Paragraph
Paragraph rh-b7xjqhrt
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-5d41trk0
- order
- K
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- א בית הכנסת, וואס דארט איז דאך דער ענין פון כאמור, אז ס'ווערט מה להלן באינו וביור וברתת ובזיע אף כאן, און דער טעם אויף דערויף איז דאך דער אלטער רבי מפרש, דערפאר וואס דאס קומט דער זעלבער ענין מיטן זעלבן שטורעם, און אדרבא משנה לשנה איז דאך מעלין בקודש איז דאך פארשטאנדיק, אז ס'ווערט אלץ מערער צוגעגעבן אין די אלע ענינים, על אחת כמה וכמה אין די ענינים עיקריים. וואס דאס ווערט דערנאך אין דער הכנה לזה, כאמור, ווי פאר ס'טאן דעם מעשה התחתונים, בדוגמא ווי דער יום חמישי בסיון איז דאך דער ערב פון יום ששי בסיון, וואס דעמאלט בששי בסיון איז געווען דער ענין ניתנה תורה, ווי דער אלטער רבי מסיים די הלכות פסח און הלכות שבועות בשולחנו הזהב, איז דאס אויך געווען על ידי ההקדמה בערב פון שבועות ביום החמישי, וואס דעמאלט איז געווען די הקדמת מעשה לנשמע. וואס אזוי איז אויך בשעת הימים האלו נזכרים, און ווען זיינען זיי נזכר, אז מ'שטייט אין דעם טאג פון חמשה בסיון, און אט דעמאלט דערמאנט מען דאס, און ווי דערמאנט דאס ברוב עמו, בית שמקדלין בו תורה און בית שמקדלין בו תפילה, בית שמקדלין בו מעשים טובים, און צדקה וואס אויף דערויף האלט זיך די גאנצע וועלט, ווי די גאנצע וועלט האט זיך אויך איינגעשטעלט שקטא ארץ ירא ושקטא ושת אידן איז געווען די מתן-תורה און זיי האבן גענומען תורה, ובפרט על ידי וואס ער איז בנינו עורבים בעדינו דורך די קינדער וואס זיי זיינען ערוך, אויך ערוך ווי דער נשיא דורנו ביידע אפטייטשן, און דאס איז פון לשון זיס און דער לשון פון ערבות און אויך דער דריטער אפטייטש, אז דאס איז אן ענין של ערבות, כמדובר ומוסחר כמה פעמים, על אחת כמה וכמה אז ס'ווערט דער נעשים ביתר שאת וביתר עוז, אז מ'געפינט זיך אין א בית הכנץ שמגדלין בו תפילה און אין א בית המדרש שמגדלין בו תורה, אז תורה שטייט אין דער אמת'ער גדלות איז פארבונדן אויך מיט א בית, וואס בית ווערט אנגערופן אזוי
- proofread
- 0