס מיטן גאנצן הארצן, ווי אזוי דער אויבערשטער גיט אים אלע גוטע זאכן, אנהויבנדיק שהחזרת בי נשמתי, און על זיי אויך במשך פון דעם גאנצן טאג, אלע די זאכן אין וועלכע דער קינד נויטיקט זיך אליין, און אויך אין וואס אין וועלכע ס'נויטיקן זיך

¶4זיינע עלטערן און זיינע מחנכים און זיין גאנצער אידישער פאלק, ביז אין וועלכע ס'נויטיקט זיך די גאנצע וועלט, ווארום די גאנצע וועלט איז דאך, ווי איר האט ערשט-טאג געזאגט, אז בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ און דער בעל שם טוב וואס זיין געבורט סטאג הויבט זיך אן היינט ביינאכט, איז ער מפרסם געווען, און פארשפרייט איבער דער גאנצער וועלט, אז מ'זאל וויסן זיין, אז דער אויבערשטער באשאפט די וועלט, און אז מצד דער רוב הטוב שבו האט ער דאך געקענט באשאפן איין און איינציקן מאל. האט דער אויבערשטער געטאן נאך מערער, אז אין צוגאב דערצו וואס ער באשאפט בוועלט דעם ערשטן מאל ווי ס'איז שוין געווען די באשאפונג, דעם ערשטן מאל, על אחת כמה וכמה די באשאפן פון אדם הראשון, וואס ער האט זיך דעמאלט מכריז געווען אין דער גאנצער וועלט וועגן דעם אויבערשטן, איז ער נאך מכריז דער אויבערשטער פון דאסניי, ווארום ער וויל דער אויבערשטער, אז בא יעדער מענטשן, און זיכער אזוי בא יעדער אידיש קינד, זאל צוקומען נאכמערער וויסן און נאכמערער

¶5פילן און נאכמערער באקומען פון דעם אויבערשטנ'ס חסדים, אין צוגאב צו די אלע גוטע זאכן וואס דער אויבערשטער האט אים געגעבן פריער, און אין דעם זעלבן טאג, אין דעם אנהויבס פון טאג, אדער נאך מיט ווי איצטער, גיט ער אים אויך בכל רגע ורגע פון מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה, ברייטע האנט און גרויסע האנט און פארשפרייטע האנט און הייליקע האנט, און גיט דאס אים אין אן אופן, אז דאס ער זאל פילן דעם אויבערשטן אז דער אויבערשטער האט אים געגעבן, און ס'איז דאך פארשטאנדיק ביי א קינד, און זיכער ביי אן ערוואקסענען, וואס איז שוין נאך בר-מצוה, און האט שוין געלערנט א סך תורה נאך מערער ווי יעדער אידיש קינד לערנט פאר בר-מצוה, אז בשעת דער אויבערשטער גירט גיט ער בעין יפה גיט ער דאס מיט א שיינענדיקן פנים און מיט א ליכטיקן פנים, ובפרט ווי ס'שטייט במיוחד בנוגע צו חודש אלול, זאגט דאך דער אלטער רבי, וואס זיין געבורסטאג איז אויך חיי אלול,

¶6ווי דערמאנט פריער אין זיין סוף אין לקו תורה, אז דעמאלט געפינט זיך דער אויבערשטער, דער מלך פון דער גאנצער וועלט, געפינט זיך ביי א שדה, געפינט זיך מיט יעדער אידן, ווי יעדער איד געפינט זיך נאך אין גלות, און געפינט זיך נאך אין גלות ווי אין אונזערן גלות, אז ס'איז שוין דורכגעגאנגען אזויפיל יארן פון דעם חורבן און דער אויבערשטער ווערט חס ושלום ניט מיד, און יעדער טאג באנייט ער נאכאמאל און ווידער אמאל די אלע גוטע זאכן וואס ער גיט יעדער קינד און יעדער ערוואקסענער און די גאנצע וועלט אינגאנצן, ביז אויך די אלע פעלקער פון דער וועלט, און אויך די אלע באשעפענישן פון דער וועלט,

