Text

¶1אזוי ווי מ'געפינען דאך אין חנוכה טעג, און אין אנהויבס פון חנוכה, וואס ווי מ'זאגט אין 'על הניסים' דערמאנט דאס ”על הניסים” ועל התשועות וואס זיי זיינען פארבונדן אויך מיט א מלחמה וואס האבן דעמאלט געפירט די ”צבאות השם” יעדער איד און אלע אידן

¶2אנטקעגן די וואס זיינען אוזבי תורתך וואס דאס נעמט זיך פון דעם יצר הרע זיינען זיי געווען די וואס ניט רעכענען זיך מיט חשבונות, וואס זיינען געווען מיאטים אנטקעגן די אומות העולם און חלשים,

¶3איז פונדעסטוועגן זיינען זיי אריין אין ”צבאות השם” און האבן געפירט די מלחמה, און האבן געהאט דעם גרויסן נצחון,

¶4ביז להודות ולהלשמחה הגדול אז דער נצחון האט געבראכט דעם קידוש די הייליקייט פון דעם אויבערשטנ'ס גרויסן נאמען, אין אזא אופן אז ס'איז דערנאך פאראייביקט געווארן אין אלע דורות,

¶5ביז וואנענט ווי דער לשון איז ”הנרות הללו אין בטלין לעולם” אויף דעם געדיינקען און דערמאנען און טאן מעשים לויט די אנווייזונגען פון דעם נצחון פון ”צבאות השם” אין דער מלחמה אנטקעגן דעם יצר,

¶6וואס ער וויל, להשקיח תורתך אז מ'זאל חס ושלום פארגעסן אויף דער תורה, ולהבירם מחוקי רצונך און אפגעשלאכט ווערן אין מקיים-זיין אירע מצוות.

¶7איז יעדער יאר, אז ס'קומען די טעג, פישט מען אפ דעם זכרון ווי ס'האט דעמאלט פאסירט ”בימים ההם בזמן” הזה,

¶8מיט דער זיכערקייט, אז דער וואס ”עשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה” אט דער וואס דער אויבערשטער, וואס ער האט דעמאלט באוויזן ניסים, און ס'איז געווען א נצחון גדול, ניט קוקנדיק וואס אידן זיינען געווען ווייניק אנטקעגן מלכות יון,

¶9אנטקעגן די וואס זיי האבן געוואלט, ווי דערמאנט פריער, ניט צולאזן לערנען תורה און מקיים זיין מצוות ווי ס'דארף-צו-זיין, דערמאנט מען דאס אין אן אופן,

¶10אז דאס זאל דורכנעמען און געבן נאכמער כח די ”צבאות השם” פון יעדער דור און פון אונזער דור און פון היינטיקן יאר,

¶11פון תשמ", אז זיי זאלן אריינגיין אין דער מלחמה אנטקעגן דעם יצר, מיט דער פולער זיכערקייט, אז זיי וועלן האבן א גרויסן נצחון, אין אן אופן וואס עשה ניסים א ניסים'דיקן נצחון,

¶12ביז אין אן אופן פון ”להודות ולהלל לשמחה הגדול”, אז דורך זיי וועט נאך צוקומען אין דעם קידוש פון 'שם שמים' פון שמחה הגדול, פון דעם אויבערשטן,

¶13און וועט צוקומען אין אן אופן אז אינם בטלין לעולם אז ס'וועט בלייבן אן אייביקער אנדיקונג און זכרון פון דעם נצחון פון ”צבאות השם” פון אונזער דור.

¶14אין דעם ענין אין וועלכן ס'ווערט איצטער אנגעפירט די מלחמה, וואס דאס איז ווי גערעדט בא די פריערדיקע צוזאמענקלייבן זיך די מלחמה מיטן יצר כדי מ'זאל נאכמער צוגעבן אין תורתך אין לערנען תורה, און צוגעבן אין ”חוקי רצונך” אין מקיים זיין אירע מצוות,

¶15און טאן דאס מיט לעבעדיקייט און מיט פריילעכקייט, און אין אן אופן פון ”ואהבת לרעך כמוך” אויף ווירקן אויף יעדער אידיש קינד, סיי א מיידעלע און סיי א אינגעלע, אז די וואס האבן נאך דערוויילע,

¶16מאיזו סיבה שתהי' נאך ניט אריין אין ”צבאות השם” זאלן זיי אריין תיכף ומיד ממש, און דורך דערויף נאכמער פארשטארקן די צבא, די ”צבאות השם”, און נאכמער פארשנעלערן דעם אנקומען פון דעם נצחון.

