Text

¶1וויבאלד אז מ'האט זיך צוזאמענגעקליבן שוין מערערע מאל, און מ'רעדט די גאנצע צייט, ווי אזוי צבאות השם צום אלעם ערשטן דארפן זיי מלחמה-האבן מיטן יצר-הרע אין אזא מין אופן, צום אלעם ערשטן א זייער יצר-הרע זאל באקומען א טאטאל נאק ארט, און דערנאך אויך זען ביי די חברים ארום זיך, ווערט דאך די שאלה, אז מ'האט גערעדט אזויפיל מאל, און מ'האט דאס דערנאך פארטייטשט אויף ענגליש, און מ'האט דאס אלץ געהערט, און מ'געהערט צו דעם אידישן פאלק, וואס דאס איז אן עם חכם ונבוא, און ער באטראכט זיך אליין, אז ער איז א ווערי סמארט קיד, איז ווי קומט דאס, אז דערנאך קען ער דורכפאלן? איז דארף מען קיין בעסערע ראי'ניט האבן, אז מ'געפינט זיך בא דעם איצטיקן קענרס, און מ'זעט אז אלע זעען ווי אזוי ער פירט זיך אויף, און ער געפינט זיך צווישן נאך עטלעכע קינדער, וואס ער איז עלטער פון זיי, און וואס מ'האט גערעדט, אז מ'האט זיך צוזאמענגעקליבן אין א בית הכנסת, וואס דער אויבערשטער זאגט אז דאס איז בית י דאס איז דעם אויבערשטנ'ס הויז, און דאס איז א בית תפילה מיט אלע ענינים ופרטים, ביז דאס ווערט אנגערופן מקדש מעט, און ער זעט אז די קינדער ארום אים קוקן זיך צו אים צו, און ווארטן אז ער זאל זיי באווייזן א וועג ווי אזוי מ'דארף ניט פאלגן דעם יצר-הרע, איז אבער די זאך פון דעם יצר-הרע ניט צום יצר-הרע איז, אז ניט ער קומט צוגיין און זאגט הער זיך איין, אז ער איז דער יצר-הרע, און דערפאר זאל ער צו אים פאלגן, נאר בשעת דער יצר-הרע קומט צוגיין און זאגט ער וואס דארפסט זיך איינהאלטן, און וואס דארפסטו טאן פארקערט ווי איך וועל דיר זאגן? פרואו און טו ווי איך וועל דיר זאגן! במילא איז וואס טוט ער? אנשטאט דעם וואס באווייזן א ביישפיל

¶2פאר די קינדער ארום אים, אז ער הערט זיך צו דערצו וואס מ'זאגט אים דעם ארדער אויף זי דעו פון היינטיקן טאג, פון תורה, און אנשטאט דעם אז ער זאל זען אז אנדערע קינדער ארום אים זאלן אויך אזוי טאן וואס טוט ער? נעמט ער ארויס א פאטער אפארט, דערנאך נעמט ער ארויס א זוגרל, דערנאך נעמט ער ארויס אן אנדער צאצקע, און קלייבט צוזאמען ארום זיך וואס מערער קינדער, און באווייזט זיי, אז אין וואס באשטייט זיין קלובשאפט, און אין וואס באשטייט אט דאס וואס ער איז א סמארט קינד, און וואס דארפן זיי אים פאלגן און אים נאכט טאן אז זיי זאלן רעדן אלע-ערליי זאכן וואס געהערן ניט צו תורה, אז זיי זאלן טאן אלע-ערליי זאכן אויף באווייזן א ביישפיל די קינדער ארום זיך, אז זיי האבן קיין שייכות ניט צו צבאות השם, ווארום מ'קען ניט האבן א שייכות צו צבאות השם בשעת מ'שטייט אין א בית הכנסת, און מ'שטייט דעמאלט אין א שמת הקהל, און מ'שטייט אין חלמי סוכות אין א הייליקן טאג און א הייליקן יאר און אין א הייליקן ארט און און דא ווייטער,