¶7וועלט, און וואס געפינען זיך אין דער וועלט דער מדבר און דער חי און צומח און דומין וואס אין דער גאנצער וועלט גיט ער יעדערן פון זיי א באנייכטע לעבעדיקייט און א באנייכטע השפעה, א צופלוס פון געטלעכקייט, כדי זיי זאלן האבן נאכמער הצלחה אין זייער זיין, און נאכמער הצלחה הצלחה, אין זייער וואקסן, און אידישע קינדער במיוחד נאכמערער הצלחה אין זייער לערנען דעם אויבערשטנ'ס תורה, און אין דעם הידור ווי אזוי זיי זיינען מקיים מיט, ביראת שמים און מיט אהבת שמים, דעם אויבערשטנ'ס מצוות. און אויך וואס איינע פון די מצוות איז דאך, אז בשעת מ'געפינט זיך אין חודש אלול, און איין איד טרעפט א צווייטן אידן, אדער אפילו א אידיש קינד טרעפט א צווייטן אידישן קינד, נאך גאר א קליינעם דארף ער אנהויבן דעם טרעפן זיך צוזאמען דערמיט וואס ער ווינטשט אים, אז דער גאנצער ינייער יאה וואס האלט אין קומען

¶8זאל דאס זיין א שנה טובה ומסוקה, א גוטער יאר און א זיתער יאר, און דאס זאל זיין אזוי פארשריבן בשעת ער באקומט דעם טאג, באקומט ער דערמיט אויך די פארזיכערונג, אז דער גאנצער יאר וואס הויבט זיך אן און וואס מ'גרייט זיך צו אים פון חודש אלול אן, ובפרט אנהויבנדיק פון חיי אלול אדער פון שבעה עשר באלול, דאס איז דאך בגימטריא טוב אז דאס איז דער זיבעצנטער טאג אין אלול, וואס דאס איז באווייז ווי אזוי ס'קומט א גוטער יאר, און ווי אזוי די אלע זאכן פון דעם יאר וועלן זיין גוטע, און זיכער וועט אזוי זיין אין דער עיקר פון די זאכן, אז דאס וועט זיין די שנת גאולה, אז ס'וועט קומען די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, און דאס וועט קומען אין אן אופן פון חי אלול אז יעדער מענטש און יעדער זאך אין דער וועלט וועלט פילן ווי אזוי דאס איז א לעבעדיקע זאך באלעבט געווארן פון דעם בורא-עולם, פון דעם אויבערשטן אליין, און דאס וועט אים גלייך ברענגען צו דעם ראשי-תיבות פון אלול, וואס איינער פון די ראשי-תיבות'ן איז דאך אני לדודי ודודי לי,

¶9אז דאס ברענגט אים גלייך, אז ביי אים זאל שטיין בגלוי, אז דאס איז אן אלולדיקער טאג, און אן אלולדיקער קינד, און אן אלולדיקער מענטש-איד, ווארום ער שטייט אין אזא באוועגונג, אז אין וואס באשטייט דער אני איז זיין גאנצע מציאות און זיין גאנצע זיין, אז ווי דערמאנט פריער, אז גליי ווי ער האט זיך אויפגעכאפט אינדערפרי, איז די ערשטע זאך וואס ער דערמאנט און וואס ער זאגט איז וועגן אני לדודי, און ווי מ'זאגט דאס אין דעם נוסח יעדערער טאג אינדערפרי מודה אני לפניך, וואס דער אני גייט דאך אויף דעם וואס האט ערשט געשלאפן און האט זיך ערשט אויפגעכאפט, זאגט ער, אז ער שטייט לפניך אנטקעגן און צוזאמען מיטן אויבערשטן, און וואס פארבינדט זיי צוזאמען? איז אז דאס אז ער דאנקט דעם אויבערשטן, ווארום ער האט פארוואס צו דאנקען דאס וואס ער האט די נשמה און דאס וואס ער האט דעם גוף, און אין וועלכן פאר אן אופן האט ער דאס, אז נשמתם עיקר וגופם טפל אז אין וואס באשטייט דער עיקר פון יעדער אידן און עיקר פון יעדער קינד,