¶17ס'איז דאך ווי דערמאנט פריער, איז אלעמאל די מלחמה מיט די נצחון פארבונדן מיטן זעלבער מטרה מיטן זעלבן צוועק, אז מ'זאל קענען נאכמערער לערנען תורה,

¶18און נאך מער בהידור מקיים זיין אירע מצוות איז פונדעסטוועגן האט דאך זיך יעדער תקופה יעדער זמן האט זיך אירע ספעציעלע אויפגאבן,

¶19פונקט ווי מ'זעט דאס אין אן ארמיי פון אלע פעלקער, אז א ארמיי ווערט אויפגעשטעלט כדי צו באשיצן דעם פאלק מיט דער לאנד,

¶20און מזמן לזמן איז יעדער צייט באשיצתי און מאכט שטארקער דעם פאלק מיטן לאנד דורך באזונדערע מיטלען און מיט א באזונדערער ספעציעלער ציל און מטרה,

¶21וואס ס'האט צוגעפאסט צו דער צייט.

¶22וואס דער ציל פון אונזער צייט איז, איז ווי איר האט ערשט אט מכריז געווען און מודיע געווען, און מיט א ”קול גדול”, ווי וואנט משיח נאו, אז מיר ווילן אז משיח זאל קומען תיכף ומיד,

¶23וואס דאס איז די ספעציעלע אויפגאבא פון אונזער דור און פון אונזערע יארן און פון דעם יאר בפרט, אראפברענגען משיח'ן נאו תיכף ומיד,

¶24וואס דערפאר ברענגט מען נייע מיטלען מיט נייע סאלדזשערס א נייעם צבא אויף פארשנעלערן אז דאס זאל מקויים ווערן בפועל.

¶25וואס אייגנטלאך איז דאך דאס פון אלעמאל אן געווען דער פארלאנג און די פאדערונג אז מ'פארלאנגט אז משיח זאל גלייך קומען, וואס דערפאר איז דער גרעסטער וואונדער, אז ס'קען זיין אז א איד זאל זאגן חס ושלום,

¶26אז ער וויל ניט אדער ער האלט ניט, אדער אים איז ניט ניכא אז מ'זאל שרייען און פארלאנגען.

¶27און ווי וואנט משיח נאו בשעת יעדער איד דאווענט און בעט אין שמונה עשרה בשעת ער שטייט פארן אויבערשטן אליין, וואס דעמאלט איז דאך א זיכערע זאך אז ער רעדט אמת און בשעת ער זאגט דעם אויבערשטן אליין אז ער בעט ביי אים איז א זיכערע זאך אז ער וויל דאס מיט אן אמת,

¶28ניט חס ושלום אז ס'איז מערניט ווי געזאגט, און מ'זאגט אין קלארע ווערטער ”את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח” אז גאר אינגיכן זאל אויפגעשפראצט ווערן און אנטפלעקט ווערן, און אין אן אופן פון מהרה,

¶29אינגיכן ”צמח דוד עבדך” וואס דאס גייט דאך אויף משיח'ן, ווי די גמרא זאגט אויף צמח שמו, און מ'זאגט נאך מערער,

¶30אז לישועתך וואס אין דערויף באשטייט די ישועה ווי מ'זאגט ”וקרנו תרום בישועתך” האפט מען און מ'בעט אויף דער ישועה ”לישועתך קוינו כל היום” דעם גאנצן טאג האפט ער און בעט און האפט,

¶31אז דער אויבערשטער וועט נאכגעבן זיין תפילה, אז ס'זאל זיין מהרה תצמיח און ער איז נאך אונטערשטרייכט נאך, אז דאס איז כל היום.