¶3קינדער ארום זיך, אז ער איז דער לידער, און ער איז דער סמארט-קינד, וויף דערויף וואס ער רעדט זאכן היפך וואס ס'שטייט אין תורה, שפילט זיך מיט זאכן וואס ס'האט קיין שייכות ניט ניט צו חג הסוכות, ניט צו שנת הקהל, ניט צו מר דרב זידע, ניט צו בית המקדש מער, האט קיין שייכות ניט צו זיין אידישקייט, אט דאס וואס ער טוט אזוי איז דאס ניט דערפאר וואס ער איז א אידיש קינד, ניט דערפאר וואס ער האט געהערט צו צבאות השם, נאר דערפאר וואס ער האט א יצר-הרע, און אנשטאט דעם אויפן לחם האבן מיט זיין יצר-הרע האט ער אים ארויפגעזעצט בא זיך אויפן קאפ, אריינגעזעצט אים בא זיך אין הארצן, און שעמט זיך ניט באווייזן די אלע קינדער ארום אים, און די אלע מדריכים ארום אים, אז ער איז אט דער סמארט קינד, וואס ער האט אריינגעשלעפט, עם יצר הרע אין בי'ת הכנסת, און האט אים אריינגעשלעפט אין הקהל, ווען מ'דארף צוזאמענקלייבן אידישע קינדער און ער זאל באווייזן דעם ביישפיל, אז ער האט דעם ארדער רף זידי און ער האט דעם יצמח ישראל בעושיו אז ער פרייט זיך מיטן אויבערשטן, פרייט ער זיך דערמיט וואס ער באווייזט א פאטער-אפארט און אן אנדער צזקער באווייזן אז ער פאלגט און לויבט נאך דעם יצר הארון! וכאמור, ס'איז ניט א זאך וואס ער שעמט זיך דערמיט, און טוט דאס באהאלטערנעהייט, אויסגעקליבן דוקא דעם קענות ביי אים האט זיך צוזאמענגעקליבן אין א בית תפילה, אין א מקדש מעב, און מ'האט אנגעהויבן דעם רעדן דערמיט, אז איצטער איז א גאנצער יאר דארף מען זיין פארנומען מיט צוזאמענקלייבן אידישע קינדער און זיי דערציילן וועגן דעם אויבערשטן! ווי אזוי טיילט ער זיי? וועגן דעם יצר-הרע, און ניט נאר ער דערציילט, ער באווייזט דעם ביישפיל! און אזוי אויך איז דא מדריכים. מדריכים האט מען געקומען אהערצו כדי זיי זאלן ברענגען סדר אין דעם צוזאמענקלייבן זיך, כדי די קינדער זאלן זיך בעסער איינהערן און בעסער פארשטיין אט די זאכן וואס וועגן וועלכע ס'רעדט זיך

¶4וואס טוען זיי? דרייען זיי זיך ארום צווישן די קינדער, טאמער איז דא א קינד וו ס וויל זיצן רואיק, און וויל זיך צוהערן וועגן וו ס ס'רעדט זיך גייט ער ארום! קען זיך ניט איינה לטן פינף מינוט אויפן זעלבן מ רט, וו רום ער דארף ב ווייזן ז ער איז א מדריך, גייט ער ארום און מבלבל י קינדער ארום זיך, און י קינדער לערנען זיך פון דעם מדריך, ז אנשט ט דעם מ'זאל טראכטן דער רעדן ער ייינערן זיך וו ס ייסט ך ון וו ס ייסט יוסף ו ון וו ס מ רף זיך פלערנען פון יוסף וצ י לערנען זיי זיך פון ערן ורך זיין לעבע י ן בי פיל, ז וו ס רפן זיי ט ן? ווי זייער מדריך טוט, רומדרייען זיך ווישן עם נ ן עולם, ניט לאזן ינ ער וו ס ווילן הערן, ז זיי ז לן קערן הערן רואיק, ווארום ער דארף באווייזן אין וואס באשטייט זיין מדריכות, אין וואס באשטייט זיין אנפירערשאפט, אז ער איז מבלבל און טוט אויף צו-לחוות און פארקערט פון דעם גאנצן קערנס! און דערנאך טראכט מען, וואס טוט זיך מיטן ייסר-הרע און וואס פאר אן ארט קען ער אריינגיין אין א שול וואס ס'האבן זיך צוזאמענגעקליבן אידישע כשר'ע קינדער, און זיי האבן זיך צוזאמענגעקלי� ווי געזאגט פריער, אויף צוהערן זיך וואס יוסף הצדיק איז דער גאסט וואס איז געקומען צו זיי, וואס וויל ער מ'זאל פון אים אפלערנען, און ווי פריער ניט דערמאנט, אבער דאס איז דאך אויך דער שיעור אין חומש פון היינטיקן טאג, איז ער דערציילט אויך ווי וליוסף אמר וועגן דערויף ווי יוסף הצדיק האט געזאגט, און מיט וואס מ'האט אים דערביי געבענטשט, און ווי געזא� פריער, ז ער יז עווען מ נ למלך ון ט ע ט ע ט לע ברכו והצלחו ון ט ס זעט מען, ווי חכמה פון ער יו ר-הרע יז, ון ון מ ר רף רט ין חכם ניט זיין ויף ערויף, ב ע ס ינ וו ס י ט וין עלטער פון בן חמש למקרא, ון סוין עווען מערערע מ ל אויף י נוסים, ון ט געהערט ון ט