¶10און דער עיקר פון דער גאנצער וועלט, צום אלעם ערשטן, אז מ'דאנקט ווי אדם הראשון האט מכריז געווען, אז מ'דארף בוקן און דינען און דאנקען דעם אויבערשטן, וואס דער אויבערשטער האט באשאפן די וועלט אלס מלך, אלס דעם מלך פון דער גאנצער וועלט. און דאס ווערט דערנאך פאנאנדערגעשפרייט אין פארשידענע ברכות, אז אזוי דערמאנט מען, אז מ'דאנקט דעם אויבערשטן פאר יעדער זאך וואס מ'טרינגט אדער מ'עסט אדער פאר אן אנדער הנאה אין וועלט, איז צום אלעם בערשטן, נאך איידער ער האט די הנאה, דאנקט ער שוין דעם אויבערשטן פארוואס ער האט פאר אים צוגעגרייט די זאך פון וועלכע ער זאל דערנאך הנאה האבן, און על אחת כמה וכמה, ווי דערמאנט פריער, וואס דער אויבערטער האט אים מבטיח געווען און האט שוין אנגעהויבן מקיים זיין די הבטחה, אז ס'וועט זיין א שנה טובה ומסוקה, וואס די גוטסקייט פון דעם יאר וואס הויבט זיך אן,

¶11און די זיסטקייט פון דעם יאר וואס הויבט זיך אן האט זיך שוין אנגעהויבן נאך אין דעם יאר פאר דערויף, אין שבת מברשים פון חודש אלול, וואס מ'זאגט דאך דעמאלט די פארשידענע בקשיות בנוגע צום גאנצן חודש און צום גאנצן יאר וואס קומט לאחרי זה, און זיכער אזוי אין חודש אלול, אז מ'איז שוין דורכגעגאנגען כמה ימים אין חודש אלול, און מ'האט שוין, ווי דערמאנט פריער, אז מ'האט שוין זיבעצן טעג, וואס דאס איז בגימטריא טוב, אין חודש אלול איז דאך פארשטאנדיק, ס'איז דאך דא דער זיבעצנטער טאג אין יעדער חודש, קומט דאס אבער ניט צו דעם זיבעצנקן טאג אין חודש אלול, וואס דעמאלט איז דער טוב, בגימטריא זיבעצן, איז פארבונדן מיט אני לדודי ודודי לי וואס דאס איז דער ראשי-תיבות פון אלול. און דאס קומט דערנאך אויך אין דעם המשך, אז גלייך נאך דעם זיבעצן טאג אין אלול, האט מען דעם אכצנטן טאג אין אלול, וואס דאס איז דאך אותיות פון ח' און יי

¶12אז יעדער איד, נאך פאר דערויף ווי ס'קומט חודש אלול, און פאר דערויף ווי ס'קומט די חדשים שלפני זה, פילט ער שוין אז ס'איז דא דער ענין פון חי, ווי דערמאנט פריער, אז יעדער טאג זאגט מען, גלייך ווי מ'כאפט זיך אויף, אז ער איז א לעבעדיקער קינד און א לעבעדיקער איד און א לעבעדיקע באשעפעניש פון דעם אויבערשטן, און נאך מערער, אז דאס איז אזא באשאפעניש וואס האט אויך שכל אויף צו פארשטיין און אויסדרוקן דעם פארשטאנד אויך אין רייד, דורך זאגן מודה אני. ועל דרך זה אויך ווי ס'איז אויך דער מנהג צווישן אנדערע פעלקער, ניט נאר צווישן דעם אידישן פאלק, אז זיי דאנקען אויך דעם אויבערשטן, ווי ס'איז אויך דער מנהג און אויסגעקריצט אויף די מטבית פון דער מדינה אין וועלכע מיר געפינען זיך, אז יעדערער פון די וואס געפינען זיך אין דער וועלט גלויבט אין דעם אויבערשטן און לויבט אין אים אריין זיין גאנצע אמונה, ווארום דער אויבערשטער האט באשאפן די גאנצע מדינה, מיט די אלע זאכן וואס געפינען זיך אין דער מדינה, און אזוי אויך אלע איבעריקע מדינות,

