Paragraph
Paragraph rh-a0xdvb2g
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-bycbcr3m
- order
- b
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- בפרט נאך לויט דעם ביאור, אז ס'הויבט זיך אן מיט מסכתא ברכות ניט אלס א התחלה פון ספר סדר זרעים, נאר דאס איז די התחלה פון גאנץ תורה שבעל-פה, ראשית חכמה עיראת הוי,"' הויבט זיך אן מיט ענין פון קריאת שמע, עיראת הוי,"' און דאס הויבט זיך אויך אן מאימסי וואס דערויף איז דאך דא כללו ביידע הלכות די הלכה ווען ס'הויבט זיך אן, וואס ס'הויבט זיך אן אים אתי כלי נשמע, און אויך די הלכה, די התחלה שבזה, פרט שבזה, מאי אים אתיין, ביז וואנענט ווי ער איז דערנאך מסיים אין דער משנה דער סיום, וואס דער סיום איז דאך אויך פון להחיק את האדם אין העבירה א ריחוק בתכלית הריחוק, אז ס'ווערט אינגאנצן בטל די מציאות, אז ס'קען גאר זיין א אפשריות פון אן עבירה, אל אויר על רצונו יתברך, וויבאלד ומלא הארץ דעה את הוי'כמים לא ימים כסים און די אלע ענינים ווערן אויפגעטאן דוקא אין דרכי התורה, ודרכיה דרכיך נוען וכדן ספירותיהו שלום, ווי אויך דער סיום פון מסכתא ברכות, און דער סיום אויך פון גאנץ ששא סדרי משנה אלס משנה, און אויך דער סיום פון גאנץ תורה שבעל פה, ווי דאס איז צוזאמען מיטן פירוש אין דער גמרא, וואס דאס איז דאך דער סיום מיט דעם ענין פון השני הלכות בכל יום, ובטח לשון בן עולם הבא, און דער אריכות הביאור בזה יסוף מסכתא ברכות, מיט אלע שמונה פסוקים, ביז ס'איז מסיים הוי'עוז לעמו יתנו הוי'יברך את עמו בשלום, ביז צו דעם אמת'ן שלום, וואס דאס איז גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, בפרט על ידי הפעולות פון הפצת המעיינות חוצה, ביז אין אן אופן אז דער חוצה ווערט כמים לים מכסים, עד כדי כך ווערט דאס אויס מציאות בפני עצמי, מ'זעט מערניט ווי די מציאות המים, וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט דעם דיוק ההבטחה פון לעתיד-לבוא, איז לא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך און יעדער הוספה אין מעשינו ועבודתינו, ובפרט אין אן ענין פון א סיום, וואס דערנאך זאגט מען דאך, אז כשום שזרתני לסיים, ויקן תזוני להתחיל,
- proofread
- 0