¶32אז אפילו ווען ער האט געדאוונט אין שמונה-עשרה, אין תפילת שחרית, און האט דעמאלט אויך געבעטן מהרה תצמיח און איצטער איז געקומען אין דעם זעלבן טאג, אין דער צייט פון תפילת מנחה,

¶33און משיח איז נאך ניט געקומען איז קוינו כל היום האפט ער אויך צו דער צייט פון מנחה, אז ער וועט מען אין אן אופן פון מהרה, נאו און דערמיט איז די תפילה זיינע,

¶34א תפילה שלימה, ווי די כנסת הגדולה האט דאס מתקן געווען, און ווי געזאגט מיט דער אונטערשטרייכונג, אז דאס איז כל היום, אז מ'בעט בא דעם אויבערשטן וואו נט משיח נאו אינדערפרי,

¶35אין דער תפילה פון אינדערפרי, אז ס'זאל זיין מהרה תצמיח איז כל היום אין דער מנחה פון דעם זעלבן טאג באגנוגנט ער זיך ניט דערמיט וואס ער האט דאס געבעטן ביי דעם אויבערשטן און געמאנט ביי דעם אויבערשטן, ווי א קינד בעט ביי אביו שבשמים ער זאל ערפילן זיין פארלאנג,

¶36איז לישועתך קוינו ”כל היום בעט” ער דאס אויך צו מנחה-צייט, און אויב חס ושלום דער מהרה פארהאלט זיך נאך עטלעכע שעה איז ”לישועתך קוינו כל היום” פארלאנגט ער דאס נאכאמאל צו תפילת ערבית.

¶37און ווי געזאגט פריער, מיט דער אונטערשטרייכונג, אז מהרה תצמיח נאו און אז מ'האפט אויף דערויף כל היום.

¶38אף על פי וואס מ'דאוונט זיך מערניט ווי דריי מאל א טאג, און א טאג האט דאך א סך שעות איז דאס מערניט וואס ער זאגט ניט די ווערטער דעם גאנצן טאג, אבער די האפענונג זיינע, אז משיח וועט קומען נאו איז יעדער איד וואס דאוונט!

¶39און וואס ס'שטייט פאר דעם אויבערשטן און רעדט מיט אים באמת, פארלאנגט ער, אז זיין משיח זאל קומען אין אן אופן פון מהרה, און פארלאנגט דאס פון דעם אויבערשטן אין אן אופן פון כל היום.

¶40ער האט געזעט אז מ'האט געדער טאן אין דער הלעדי אויף חנוכה, אין דער פעגינענג פון די הלעדי ווען ווי רצייפ 'יעל הניסים'.

¶41און ווי תענק און ווי רא מיינד אז ער זאגט וואנסט אויף די גרייט מירקלס און די גרייט וויקטו רייס, ווי ער טייט-אין ווי די וו רות' אט דער טי ם, דער ”צבאות השם”, די ארמיי אויף גארן גארן די תורה,

¶42די ווארגענצט דער who דינט תינק ב ויף דער פאקט זאך ווי וויר לעס אין נומער, און ווי עד טו פייס-אפטו די נייש ןס א וו רל און סטיל וויר וויר, וואס נעמר אלעס ווי ענטער אינטו די ”צבאות השם” און זיי העלט וו ר, און זייעלט וו ר, און זייעלט וו ר, און זייעלט וו ר, און זייעלט וו ר,

¶43און זייעלט וו ר, און זייעלט וו ר, און זייעלט וו ר, און זייעלט וו ר, און זיי טענקט דערפאר איז האז בקומט אטערנל פו כל די גענערעשינס, י' שבט ה' תשמ'ס ענערעשינס, י' שבט ה' תשמ'ס ענרות הללו, און ווען ווען ווי רצייט די קענדלס,

¶44און ווי נאר אז די קענדלס וויל נעבר, נעבר סטאפ ברענינג, דאס איז סאמטען ווען ס'גענט זיין פורעבר און אבער.

¶45און דאס האט געבן אוס די פרענגט צו בי עבל to דו די גרייט אקאמפלישמענט אין דער ארמי אויף גד וואס ווי ס'איז די יצא-הרגא'ס טשאפ?!

¶46התוועדות יא ניסן ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ ה' תשמ דאס

¶47יוסט אז על-מי י גד יד זי גרייט מירקלס פאר אויף גרייט פארפארס אין דאס דעות, אז אין די רבינו שלו וויל פערפארם זיין גרייט מירקלס פאר פא פיפל לגן.

¶48און ס'זעצט דאך אבער פארדער, אז די על-מי י, ווי האט דאן זיין גרייט מירקלס פאר 'כללי ישראל', און האט מייד זיין פאר אן ערלאסטינג ווי קטרי, וואנענען דאס איז גרייט פאר די דז וס!