¶13ביז כל העולם כולו, אז זאל מען וויסן זיין, אז דער אויבערשטער איז מלוך על כל הארץ כולו בכבודך, און אז מ'זאל וויסן זיין, אז דער אויבערשטער איז א מלך בפועל, אזוי ווי א קוסר איז דאך על דרך הנשיא פון א רעפובליק איז דאך זיין ענין צו פארזארגן אלע צרכים וואס מ'דארף האבן אז די מדינה זאל זיך פירן ווי ס'דארף זיין, און אין א גוטן אופן און אין א זיסן אופן, על דרך זה אויך, ובכל-שכן וקל-החומר, און אדרבא דערפון נעמט זיך די שליטה און די באווארעניש וואס אלע מלכים טוען, אז דער וואס איז דער מלך פון דער גאנצער וועלט און פון די גאנצע באשעפענישן, וואס דאס איז דער אויבערשטער, פירט זיך אזוי, איז אין דער וועלט איז באשאפן געווארן, אז ער פארזאגט זיי אלעמען, יעדער פרט וואס געפינט זיך אין וועלט, אין אלע ענינים אין וועלכע מ'געפינט זיך. ס'איז דאך דער סדר בהנוגע צו אונז, אז מ'פארבינדט זיך אויך מיט דער פרשה פון דער וואך, וואס דאס איז כתבו,

¶14און ווי מ'וועט שפעטער אויך רעדן וועגן דעם מער בפרטיות. און דערמאנט דאס שוין איצטער, וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט כתבו אל הארץ איז דאך פארבונדן מיט דערמיט וואס מ'האט שוין דערמאנט וועגן דעם, וועגן די גאולה האמיתית והשלימה, וואס דעמאלט וועט זיין בפשטות, אין איינפאכן זין, און אין דעם שטארקסטן אופן, און אין לעבעט'דיקן אופן, אז יעדערער פון אונז, בתוך כלל ישראל, וועט ער אריינגיין בפועל ממש אין ארצנו הקדושה, אל הארץ, וואס דער אויבערשטער האט צוגעזאגט און האט מקיים געווען די הבטחה, און האט דאס גלייך אפגעגעבן, זינט אידן זיינען געווארן א פאלק, האט דאס באקומען דעם נאמען ארץ ישראל דאס איז א לאנד וואס געהערט צו דעם אידישן פאלק, און דער אידישער פאלק מאכט-אויף אין דער לאנד אז ס'זאל זיין ניכר אז דאס איז א לאנד דורכגענומען מיט אידישקייט. און דאס ווערט דערנאך אויך נמשך על כל השנים שלאחרי זה, ווי דערמאנט אויך פריער, אז די גאולה וואס קומט גלייך וועט דאס זיין א גאולה נצחית, און פון איר ווערט נמשך

¶15ווערן די גאולה אין דער גאנצער וועלט ארום, צוזאמען דערמיט אויך, ווי דערמאנט פריער, אז די שנה טובה ומתוקה וועט נמשך ווערן דורך ארץ ישראל, און דורך דעם אידישן פאלק, צו אלע פעלקער און פון דער גאנצער וועלט, ותיכף ומיד ממש, אז ס'וועט זיין שלום אין דער גאנצער וועלט, און ס'וועט זיין אחוה ורואות צווישן אלע פעלקער, ווי ער זאגט אויך אין דער נבואה, אז לא ישא עוד גוי אל גוי חרב ס'וועט שוין אויפהערן זיין מלחמות, און ס'וועט זיין מערניט ווי שלום אין דער וועלט, און אויך צוזאמען מיט אנדערע זאכן וועט אויך זיין אין אן אופן פון שלימות, אין א גאנצן אופן און אין א פערפעקטן אופן, אין יעדער זאך וואס געפינט זיך אין וועלט, וועט שטיין אין אן אופן פון שלימות אין אלע פעלקער פון דער וועלט און אין אלע לענדער פון דער וועלט און אין אלע פרטים פון דער וועלט, וואס דעמאלט איז דאך פארשטאנדיק פארוואס מ'זאגט אז דאס איז טוב ומסק, און פארוואס מ'זאגט אז דאס איז דער זיבעצנטער טאג, ווארום דאס איז טוב אין דער גאנצער וועלט, און דאס איז אויך גלייך נאך דערויף צו תפילת מעריב

