Or Torah
קפג
ומל ה' אלהיך את לבבך. הנה אנו רואים שמחמת אהבה ושמחה אין נראית הגדלות. למשל בעת שיש למלך חדוה ושמחה רבה, אזי יכול לבוא לפניו אף מי שלא היה ראוי לכנוס לפניו בלאו הכי. וכן עבדיו כשיש להם שמחה אזי אין גדלות המלך ומוראו ניכר עליהם. אף על פי שיש בוודאי להם מורא ובושה מלפניו, אף על פי כן אינה בהתגלות ואינה ניכרת ונראית, כי השמחה מכסה עליה. והנה לכל דבר צריך להיות שורש. והענין (עד"מ) [על דרך] יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו. פי' שלכאורה אין העולם כבודו יתברך, שהוא אין סוף בלתי בעל תכלית, ואין כל העולמות נחשבים לנגדו כלום. אך נודע שהויות העולמות היה על ידי שצימצם את עצמו [כביכול] והניח גדולתו הבלתי בעל תכלית וצימצם את עצמו וברא העולמות. והנה סיבת הצמצום והנחת גדולתו ית' היה על ידי שצפה במעשיהם של צדיקים והשעשועים שיקבל מהם, [ובשביל זה ברא העולמות], כמבואר [במ"א] (בספר יצירה) [בסי']. וז"ש ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור. שלכאורה קשה שלא נעשה כמאמרו, שאמר יה"י וכתיב ויה"י, וגם שהוא בכל מקום לשון צער. אך הנה הצמצום נקרא אלהי"ם, והצמצום גם כן צריך לעולמות, שבלעדו1 לא היה יכול להיות הבריאה מחמת חסרון המקבלים, והיו בטלים ממציאות מחמת אור אין סוף ב"ה. וז"ש בראשית ברא אלהי"ם. פי' בתחלה היה אלהים כנזכר, וז"ש [ויאמר] אלהי"ם, פירוש צמצם גם כן יהי אור, שהוא צורך לו. ועל דרך זה ויהי אור (ובספר יצירה) [ובסי'] [נ"א: במ"א] מפורש הענין יותר2.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.