¶5גערעדט אמאל גאר פון די צוועלף פסוקים אויך, און האט ערשט געהערט, אז מ'האט אים געז אגט, הנה ה'נצב עליו ובוחן כליות ולב דער אויבערשטער אליין שטייט לעבן אט דעם אינגל, און קוקט זיך צו, און איז בוחן ער מאכט א טעסט מיט אגזעמינאש ן פון זיין כליות ולב, אם עובדו כראוי! צי דינסטו דעם אויבערשטן ווי מ'דארף דינען דעם אויבערשטן, אדער דו פארגעסט זיך רחמנא ליצלן אויפן אויבערשטן, און מיט וואס שפירסטו זיך, און דוקא אין הבית-הכנסת, און דוקא אין הקהיל, און דוקא בחג הסוכות, און דוקא ווען מ'דארף זיך גרייטן, ווי מ'האט געזאגט פריער, אויף גרייטן זיך צו די גאולה האמיתית והשלימה מיט וואס וועט מען גיין, רחמנא ליצלן?! ניט פא� אים געדארט, אנטקעגן משיח'ן וועט ער מיטטראגן דעם פא טאן אפארט מיט די צאצקע, און וועט מיטשלעפן מיט זיך טער די קינדער וואס זיצן ארום אים, אזוי האט ער אויך אריינגעשלעפט צום יצר-הרע און ממשלה. וואס אט דא זעט מען וואס פאר א מעמד ומצב איז, און וואס די ערסטע זאך אין די אלע זאכן איז, ער באמערט גארניט אז דאס איז א זאך וואס דער יצא-הרע פירט-אן מיט אים, און פירט-אן מיט א ווי מ'פירט-אן מיט א סאלדזשער פון דעם יצא-הרע סארמייל, און ער באמעקט גארניט וואוהין ער גייט, און באמעקט גארניט וואוהין ער שלעפט מיט די חברים וואס זיצן לעבן אים, און קוקן אויף אים אז ער איז דער סמארט גיין און ער איז דער לידער, און דערנאך טרייט זיך ארום דער מדריך ארום אים, און איז אויך מבלבל אים און די אלע ארום אים אויף ניט צולאזן זיי, אפילו ווען ער מאיזו טעם שיהי'הערט דאס ניט, אז זיי זאלן אויך ניט הערן, און בשעת זיי הערן ניט, בשעת מ'זאגט א פסוק פון דעם אויבערשטן, און מ'זאגט דעם ארדער אויף זיידע ווייס מען, אז ס'טוט זיך אין אן ארמייע, אז ס'איז דא אן ארדער אויף זיידע, און ס'שטייט א סאלדזשער,

¶6און בשעת מעשה אז מ'לערנט און מ'לייענט דעם אר דרב זידו רייט ער זיך ארום און שפילט זיך מיט א טאקע ווי ס'דארף זיך שפילן א קינד וואס איז אלט א יאר, אדער אן דערהאלבן יאר, אדער צוויי יאר, אדער צוויי מיט א האלבן יאר, און שעמט זיך גארניט דערמיט!

