Text

¶1ווי גערעדט אויך ביי פריערדיקע מאל, איז אין צוגאב וואס דער צוזאמענקלייבן זיך איז אין א צייט וואס ס'האט אלגעמיינע זאכן מיט פארשידענע אנדערע צוזאמענקלייבן זיך האט דאס אויך א ספעציעלע זאך וואס דאס איז מערניט ווי אין דעם צוזאמענקלייבן זיך. אזוי אויך וואס מ'האט זיך איצטער צוזאמענגעקליבן ימי חנוכה, און אזוי אויך פאראיארן וכיוצא בזה האט דאך אין זיך די זעלבע ענינים און אפלערנונגען ווי דערמאנט פריער, ס'האט אבער אויך אין זיך א ספעציעלע אנווייזונג און א ספעציעלע לערנונג און א ספעציעלע נתינת כח אין צוגאב, און מערער, ווי ס'איז געווען פאראיארן, און וואס ס'וועט זיין בעזר ה'אין א יאר שפעטער. וואס דאס איז טאקע מערניט ווי אין דעם חנוכה, אבער ווי אין חנוכה אליין איז דאך די כוונה און דער תכלית אז חנוכה זאל באלייכטן די אלע טעג פון דעם יאר, ווי דערמאנט פריער.

¶2אזוי איז אויך די ספעציעלע זאך וואס ס'איז דא אין דעם יאר פון חנוכה, איז אויך די כוונה אין דעם און דער תכלית, אז דאס זאל משפיע זיין ווירקן און מאכן נאכמערער טאן אין די טעג פון די יארן וואס וועלן קומען נאכדעם. אין וואס איז אויסגעטיילט דער יאר פון דעם יאר שלפני זה, פאר אים, און אויך פון דעם יאר וואס נאך אים, איז ווי דערמאנט מערערע מאל, אז דאס איז א שנת פון הקהל. וואס די זאך פון הקהל איז געווען, בשעת דער בית המקדש איז געווען על מכונו, איז אט דעמאלט פלעגט מען זיך אין דעם יאר וואס קומט נאך שנת השמיטה צוזאמענקלייבן זיך האנשים והנשים והטף אין בית המקדש, און דארט האט מען פאר זיי גערעדט און געלערנט די רייד, דעם אויבערשטנ'ס רייד אין תורה, דורך וועלכן זיי זיינען געווארן נאכמערער צוגעבונדן און נאכמערער ליראה את ה וואס דאס איז דאך דער אויפטו פון אן ארמיי, אז זיי שטייען שטענדיק אין א מעמד ומצב פון יראה פאר דעם קאמאנדיר אין תשיב, וואס בא אידן און בא יעדער אידן איז דאך דאס דער אויבערשטער אליין, ווי דער האט ערשט-א געזאגט אויך אין די צוועלף מאמרים ופסוקים, אז עד שם נצב עליו ובוחן און קוקט זיך צו צו עובדו כראוי, אזוי איז אויך געווען במיוחד איין מאל אין זיבן יאר, וואס דאס איז אויך דער ירבות אין דעם יאר, וואס דאס איז יאר וואס נאך שמיטא איז דאס א שנת הקהל, וואס ווי אלע זאכן פון בית המקדש, על דרך ווי מ'געפינט דאס בא קרבנות פון בית המקדש איז תפילות במקום קרבנות תקנום האט מען ערשט געדאווענט מנחה, און דאס דערמאנט אז דעם תמיד של בין הארבעים,

¶3מחריב געווען בבית-המקדש יעדער טאג, אזוי דאווענט מען מנחה יעדער טאג, אזוי איז אויך פארשטאנדיק בנוגע צו אנדערע זאכן פון בית-המקדש, וואס יענע איז ניט געווען טאקע אזוי אפ, ס'איז אבער בשעת זיי פלעגן געמאכט ווערן איז דאס געווען מיטן גרעסטן שטורעם, וואס דערפאר אז ס'קומט דער שנת הקהל, אט דער יאר וואס בזמן שבית המקדש הי'קיים האט מען געמאכט א הקהל, א רעזערינג, א צוזאמענקלייבן זיך פון אנשים ונשים וטף, כדי מ'זאל נאכמערער שטארקן זיך אין זיין ווי א איד דארף זיין, און במיוחד דורך לעיראו את ה', דורך דערויף ווי ס'איז דער יסוד פון יעדער ארמיי, ובמיוחד פון ציבת השם, אז ס'זאל זיין שטארקן זיך אין יראת השם.