¶49און דאס איז, although we ווי ער ס'פ א פאווערפול גאווערמענט, און וואו וא נטער אז ווי שוין סטאפ לערנען תורה, ווי שוין סטאפ אפזערבן מצוות דער ווי ס'ס'ס זאגט ס'איז פוסט וב,

¶50און ווי רעמיינד אי סעלבס, about these great miracles of דער פאסט, אין סאך ווי, אז דאס שוין saturate each און every one of us אויף ”צבאות השם”, אין עברי גענערעשן, און אין דעם גענערעשן, און ספעשעלי דיס יר, תשמ ים אליף, 5741, ווען ווען ענטער אינ

¶51די גאנצטע געווייל אנקסטערנישן, מיט דער עשורענץ אז דער ס'געלע בי א ביג וויקטרי', אין דער סאך וועי וואס ער איז גאנע בי עשה ניסים, וכבונו שלם וויל העלפ, אז דער וויקטרי' וויל בי אין א מראקולס ווי, אז דאס וויל ברענגעבן די גרייט פרייזעס צו דער גרייט נאם פון בשם יוז בך, ניטיל משיח ווי נטיל דער וויל קומפ, אז ס'זאל בי די סעקטא-ווי קיישאן אויף 'שם שמים' אוי�

¶52עט וויל בין דער קיין דאס אן אבער-לאסטינג מימערי אז די ”צבאות השם” וויל ווי ז רעמענדער וואס די ”צבאות השם” דיד אין א וער דזשענערעישאן!

¶53ווי קערי און דער ווארט! דער רבי'ס טאקען, טויו קירבס יא, די סאלדזשערס?

¶54יא, די ”צבאות השם”? די ווארט ווי ס'קומפליש ווי מי קען וויר ווארט ווי ער?

¶55די ווישער, עד אין די סטאטיעות אין די מצוות פון ה' יתברך, צו אין סאך א ווי עצה ווי ”אהבת לרעך כמוך,"” to love our fellow just as we love ourselves, and to go-אויף און געשט to די ליטל בויס די ל גרלס, ווי דינט געט שוין אין דער ”צבאות השם”, בפשט שוין אפ אמערייטלי, without any further delay.

¶56We have to strengthenפען די רמי אויף השם, און we have to see to speed-up the great victory that די רבונו שלנו האבן האבן פרפי עד פאר אוס, און ווי סטער האט דער מענטשענט אז מ'מענטשעט בפועל, אבער די ווי קטרי' אויף די וואו ער האט אין דאס טעמים.

¶57און ס'איז דא סעין טיין, ווי האט די סעים גאלס טו די, יא רענען מיט תורה, טו אבסערבן מצוות, ווי די ווי ען ווי די פארטיקולע דעטיילס.

¶58און ס'זעט דאך רבי, אז אלא ווי אייט און אי רי גענערעשן, און אייט און אי רע און אייטש און ארוי טי םהאז דייר און רספאנסיבילטי זאז ווי סי ווי דער ניטש, דאס זייט ווי ער זיין, וואס פארטעקט די ל נד און די פיפל, וואס פון טיין צו טיים, זיי עקאמפלישן ספעשעל ספעשעל פי םסעט זיין ספעשעל פי םסעט זיין

¶59ספעשעל דרייבס אין גול, ווי ספעשעל דרייבס אין גול ווי ווי ווי הוי פיל זיין, און די גול צו דיית איז דאך אבער א ווי וואנט משיח נאו!

¶60ווי וואנט אים אמירייט לי! ווי וואנט אים רייט נאו!

¶61און דאס איז די ספעשעל מישן אויף א ווער דזשענערעישאן דאס יער, צו ברענגען אמירייט לי משיח to come.

¶62און די ווי דער זיין פון דער ניו ארמי די ניו ארמי!

¶63די ניו ארמי! און די זיי די מעפ ודס וואס ווי אוטעלי זא, אז מ'שט עקטיאל ובי עבל to ברענג אבעט דער קומענג פון משיח ספיראלין.

¶64און ווי עסק אויף די על-מייתי אז ווי דיר אלו-וייז אז היא שוועט קומען.

¶65און דער רבי זאגט, אז דאס איז א טערעבל טינג. דאס איז וואנדער, הויף קען עניבאדי'ס זיי, אז ער דאסטן ווארט אים to קומען מידיעטלי?