¶7כלי וואס דערציילט תורה אז ס'איז דא א יצר-הרע? ניט תורה דערציילט כדי מ'זאל אים פאלגן, רחמנא ליצלן תורה דערציילט דאס, אז מ'זאל וויסן זיין, אז דער יצר-הרע איז דער אמת'ער סמארט-גי, און בשעת ער טרעפט נאך א גי וואס ער רעדט זיך איין אז ער איז דער סמארט-גי איז אט דעמאלט האט ער דעם ריכטיקן סאלדזשער וועלכן ער שלעפט אריין אין זיין ארמיי. און וויבאלד אז תורה האט דערציילט דערפון, איז דאס ניט חס ושלום כדי צו מצער זיין א אידיש קינד, און דורך אים אויך מצער פארשאפן צער זיין פאטער און דער מוטער און זיין מדריך און זיין מלמד און די מלמדת וואס געפינען זיך אויך דא און דרייען זיך דא ארום און טוען ניט אט דאס וואס זיי דארפן זאכן ניט צוליב דערויף דערציילט דאס תורה, דער תורה דערציילט דאס, דערפאר וואס יעדער אידיש קינד האט אים דער אויבערשטער געגעבן מעגלעכקייט, אז בכוחו, אויף א לייכטן אופן, און אויב נאר ער וואלט נוצן זיין אמת'ע קלוקשאפט וועט ער זיך ניט לאזן נארן פון אזא טיפיש ווי דער יצר-הרע איז, און זיכער וועט ער ניט לאזן זיך אליין מבזה זיין, פאר די חברים ארום זיך, זיי זאלן זען, אז ער איז אט דער אה וואס לאזט זיך שלעפן פון דער יצר-הרע אין די גרעסטע בלאטע וואס ס'קען זיין. און ווען טוט ער דאס? דוקא אין שנת הקהל, און דוקא אין חרמי סוכות, און דוקא אין אט די פיר און צוואנציק שעה וואס אט דעמאלט געפינט זיך מיט אים דער גאסט יוסף הצדיק, און עיני ה'נצב עליו ובוחן כליות ועלו, אז איצטער קוקט זיך צו צו אים דער אויבערשטער, צי עובדו כראוי, און צי פירט ער זיך ואהבת לרעך כמוך דערמיט וואס ער וועט אים אויך שלעפן צום יצר-הרע, אדער ואהבת לרעך כמוך אויף אן אמת'ן אופן, אין א כלל גדול בתורה, אז ער וועט אים פארהיטן ער זאל זיך ניט לאזן אפנארן פון דעם מלך זקן וקציל

¶8פון דעם יצר-הרע, און אט דעמאלט האט ער די הבטחה, ווי איר האט פריער געזאגט, האב ער געזאגט אויף דאס דורכצופירן, אז יגעת ולא מצאת לא תעמין ס'איז א זיכערע זאך, אז ער וועט הארעווען אויף זיין יצר-הרע, וועט ער אינגאנצן באפרייט ווערן פון אים, און נאכמערער ער וועט אים געבן א פול נאק-או ט, אויף כל הימים וועט ער פון אים באפרייט ווערן און פטור ווערן, און ער וועט פארדינען דעם קיטול וואס מ'גיט יעדער אידן אויף ועמך כולם צדיקים, ווי דער האט פריער געזאגט, און נאך מערער ער וועט פארדינען א דאנק און ספעציעלן מתנות פון יוסף הצדיק, וואס ער איז דער היינטיקער גאס, דער אושפיז, און וועגן וועלכן מ'לערנט אויך און מ'רעדט אויך אין דעם שיעור אין חומש פון היינטיקן טאג, וואס זיי גיבן נאכמערער, וויבאלד אז מ'זעט אז ער האט ריכטיק תשובה געטאן, און האט אויך פארריכט און באווארנט די חברים וועלכע ער האט אנאכגעפירט ניט ווי ס'דארף-צו-זיין, איז ער זיך מיט זיי משתדל טוט יגעת, אז זיי זאלן זיך אויפפירן נאך בעסער ווי זיי זאלן זיך געדארפט אויפפירן פריער, און מ'האט דאך די הבטחה ומצאת ער וועט זיכער אין דערויף מצליח זיין, וועט דאס דעמאלט ווערן די דרגא און דער אופן וואס ווי ס'טוט א בעל תשובה, וואס דאס איז גאר א הויכע דרגא, און מ'האט אויך די הבטחה, ווי געזאגט פריער, אז אויב נאר מ'וועט אזוי באשליסן, איז א זיכערע זאך אז דער אויבערשטער וועט ארויסהעלפן, ווארום בשעת דער אויבערשטער זעט אז ישמח ישראל בעושיו אז מ'טראכט וועגן דעם אויבערשטן, און מ'איז צופרידן מיטן אויבערשטן, און מ'איז פריילעך מיטן אויבערשטן אט דעמאלט איז ישמח הוי'במעשה גיט דער אויבערשטער מיט א שמחה גדולה אלע זאכן אין וועלכע ער נויטיקט זיך, אנהויבנדיק פון דער הצלחה אין דער מלחמה מיטן יצר-הרע, און דאס איז אויך משפיע אויף אלע זיינע חברים ארום אים, אז אויך זיי זאלן זיך אזוי אויפפירן.

