Paragraph
Paragraph rh-bysgyqne
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-pr4jw2a1
- order
- Ys
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אז דער נעוץ סופן בתכלתן ותכלתן בסופן האט אין זיך צוויי אופנים, וואס די צוויי אופנים זיינען גאר אינגאנצן חלוקים זה מזה. בשעת מ'זאגט אין ספר יצירה נעוץ סופן בתכלתן ותכלתן בסופן איז דער פירוש הפשוט, ווי ס'איז שייך זאגן פשט אין ספר יצירה, מיינט מען דאס אויף דער ספירה האחרונה איז אין נעוץ בתכלתן בספירה הראשונה פון די עשר ספירות וואס ווערן גערעכנט אין ספר יציאת, דערנאך איז דא נעוץ סופן בתחילתן ותחילתן בסופן ווי מ'זאגט דאס אין דעם ענין בנוגע במדרש, סיים משה האט אנגעהויבן דוד, וואס דארט מיינט מען ניט דעם נעוץ סופן תחילתן בסופן וסופן בתחילתן בנוגע צו בראשית דארט מיינט מען, ווי דער מדרש טייטשט אליין אפ, אז דאס מיינט מען דעם אשרי האיש וואס שטייט אין ספר התהילים, וואס דאס איז די צוויי פירושים בזה. וואס יש לומר, אז וויבאלד אז זיי גייען אריין אין דעם זעלבן צירוף תיבות מוז מען האבן צוויסן שריך א שייכות, וואס דערנאך סופן בתחילתן און תחילתן בסופן וואס משה רבינו האט מסיים געווען מיט אשרי און דוד המלך הויבט אן מיט אשרי האיש האט דאס אויך א שייכות מיט תחילתן פון ספרי משה, וואס ספרי משה הויבן זיך אן כאמור אין זייער נעוץ סופן בתחילתן מיטן ווארט בראשית וואס דער ווארט בראשית איז כולל אין זיך דער ווארט אשרי האיש און אויך כולל אין זיך דעם ווארט אשר להלך מיט כמה וכמה ענינים משותפים, וואס ס'איז דא צווישן די התחלה דעם ראשם פון ספר התהלים, מיטן ראשם פון ספר התהלים, ובפרט ספר ראשון שבתהלים, אויף וועלכן מ'זאגט, אז ער איז מכוון כנגד ספר ראשון שבחמשה חומשי תורה, וואס דאס איז ספר בראשית. וואס דאס איז דער מאמר המוסגר. אט דאס וואס דארף זיך אבער האבן א ביאור, כאמור, ווי אזוי זאגט מען, אז תורת הוי'איז
- proofread
- 0