¶66הויף קען עני דזיו סיי, אז ער דאזן לייקט די דער אידע אז ווי ער דעמאנדיק, אז ווי וו אנט משיח נאו?

¶67וויף קען דא? ווען אייט און ערי דזיו סעז אין די שמונה ע אזוי עס זעס די טרויס, און אויך עס זעס, וואס עס מען דו ואלי עס זעס שמונה את רוי?

¶68עס בעגסט ביי די חבונן של העולם, like א קיד בעגסט ביי איר פאדער, עס שורי וואנט עט, און ווי דאס ווערט ווי עס ענין ווי דאס ווערט, נאר ניט ווארדס, עס ענין ווי עס ענין ווי דאס הול הט, וואס איז ער זען?!

¶69You must remember this, איז א פערער ווי בראו רמעמער'ס?

¶70”את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח”.

¶71וואס ער זי ווי וואנט אז די שוב קומט ווערי ווערי סון, פאר משיח'ס נאם איז סמח, דאס איז וואס די גמרא סעזט, און ווי ער דעפענדט זעז דאך רבי, ווען ווי זיי צו דער רבינו שלם ליסן פאפ, ווי רליי ן יו ולישועתך, זאגט יו און יו ר העלפ,

¶72יו און יו ר העלפ קוינו כל היום, ווי הופ און בעג על די, אד ווי ווי ר דאווענענג אז גאר וועל פולפיל דאס פרייע, א מהרה תצמיח?

¶73דערנאך פארשטאנדיק, דער ענין פארשטאנדיק.

¶74דערנאך פארשטאנדיק, דער ענין פארשטאנדיק. דערנאך פארשטאנדיק.

¶75דערנאך פארשטאנדיק.

¶76דערנאך פארשטאנדיק.

¶77דערנאך פארשטאנדיק. דערנאך פארשטאנדיק.

¶78דערנאך פארשטאנדיק. דערנאך פארשטאנדיק.

¶79דערנאך פארשטאנדיק.

¶80וואס דערנאך פארשטאנד און ווי זיי קוינו כל היום, ווי נאך גענא סטאפ הויפן, און ווי נאך גענא סטאפ פרייען, ווי מנחה קם גיין ויתו מהרות עצמוח, קויק לי, נאו, נאר ס'איז לראה, ביי רייט נאו!

¶81און ווי וואנט רבינו שלא לם, אז דאס וועט מאכט די פרייער קאמפליט, אז דאס וועט זיין רבינו שלא לם, אז די רבי'ס אויף די ביג סינא גאג, די אנשי כנסת הגדולה, ווען זיי פראפי רפי עד די פרייערס פאר בקעס ווי בעג אויף די רבינו של ארם, ווי בעג אויף א פאר דער אין העבן, ווי וו אנט נשי' אויף טו קען רייט נאו,

¶82התוועדות חס ושלום, אפטער ווי דאווענט שחרות אין דער מארנג, ווי זיי כל היום, ווי נאר טוט עסטאפ עסקינגען רבינו של ארם, און ווי גיין טוט דאס גיין און ווי קומסטער מנחה, און ווי בעג עגיין, אז די שייל קאנטינוס צו בעג ביי איר פאר דער, ווי בעג ביי א פאר

¶83און אויף חס ושלום וועט קענען ביא דער לעיד, אויף מנחה כן ממשיח תדן שוין אפ, מ'וועט גיין העסקים גען אין דער תפילת מעריב, ווי הער גרלס, ווען ווי דאווען מעריב, ווי ער גיין אויף די רבינו של עולם די רבינו של עולם די רבינו של עולם!

¶84דאו טוט פוט ער אפ! רייד-אוויין!

¶85סום! ומקווער אווער פרי פריט קא ל היום!

¶86אזוי ווי דאווען פרי טעימס פאר די בא ווי דא נעמאל וואס ווען די דאווענען די דאווענען, ווי גע דאווענען די פרי ט ימז ווי דאווען, וואס נעמאל די לעס, ווי נעבר פארגעט ווי עסק אויף די רבונות של עולם, און ווי עסטי ניו טו-האפ אז משיח וויל קומען נאו,

¶87בקו אז עברי-דשווי סטענדט בפאר גאד, און עסקט אויף גאד, דערהי שצנדס משיח איז עסקינג אויף די רבונות של עולם אין סאך ווי אז עס ש we continue to hope and pray for the coming of משיח.