¶9און אט דעמאלט לייגט זיך צוזאמען די מצוות, ווי אין אן ארמיי, אז ס'לייגט זיך צוזאמען די אנשטרענגונג פון יעדער סאלדזשער מיט די אלע איבעריקע סאלדזשעס ווערט דאס דעמאלט אן ארמיי וואס זי איז מנצח אלע מלחמות, אנהויבנדיק פון דער מלחמה פון יצר-הרע, עד כדי כך ביז אין אזא אופן, אז מ'דארף גאר ניט אנקומען צו א מלחמה, אז דער יצר הרע דערזעט פון ווייטן, ווי אזוי ער האט תשובה-געטאן און ווי אזוי ער פירט זיך אויף פון איצט אן אין ווייטער האט ער מורא מלכתחילה גאר צוגיין צו אים, און ער האט פון אים מלכתחילה ניט קיינע שוועריקייטן, דערפאר וואס דער יצר הרע אנטלויפט פון אים, ניט חס ושלום אויף אן אנדער אופן. און אין די אלע זאכן איז מען אויך זכר, ווי דערמאנט בא יעדער כנס, ובמיוחד אין דעם כנס וואס איז פארבונדן מיט אזא מין אורך ווי יוסף הצדיק, וואס ער איז דער אושפיז, און וועגן אים רעדט זיך אין חומש פון דעם חלק פון חומש פון דער סדרה אין דעם חלק פון היינטיקן טאג, וואס דאס איז א יום השלישי שהוכפל בו כי טוב צוויי מאל טוב, און דאס גיט דאך יעדער רגע פון טאג, אפילו ווען דער אנהויבס פון טאג האט ניט געווען ווי ס'דארף-צו-זיין, איז יעדער נייער רגע פון טאג איז דאס ווייטער א רגע פון טוב לשמים וטוב לבריות, און ווייטער א רגע וואס יוסף הצדיק איז זיין און שפיעא איז זיין אורח, און ווייטער א רגע ווען ס'ווערט מקויים, יגעת איז א זיכערע זאך ומצאת, ווארום אויב מ'זאגט לימוד דאס איז ל טעמי ס'קען ניט זיין אזא מין זאך, ס'איז א זיכערע זאך אז ער וועט געפינען אלץ וואס ער וויל געפינען, וואס ער הארעוועט אויף דעם, וועט ער דאס געפינען אין דער פולסטער מאס. און דאס וועט אויך נאכמערער צוהיילן, ווי געזאגט און דערמאנט מערערע מאל, אז פון חג הסוכות דערמאנט דאס אויך אויף סוכת אורות של לביתן אויף דעם שכר

¶10און אויף דעם מצב וואס מ'וועט האבן בקרוב ממש כשיבנה בית המקדש, וואס דעמאלט וועט דאך אויך זיין בא יעדער אידן און אלע אידן וועלן זיי האבן סוכת אורה של לויתם. וואס דערפאר איז אויך וועט מען אויך מוסיף זיין, ווי דער מנהג אלעמאל, מיט דער מצוה פון צדקה, וואס זי איז מקרבת את הגאולה און מזרזת את הגאולה מאכט די גאולה נאך שנעלע ער און נאך בעסער, און כמה זמן נאך פאר דעם ווי ס'וואלט געקומען אן דער אנשטרענגונג, ווערט דאס, כאמור, בזריזות הכי גדולה, ביז לא ייכבא מאפילו כהרף עין. ובפרט נאך, אז מ'וועט באווייזן, אז ישמח ישראל בהוסף דורך דעם וואס מ'וועט אויך מסיים זיין מיט א ניגון של שמחה פון ושמחת בחגך און א ניגון של שמחה שיבנה בית המקדש במהרה בימינו, און דערנאך וועט מען אויסטיילן יעדערן פון אייך, דורך די מדריכים, אז ניט זיי וועלן מבלבל זיין די קינדער, נאר זיי וועלן טאן דאס וואס א מדריך דארף טאן פירן די קינדער בדרך הטוב והישר, ביז וואנענט אז כדי אויסצופירן טוט ער אין דעם נאך כמה פעמים ככו, וואס דעמאלט, אפילו ווען מ'וועט אים פאלגן ניט אין פולסטער מאס, וועט סטייען אט דאס וואס ער זאגט עד כדי כך, אז אפילו מ'וועט הערן האלב וואס ער רעדט, וועט שוין אויך ווערן זיין מחונך זיין תלמיד אדער תלמידה, אן אמת'ע הרכן צו צבאות השם און צו ועמך כולם צדיקים וועט מען דאס אויך אויסטיילן, כאמור, דורך די מדריכים צו דריי מטבעות יעדערן, אויף איינע אפגעבן אויף צדקה סתם, און א צווייטע אפגעבן אויף צדקה וואס איז פארבונדן מיט הקהל, און א דריטע אפגעבן אויף צדקה וואס זי איז פארבונדן אויף נאק אט פון דעם יצר הרע,