¶4וואס דערפאר איז אויך ספעציעל צוגעפאסט אט דאס וואס מיר האבן זיך איצטער אלע צוזאמענגעקליבן, און דערביי איז דא אנשים און נשים וטף, סיי אינגעלעך און סיי מיידעלעך און סיי גאר קליינע קינדער, און מ'קלייבט זיך אלע צוזאמען אלס צבאות השם כדי נאכמער שטארקן זיך אין ביראה את הוי ווערט דאס נאכמערער פארשטארקט און נאכמערער באלויכטן און נאכמער ליכטיקייט, אז מ'מאכט א הקהל אין ימי חנוכה און אין דעם יאר, וואס דער גאנצע יאר איז שנת הקהל, און ווי די כוונה, ווי דערמאנט פריער, אז דאס זאל דערנאך באלייכטן די אלע טעג פון דעם גאנצן יאר. וואס אויף אזוי איז אויך דער צוזאמענקלייבן זיך איצטער אין ימי חנוכה, איז וויבאלד אז דאס איז שנת הכל, איז די כוונה אין דעם, אז יעדערער פון אייך און יעדערער פון אונז זאל אויסנוצן די טעג פון דעם יאר פון שנת הקהיל, אויף פון צייט צו צייט צוזאמענקלייבן אנשים ונשים וטף, וואס דאס קען דאך געטאן ווערן דורך קינדער, אויב זיי זיינען נאר אין צבאות השם אט דעמאלט קענען זיי זיך איינווירקן אויף אנדערע קינדער, וויבאלד אז דאס איז אידישע קינדער, און צוזאמענקלייבן זיך מיט זיי צוזאמען, לעדן צוזאמען דברי תורה און דברים פון יראת ה', און אזוי אויך איינווירקן אויף דער מוטער און דעם פאטער, אז די מוטער זאל דאס טאן בנוגע צו נשים, און דער פאטער זאל דאס טאן בנוגע צו אנשים, צו ערוואקסענע מענטשן, אויף וועלכע דער קינד איז שווערער צו איינווירקן,

¶5טוט אבער דער קינד זיין טייל אין דעם, וויבאלד ער געהערט צו צבאות השם, אז ער קלייבט צוזאמען זיין פאטער און זיין מוטער און די ברידער און שוועסטער, און בעט זיי, און רעדט מיט זיי אלעמען וועגן זאכן פון תורה און יראת השם, וואס דורך דערויף ווירקט ער אויף זיי אויף, און ווירקט אין זיי איין, אז במשך פון דעם גאנצן יאר זאל יעדערער פון זיי טאן אין דעם ענין פון הקהל. ווי דערמאנט פריער, צוזאמענקלייבן נאך אידן ארום זיך, און ווירקן אויף זיי וועגן לעיראת השם, און ווען ס'רעדט זיך וועגן קינדער, אז זיי זאלן אויך אריינגיין אין צבאות השם. און ווי דערציילט אין תורה, אז מדתו של הקב,"ה גיט דער אויבערשטער אין דעם ענין און אין דער מדה אין וועלכע מ'דינט אים, זאל דאס נאכמערער צוהיילן דער קיום פון דער הבטחה, אז ס'ווערט געבויט בקרוב ממש דער בית-המקדש השלישי והיתה לעד שם המלוכה, אז אלע דערקענגען אז דער אויבערשטער איז דער מלך פון דער גאנצער וועלט, און זיי אנערקענען אז בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ ווירקן זיי אזוי אויפן גאנצן ארום, ביז וואנענט אז ס'ווערט נתגלה דורך דעם מלך המשיח, ובמהרה בימינו ממש, אזוי אט די תפילה וואס איר האט ערשט געדאווענט אין תפילת המנחה, את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, מהרה תצמיח, גאר שנעל אונגיכן, ווערט גלייך ותחזינה עינינו בשובך לציון, אז יעדערער פון אונז און אלע צוזאמען זעען בפועל, בעיני בשר, בשובך לציון,

¶6אזוי דער אויבערשטער קעמפט זיך אום מיט יעדער אידן און מיט אלע אידן, והם הכירוהו תחילה, מיט אידישע קינדער בראש, און מ'קערט זיך אלע אום אין ארץ, אשר תמיד עיני ה'אלקיך בה בראשית השנה ועד אחרית שנה", און דארטן גופא אין ירושלים עיר הקודש און אין הר הקודש און אין בית-המקדש, ובמהרה בימינו ממש.

¶7ופי נאקסייא, און יום ביז חנוכה. וואס איז דאס? דאס איז די רעי זון וואס דאס מאגס איז דא דיפערענט, און די רעזון עס קא לט דאפ ןו, אז ווי שוין דא מאה דיסן ווי עס דארן אין די פאסט, איז די פאקט אז די ס יער איז, אז יו נא ביי נאו, ווי ס'קא לטשנת הקהל, דיסן איז די יאר אויף אינגאדערינג, און ווען די בית-המקדש סטוד דער יר-אפטער שמיטה, א פטער די סבריקל יאר? איז דער טי ים, אל די וויס דער סעמבל אין דער בית-המקדש, מען ווימען און טילרען און די קינג ספוק די ווארד אז לה'ייז ברך, טאט אים תורה, און טרייט אים קלויזטו תה'ייז ברך, און גייב אים די פירעבל מעי תי גד, די א וער קעמענדער-און-שייף, ווי שאיז דער רבינו של עולם, און ווי איז זיי רמי, ווי איז זיי סולדזשעס, אז היא עס זעדט וואס, אז ווי עס זעדט בפו, ה'נצב עליו ובוחן אלא עובדו כהלי,"' דער רבינו של עולם, א ור דזשענראל, א וער קעמענדער-און- ואס we have to do. די סיין פי ן יז די ס יער, ווי ס'קומס-אוט א יער אפטער די יער פון שמיטה, דאס איז די יער ווי אין-גאדערינג, און ערעוועטן וועט וועט אין דער בית-המקדש, ווי דו אויבער-ההיר עלתו.