¶16הויבט זיך שוין אן דער אכצנטער טאג, וואס דאס איז חי אז דאס ווערט גלייך אנטפלעקט דורך גאולה האמיתית והשלימה אין דער גאנצער וועלט, אז די גאנצע וועלט איז באלעבט, און לעבט בפועל, מיט דעם חיות וואס קומט פון מקור החיים, וואס דאס איז דער אויבערשטער אליין, איז ער ממשיך זיין געטלעכקייט און זיין מלכות בכל העולם כולו, ווי דערמאנט פריער, אין מדבר, על אחת כמה וכמה אין דומם, על אחת כמה וכמה אין צומח, על אחת כמה וכמה אין חי, און על אחת כמה וכמה אין מדבר, און על אחת כמה וכמה אין אידן בכלל, ובפרט ווי אידן גרייטן זיך צו מקבל-זיין פני משיח צדקנו אין א פסוק'ן אופן, וואס דאס איז דאך דורך דעם וואס מ'לערנט און מ'גלויבט און מ'האפט און מ'קוקט אויס, אז אט אט קומט משיח צדקנו, וואס דעמאלט איז ה'ימלך לעולם ועד אז דער אויבערשטער איז מגלה און ס'ווערט דער

¶17קלעגט אין דער גאנצער וועלט, אין דעם גאנצן עולם, און אין אן אופן פון ועד נצחי, ווי אזוי ס'איז ה'ימלך, אז דער אויבערשטער איז דער מלך פון כל המציאות כולה, במילא איז דאך אויך פארשטאנדיק בנוגע צו דער כתיבה וחתימה טובה, וויבאלד אז דאס איז פארבונדן און ס'קומט פון דעם אויבערשטן, ווערט אויך דער כתיבה וחתימה טובה צו א שנה טובה ומסוקה אין אלע ענינים און אין אלע פרטים, ועודו במיוחד אין דעם פרט העיקרי פון שנה כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומסוקה אין גאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו, נאך אין דעם זיבעצן טאג פון חודש אלול, פון שנת הי'תהי שנת נפלאות

¶18אראנה, און מ'גייט גלייך גרייטן זיך גלייך, און מ'גייט גלייך אריבער אין חי אלול, און ויהי רצון, אז ס'זאל זיין תיכף ומיד ממש, ומתוך שמחה וטוב לבב.

¶19פליז גיבן יור טענשען, און און ווי ער זאל גיין א טרענסלעישן אויף דער רבי'ז ווירדס. געדערען אין דעם מאנט פון אלול,‰ˆ א וןאוובר, י'שבט ה'תשמ", עס וועט אים דער סעקנד האף אלול, וואס דער פינקץ פון Doom

¶20נטערעסטן אויף מען אויסטארקן אויף געווען קיין מיט א קינדער.

¶21דער חדר רבי, צו טעיטש דעם. וואס דאס איז סאמטען ווי טעל אבערט דער בעל שם טוב, וואס דארף מען דער סאך גרייט אימפארטנס אויף טעיטשען סמאל טשורדן. און דאס דער בעל שם טוב טער איז אין שעורת די איפארטנס אויף טרעינען טשורדן throughout all גענערעשיאנס. ניט וואס דערנאך דער מאנט פון אלול, we start-אף everyday, and everyday of the year! we always start-אף the day by זיין מודה אני. די פירסט טען אין דער מארנינג ווען ווי ווי ווי רעמעבער ה'פקס, ווי רעמבער ה'פקס, און סערטנלי, מיט א סמ ל טייל ווען ווי ווי ס ופס ווי רעמבער אז דער ה'איז ווי ויף אים. ער זאך מודה אני, ווי ער זאך מודה אני לפניך מלך חי וקיים, I give thanks to you, God, for giving me back my נשמה. זיי יעדענען לעבן, נאנענענע פאר אים זיי זען זיי זעבן, ענין עלי פון ענין, ניט פאר אים זאל, רער ערט זעט זיך אזוי ער ווארט פון דער טשול דערן. און דו וכאפטעסט זיי ביאור וכאפטער זיין, רער רעי צו זאתן לויט קיום", זיי זאלן מסופרי'ן,