¶11אמיתיות, אז ס'זאל ניט בלייבן אפילו קיין שיריים שבזה, און דאס אלץ זאל נאכמערער צוהיילן און נאכמער פארגרעסן דעם ישמח ישראל בעושיו, וועט דאס נאכמער פארגרעסן דער ישמח הוי'במעשיו, און ס'וועט קומען אז יבנה בית המקדש במהרה בימינו, און ס'וועט קומען די גאולה אמיתית והשלימה, אז בנערינו ובזקנינו ובבנינו ובבנותינו אנהויבנדיק פון קטני-קטנים וואס מ'קלייבט זיי צוזאמען אין הקהל האנשים והנשים והטף, אפילו קטני-קטנים, אז אלע קלייבן זיך צוזאמען אין קהל גדול ישוב והנה לארצנו הקדושה, ארץ אשר תמיד עיני הוי'אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה און דארטן גופא אין ירושלים עיר הקודש און אין הר הקודש, און אין מקדש אדנ'כוננו ידיך ווי ער זאגט פריער שיבנה במהרה בימינו ממש, און די אלע ענינים מתוך שמחה וטוב לבב, ומשמחת יום-טוב, און א החלטה גמורה אויף נאכמערער טאן אין די אלע פעולות פון הקהיל, ובכלל נאכמערער טאן אויף פארשטארקן די צבאות השם, און דעמאלט איז א זיכערע זאך, ווי דערמאנט פריער, אז דאס וועט נתל זיין אימה ופחד, דערפון יצר הרע, אז ער וועט גאר מלכתחילה מורא האבן צוצוגיין צו א אידיש קינד, און מיט אלע צוזאמען טאנצן, מיט משיח צדקנו, און מיט א ניגון של שמחה, ווי דערמאנט פריער, אין ארצנו הקדושה, און ירושלים עיר הקודש, און הר הקודש ובמצות הקהיל, אין דער עזרה, וכאמור, והוא העיקר במהרה בימינו ממש.

¶12בקאן אפסעט, דאס וואס סרטענין נאר ווי וואנט דאס קינוס פאר.

¶13חוצפה, because he would be fearful to come to ודועות child, דער רבי זיט, אז דער זיינען די וואס ווי איבן אין א פלעיס לייך דיס, האבן פאונדעט פאסיבל to בי עבל, וואס דער רבי זאגט, ווען ווי ווער צילרן אויף צ�א ת השם, to involve yourself with some נונסענסיקל thing, because you'איז א ווייז גיי, צבאות השם, to involve yourself with some נאן-סענסיקל thing, because you'איז א wise guy, you'איז א smart-אלק, און רבי'י ויסט דאס טערמס, וואס יא נעבר'האר אים יוסט בפו ר.

¶14און געדער ראוינט אויף דער קידס א ראונד יו, און אינסטעד אויף טרי ין to קאנווינצן אים פלווענץ אים וואס זיי שוין נאט-בי דוינג, דאס אר דער ווי בקעמסט דער לידער און קאוואסט זי םטו דו דאס. וועןוי אלץ ולעשט-אוט עגענצטער מדריכים, וואו עווידענטלי האבן נאך דאן וואס וואס עקספעקטעד אויף אים, און ס'זעט דער רבי, דאס איז די טרוי מלחמה, און וואס ס'הארט זיך מוסט איז דער פאקט אז ס'איז אין א מקום קדוש, אין דעם בית-מדרש, און איז אין די יו'טוב הפסוקות, אין די יו'טובוב הקל, און א day when יוסף הצדיק איז our personal guest, and also והנהי ה'נצב עליו. דער רבינו שלא רם איז right with us, ובוחן כליות ולב, און רבי פעלט, אז ביי נאו, our kids should'האבהאט א ליטל-מורע ברענגס, און א מדריכים should'האבהאט א ליטל-מורע שכל, to know what they had to do אין ארו נאר צו ברענגען צו דיסטע ווי שען, I donט וואנט גוינען פרוטה, בקוס עס קילט מי. דער בכחה וועט הוראה דגוב אויף די ענד, וואס די בכחה וועט, האפפעלי, דאס ווי וויל בי ווירטאויס אין אים מלחמה, פארסט עגענסט די עץ סהרה ואת וועט בי, ישפך ה'דמע אתיו, דארף רבינו של עולם, וויל בי עי בל to רעדזשייסט וויף איז צילדען, וויף אל אס, און דאס וויל בי ווי ס יראה ט ילער שמחה, און א רא ילער הצלחה, און ווי ווי ביי עבל ועינ פלוענץ וא וז וא רא אנ וס.