¶8אויף אויף אויף אויף דער, דער וואס קלבנות, ווי בראט סעקרפ יפסעס. ביי יס, ווי האבט תפילות! די פרייערס איז אין פליס פון די סעקרפ יפסעס, סינדז דער בית-המקדש וואס דע ראיד. ווי דאווענען מנחה, דארט ווי דער סעקרפייסט וועט יוסף. ווי בראט אין דער איונען אי טעג. סו ווי אנדערסטיינד, אז everything else that was אין דער בית-המקדש, also, איז די סיין. און ווי ן די קארד, ווי דא וסטענגס אין דער בית-המקדש? איז דאס ווייס ווי א טרעמנדעס ביינג, ווי א טרעמנעדעס אקסייטמען, ווי ס'זעט דער רבי, ווען קאמסט די יר אויף הקל ינגענדעריר מען ווימען און ווימען טשולדען, און ווי סטרענגפענגען אי ניי, נאר אז ווי שו יט זי ווי ווי עקט און ווי ווי ווי קאנדוקט אורסעלבס, כאין אי רי ארמי, אספעשעלי ווען ווען יו'איז אין די ארמי אויף צבאות השם.

¶9דערפאר, Just as it is on the day of חנוכה, and from this יום טוב, from this gathering, we should be able to heavy לייט אויף חנוכה, spread throughout the entire year, this כינוס, ברענגען דער חנוכה אין שנת הקהל, די מיין איידע איז, that we should use all the days... Now, you got a job, kids. Listen to the job, דער רבי גובר, שש, we got a job? יז. וואס דער רבי נעמא בלעץ דאס אויף. וועלן דער אויף געבן א סאן קיינד פון די טעג ניו א קאמענד די טעק-הום און וו ריק און וויסן וואס די גאנט דו? פרסט אויף און דער רבי זיי זאלסט לייקט די. פון טעם טויט ווי גאר טו געדער אויף א פרענדס. ווי גאר געט טו געדער די. די. גוירס. און מ'הארף טו טאג טו דעם, אבער תיחת השם, צי טו עט דער תשעט זיין וצבאות השם, תשעט קומען פארט אויף די ארמי'ו השם יסבח. נאו, הער קם, דא נאך א באוטיפול טיינג! ער זאגט, וועט אויך געדער טו געדער מען ווימען און טשולדען? מען און ווימען, נאר קען ליסן טו יו? אהא!הער קם אונז די פוים, יא נהר העסט די טריק.

¶10וואס יו גאר דא? סיום פל. יו גאר גאר צו איר מאדער און פארווער, און ווען סתארט טאקען צו דעם אויף די אשעט מערעס אויף תורה אין יחס ה,"' דו געט איר פארוועדן זיי, היי, דער, די נא וואלט? ווי ער דא? געט תורה און קאפל איר פרענדס, who donט לערנענט תורה, דערנאך, וואס דערפאר איז דא? און דערנאך ווערט דערנאך פארשטאנדיק, דערנאך פארשטאנדיק.

¶11געגעגען מעירן אידן, געווען?

¶12פראויסט אט דער רבינו שלמה גוברס... ווארי די וואס די גוברס... דער רבינו שלמה פראויסט דאס איז כדי גוברס לטרי בית המקדש, און די תשבי והיתה לה'המלוכה, that everybody should recognize, אז דער רבינו שלאולם איז דער קינג אויף דער אונווארס, און אז בראשית באה אלקים את השמים ואת הארץ, דער רבינו שלמה, הוא created the world, he is the one who keeps the world going. And through this, we will have that דער מלך המשיח וויל בקאן רעוויילד וו רי ספירילי, אז ווי דזשאט זיין אין מנחה, את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח, that from the dynasty of דוד shall quickly come משיח צדקנו, and from this איז שביבת החזינה עינינו, that our eyes should see בשובך לציון וגחמים, Actually, with our own eyes, we should see, the way the רבי דש יזאל, מ'וילט take דער קינד עלך, פרסט, און דען, וועלט take און רבי די עלס, אז ווי גו בעק טו ארץ ישראל, אז די אייז אויף השמיות בך איז קאנסטענט לי זיך פון דער פון דער בעגיננונג פון דער יאר צו דער ענד פון דער ער, און אין ארץ ישראל צו ירושלים מיר הקודש, עניין ירושלים מיר הקודש, צו די הר הבית, ווען דער בית-המקדש השלישי וועל בי בילט.