¶22צו אים און דערמוסף זיין. ני, but many times during the day we give thanks to ה' because God gives us all the things that we need. אין פאקט, ה'גיבס די נידס to דער הו אל ווערלט. ווי דאס זאט דער פסוקט בראשית, אז ה'קען קריאט די הו אל וו רלט. ה'קו עט האבן קריאט די ווארט א ווארט אין אי ן ים, און ער וו עט קאנטי ניו, ביי אינסטעט ווי ער טא רט, אז ה'קריאט די וו רלט ערי דעי. ווי? בקעס he וואנט to give us, אויף איז קיינד איז אין איז גודנעס, every day. And each day, when we wake up and we live during that day, we see, that ה'האט געבן, אין דער מארנג, און אין דער איונען, ה'גיבט life to us, to די פלאו ער, to די טריס, to די ענימעלס, to everything that exists, פון וואנדערפול, פון ואיפן פול, הולי, אין דער אינפעריט הענט, געבט וואס all the things that we need, and all the things in existence need. Those children who are a little bit older, they will understand, אז ה'נאלי גיבט איז דאס everything, but ער גיבט ווי עס ווי עס ווי ער זאב, און ער גיבט ווי עס ווי באונטי און די לייט, די ביאורעפול גלארי אויף ה.'

¶23די אלטע רבי טיטשעס, די אלטע רבי וואס איז אסוי בויען אין חיי אלול, ווי עס גאוינען טבעו טוניט, און די אלטע רבי טיטשעס, אז during די מאנץ אויף אלול, ווי האט to remember אז גד איז very close to אוס, וואס גד איז אין דער פילד, just אז דער קינג איז אין דער פילד, תלטו ה'איז קלו זט וא ס, אדער אפילו די גלות, און אפילו דער גלות איז ווי די דינגער מארגן פון דעם דער גלות, און דער גלות איז ווי דיפקולט פון אוצן, איז מען יער אפטער דער דיסטוקשון, nevertheless, ה'איז ווי דאס כל די טיין, און ווי ער רא מיינדער דורך דער מאנט פון אלול, און כל די טיין ער רנועות איז קיינדנעס to אל מענקיינד און to everything אין קריישן. Everyday די ער גיבט איז ניו לייף, און everyday די ער גיבט איז דאס מור פראספעריטי, און especially to Jewish children, ער דאס גיבט דאס מור פאווער און מור סטרענדס to בי עבל to study תורה, תורה, to have אהבת ה'ויוראת ה', love and fear of God, and in that way to be able to do all of די מצוות. During דעם מאנסט of אלול, we know, אז ווען ווען מיט אן אבער פערסן, און ווען ווען טשילט מיט צו אן אבער טשילט, ווי בלעסט דער אבער פערסן און ווי גריט דער אבער פערסן ווי די ברכה פון דער ניו יער, און וויסט אז די אבער פערסן שוין האב א גוט און סויט יער.

¶24פארפערן פון דער ניו יער, ווי ער געבן נער פרסן א בלעסינג פון חי אלול, פון די סעוונטענט פון אלול. סעוונטען ווי נאו בגמטריא, נומערקל-אויבעלענט פון דער ווירט טאב, וויף מיינט גוד. סאו אן ווי ס'דעי, ווען מ'בלעסט נער דער פרסן ווי ספשנו תבל מסוכה, גוט און סוועט יער. we'וואנט אז ס'שוט בי אין די גודנס פון דעם אויף דעם, אויף דער סעבן טינת. און וואס ער פרע י'פאר? ווי ער פרע י'פאר? ווי ער פרע ין פאר דער טרוער און קאמפליט רעדעמתשן ווי עס וועט וועל קומפ רו א רייטשעס משיח, חיי אלול וואס קומסט ונייט? ווי פיל די ספעשעל-ליף ווי ה'גיבט דאס, און דער ספעשעל-ליף ווי פיל ספעשעלי אין אלול. everybody knows, אז דערנאך אויף די מאנת אלול איז ראשי תיבות. אי ך לעטער אויף דער ווארט אלול סטענדס אויף סאנצן, פאר עס ן פון אני לדעדי ודעדי לי, ווי מיינס אי אן דבראד צו מי בלאבער, און מי בלאבער איז דברא'טו מי, ווי איז דברא'טו ה'ן, און ה'איז דברא'טו אוס, ווי עס דברא'טו וואס ווי זאגט דער ספריט אויף דער מאנת פון אלול.