¶15און ווען ווי ווי ביי עבל ופיל ורך כל הזמןפער ענעגיס וואס ער האט געבן ווי עיקז עזעז ווי עוזאנ ין אן רבי עבל ופולפיל די מ ווי, און ווי ביי קאן בעלי-תשובות די ווי ס'פוזט-א ביא, און בייעבל to דו וואס ווי האף to דו, בקתוב, יגעת נצאת. יאף ווי וויל דו וואס ווי האף to דו, ותן טעמין וישולי וויל בי סוקספול, און ווי שוין ברענגען ווי א פוינט ווי דער יצא-הבית איז א דז ווי-ש-קיד, וו ער וו ען האבן חוצפה טו גל אויבעטוירן בקתובינו רייט-אוויי, אז ער האט נו קאנטאקט און נו עפעליישאן און ער האט נאכט גאר ווי ווי אים. און דער רבי זעט, אז every single second of this Tuesdays day when we האב יוסף איז א ווי ער געסט, און אספעשעלי to די זקינוץ, אז every second און every מינוט, which איז good to heaven און good לבריות to מענקיינד, און every single second should be used to find a way to be able to accomplish and influence those who are wise guys, און ער דינט דו וואס ער האט דו אפטו נאר, דאס גאסט באלדט פון די טשולרן און די אדולטס, אז ווי שוועט בי'עבל to אקאמפליש און ברענגן זיי באיבעק פראפעלי, די וויי ווי שו וד, און טיטש דעם, אזי'האפטע סיט אין א מקום קדוש, און אזי'האפט קענדוקט יאסעלפ ון יא ר'עמענבער צבאות השם. און דער רבי'ווענט און ווי שוועט ביזוכה תשית ספירלי, אז ווי שוועט סיט בסוכ אז די על-מייתי גד וויל מאכן, בקרוב ממש, און די רבינו של ארם וויל בילד א בית-המקדש פאר אייטש און ערי וואנענג פאר צדקה, וויף וויל ברענג די גאולה שלימה קלו סער, און מוט ס'פיריער, און לא עיקבא מ'שוועט דער אבער א בלינקער וניי. און דאס'ס ווי עס זי ך, ווי וויל סינג א ניגון אויף שמחה ושמחת בחגך, דען וויל סינג די ניגון אויף שיבנה בית המקדש, די מדריכים ווי גו עבד to דער רבי, דאס, ביי דער ווי, וויל ווי ענין האבן די גרין ריבענ'ס וואס ווי גאב, נאבאר אלס שוין האב דער חוצפה טו גי'אויבער.

¶16דא רנט זיך ווי'אל האבן די גארס טו דער אפטער וואס ווי'הארט דאס נעל, און ווי שוין צי טו עט, אז everything שבי בדער חיישר והטוב, און ווי שוין זוכר,

¶17אבער תשב, אז די חבונות של ארם וויל בי אפרישיאטעד, פייעס קינדע לך, וויל בי הפי ווי עם, די ווי זוכה תביעס קינדע לך, און די חבונות של ארם וויל אלא בי עבל to בי הפי וויף ווי סאט, אזוי וויל בי הפי ווי עם, און ספירלי, ווי שוין אל בי זוכה תשי שיבנה בית המקדש במהרה בימינו, with the total and complete גאולה, און with our children, with our sons and our daughters, with our tiny-טייטס, with our עלדערס, מען ווימען און children, איז שבי דער כל דדל ישובו הנה און שבי אל אין גאדערינג אויף כלליות פון כלל ישראל פון כלל ישראל פון כלל ישראל, ווי עני ה'אלקיך בבוא ודי עייז ווי ה'יתבא, זיי אט דערפאר פון די בגינונגער די יער צו דער רעסט אויף די יער, און אלה בה שביגבי תאגבי ירושלים מיר הקודש, און דער הר הקודש, און to the מקדש, דערפסט-המקדש ווי שטייט חבונות שלם, וויל גיב את ספירלי, שיבנה במהיכם ב ימינו. און דער רבי סעדט, אז דו אשר אויך בי בשמחה וטוב לב אבו, ווי די גרייט איל אויף דזשאוי, ווי די שמחה אויף יום-טוב.

¶18and we should make our resolution, that this is a hack-הל, we will go out and do more to strengthen the ימים ובשם, so much so that we will throw a fear upon the יצא-הר, that you shouldn't dare have the nerve to you want to come over to a kid. And this we will all together dance to be מקבל פני משיח צדקנו, ., with this יום-טוב of הכל, which will be, אין די אזכה, which will mean, אין דער בית-המקדש, which will be בבהרה בימינו ממש.

¶19I would just like to ask the kindרלאך to all standfor a moment,

¶20all the kindרלאך.

¶21Maybe,

¶22we warrant 100% today, when I'm sure from now on we're gonna be good kids. רעיט למי אהר, אז מי גענען בי גוט קידס פון נאו א ן? למי אהר, loud'ן, clear?! דאו ווי פראמעס דער רבי'ן אז ווי'גאנא בי גוט קידס?! ווערן גאנא בי א ריעל צבת השם?! ווערן גאנא נקטו יצא הרא אלט?! אן קעי, נא ליסן, קינדער לך, ווי אלוייז גיבט די רבי'ברכה את הי'נדער וכינוס. שש! ווי'גאנא גיבט די רבי'ברכה נאו. ווי אר, ווי ס'איז הכל, ווי האב-הי רטשילדערן פון און אויבער דער ווארלט, but we're also טייער אין שש! ווי א טייערע אין ווי ער קאמיוניקיישאן'ס, to every single part of the world, literally to every part of the world, and I want everybody who is out there to listen, and when I finish the ברכה to say amen, I'm not a very big ברכה, I don't know how, you know, I can only say it like a plain man says it. We want to wish the רבי, that the ראיבערשטעס העלפט just as we are together with him today, on this יום טוב of סוכות, on this חלמוד, in the year of הכל, און דער נשיא בישראל איז דער ואן וואו רעדסט וואס פרם דער תורה, אז היא איז דער מלך בישראל, זאל דער אויבערשטער העלפט אז רבי זאל זיין געזונט שטארק, און אשיהבד לרעא אידישע חסיד'ישע נחת פון אלע סקינדער לך, פון אלע די צבאות השם, און פרם כלל ישראל, און בקרוב ממש ממש דער רבי זאל געזונט זיין, שטוקת ערב וזגלות, און טוקת תגלה, לקבל פני משיח צבקנו, בבנין בית המקדש השלישי, בכלב ממש, אמן!

¶23טאון!

¶24שבנה בית עמי וזי תלקנו וזי דלתך ארי נאו, ווייט א מינוטע. סתי אין יא פלייסעס, קינדס. סתי אין יא פלייסעס. די מדריכם, דאס ווארט גיון גרינד ריבענס, אז די וויינס וועט דא דא דרביי זאלן געזינען טייפ פאר דיימס. די ווימען וועט די גרינד ריבענס לייען אפ אויבערהר, נאבאר אלס וועט דא דרביי. געט-אווי, געט-אווי פון אהר, hurry-up, hurry-up, move, move, come מען גוי אסת, שש, הודאי א ליד א ליל מוזיק אויף דער. ס'איז טאן, ס'איז טאן, כינער רך, ס'איז טאן, ס'איז טאן!

¶25פייסברען אני סוץ. ס'איז טאן.

¶26וועל יקיינלי קליי אויף די אייל צו די ווימען קען קיין דאון צו געט די מוני. בא אות כינער רך אויף די אייל, אויף דער וויי, hurry-up, אויף דער וויי. ער היטט זיך ווי ער גייט. דא אויס with the green ribbons only. Make a road over there, make a road! . .

¶27. .

¶28Let's have some music.

¶29Out of the way, out of the way! There is a little girl that's lost! Will the mother

¶30of this child come forward?! Come on! Come on! Where is that little girl? Come on.

¶31יכם don't take care. דער איז א ליטל גרל אויבער העניבט די נא וואו די ס ליטל גרל בלאנגסטו? קומען טאג ער. ווער איז די וואנדערפול מודה ואוי ס'פוזט טו בי טייגן קער פון די קיד?