¶25soווען ווי ווי קען זיך אין דער מורינג, און ווי זיי, מודה אני? דעמאלט די סיי אני אויף אני לדאידי. ווי זיי, I thank God, און I remember, ווען אין אלול, ווען איז אי זיי מודה אני אין דער מורינג, א ים און טעלים אים אני לדא ידי ודאידי לידער, א ים devoted to God, I love God, וואס God loves us, און ווי love ה,", און די פרסן טענדס אפ צו תענק גאד פאר ביין עלייב, פאר אין בלי און פאר א סול, און, of course, every Jew knows, אז דער מיין פון איז די נשמה, און דער בריא איז סעקנדערי. ווען אדם הראשון וואס קרייטעד, ער קיים און ער זאגט קמל ארץ בעל, צו דער אויבערשטער, צו דער קינג אויף דער ווארלד, ווי עס זא די גרעיט גודנעס וואס גאד גאט גאר טו וס, און ער בראט אויף קרייעש ן, טו טענט גאר ג. נאו טו, אערי טיים א פארסן וו אנטסט ווענט צו איט סאמקען אויף דר ברכה, אור אי ניי עדער פלעזשור דאס וועט ווען דו? תענק ה'פאר פרעפערענג דאס פאר אוס, דאס איז דער פורפסט פון דער ברכה, ווי תענק ה'פאר געווען דאס די פור, אויף די דרינק, אז מ'וועט גויען צו איר א דרינק.

¶26we know that God promises'ת'ס, that the new year will be a good year, that the goodנאסס ולן בגין already פון די שבת בפור רשע-שנה, ס'איז דאך דא שבת מברכים, ו'בלעסט דעם אנת, דער קמז אהעד ס'איז אויך פון די שבת בפבר ושתשנו דבלעסים וויל אויף דקן ב גין, but even before that שבת, even פון די א�ייט-טינת אב אלול, פון די סעווענטינת אב אלול, פון סעווענטינדיק פון סעווענטיק פון סעווענט יס צו די פרעד, ווי ס'שטענד פון טוב, ווי ס'שטענד פון גודנעס, איז א ווע רי ספעשעל גודנ ס! ערי מאנט האס די סעווענטינת אב די מאנס, ביי אין די סא� די סעווענטינסטעס פעשיל, בג. ס'טאגס-אויף די סעווענטינסטענט זיך אלול ווען מ'קען זיי אני לדיידי ודיידי לי, און אן די איינטענטינסטענדען זיך אלול, חי אלול, אי ברעדשו פילסט די ניו לייף ווי צו ה'גבסט דעם, פון די טיין ווי עס וואס די מורינג, ווי רעלייז אז ווי איז א קרייישאן וואס גאר האט גאר די מורינג, ווי האט די אינטעלעדזשענץ, ווי אנדערסט ן, און ווי זיי תענקסטו השם, מודה אני. כן.

¶27און we praise God and thank God for this creation and the life that he gives to us. And God's glory reigns all over the world, just like a king means something very important. You know, when a king or even a president or a prime minister who was the leader of a country, that person has a responsibility, he has a responsibility to see to it that all the needs of the citizens, every person, every child, has everything that he needs. די וויי גוד איז, ה'עשיתcle theology

¶28ארץ ישראל איז די לשון, וואס די לשון איז די לשון איז די לשון וואס די לשון איז די לשון איז א פלאצי אין ווי ווי קען truely אפספרעס איר זוהו שנות.

¶29שעל נאך ליפט-אפ א שור אנטו אן אדער נאציין, און פי ס ענינתי שלא ראין אין דער ווארט אין פערפעקט ווי, אין אל די נאציינס און אין אל די לענדס.

¶30טו מען-ליווי'ענגע human beings אין דער ווארט, און א ספעשעל בעסענג פון די דו ועש פי פל, פון וואס דאס איז דא בעוננג און דו דער דו ועש ניו יער. און ווי האלפ און ווי פרייס, אז ער ווי גריט משיח צדקנו, א רייטשעס משיח, און ווען גוד וויל ריין פאראבער און אבער רעטערנעלי, און ווען סו טו, דער ריין פון גוד וויל ביא אויף כל עקזיסטענס,

¶31תורה, און ברענגען די בלעסינג פון די גוט און די סויטי א, ווי די פול רעדעמש ן, מיי וועט קם סטיל אויף דער סעווענטינסטער פון אלול, אין די ס-יראה רביעל מיראקלס, ווי העפיננס און ווי שוי.