Text

¶1בהוספה אויף די ברכות וואס ס'האט זיך גערעדט פריער, וואס אין דערויף זיינען דאך אויך נכלל די וואס זיינען אריין שפעטער, כולל אויך ובמיוחד די וואס זיינען גויים זיינען איצטער אריינגעגאנגען, ובפרט נאך א חתן כלה, הויבט זיך דאך אן חיי נישואים, בפעם הראשונה, ובשמחה ובטוב לבב. און אט דעמאלט ווערט דאך, אז ס'איז א חתונה, איז ויקרא שם אדם ויברך אותם, אז דעמאלט ווערט נייע ברכות, און מיט ברכות רבות, ווי זיי ווערן אלע נכלל אין דעם נוסח און אין דער כללות פון די שבע ברכות, ביז אויך ווי ס'ווערט דערנאך בסיום און חותם פון די שבע ברכות,

¶2יעדער אידן און פון אלע אידן און פון אלע דורות, בכולם האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, וואס דעמאלט וועט זיין ישמה בריא יהודה ובחוסות ירושלים, קול חתן וקול קווא, מיט די אלע ברכות ווי ער רעכנט דערנאך אויס, און ווי מ'זאגט דאס אויך בהשעת החופה וחתונה מיט כמה ברכות לפני זה, און אויך אין דער ברכה א עשי חתן עם הקלה ווי גערעדט מערערע מאל בארוכה. ועוד והוא העיקר, אז ס'זאל זיין די אלע הכנות צו די חתונות, אדער שוין געווען די הכנות צו די חתונות, אין א גוטן אופן, אין א הצלחה'דיקן אופן, אין א אידישן אופן און א תורה אופן און א חסיד'ישן אופן, און ס'זאל זיין א בנין עד די עד, על ידי יסודה התורה והמצוה, און געבענטשט בןים ובנות עוסקים בתורה ובמצוותי' ופרנסה בהרחבה, און געבענטשט מיט די ברכה העיקרית, ווי דערמאנט פריער, און ווי מ'זאגט אויך אין סיהא דקידושין ונישואין, אז ס'זאל זיין תיכף ומיד דער ישמע ברא יהודה ובחוצות ירושלים, דער קול חתן וקול כלה בכלל ובפרט.

¶3און אנהויבנדיק, ובעיקר פון די חתונה וכלה וואס זיי זיינען שוין איצטער דא, און זיי שטייען אין נשמה בריאה בגוף בריאה, און זיי זיינען פארנומען מיט די הכנות צו דער חתונה, אדער מיט דער חתונה אליין, אדער מיט די שבע ברכות און די שבעת ימי המשתה, און ממשיך זיין די ברכה והצלחה און די שמחה גדולה, למעלה מכל מדידה והגבלה, אז ס'זאל האבן געליקלעכן לעבן און א געזונטקן לעבן און א פריילעכן לעבן און א שמחת'דיקן לעבן און א לעבן וואס זאל תוכף ומיד, ובעגלא דידן, זיין די גאולה האמיתית והשלימה, וואס דעמאלט איז דאך על דרך ווי ס'איז געווען אין זמן מתן תורתנו, בפעם הראשונה זאגט דאך תורה, אז דעמאלט איז געווען ביום חתונתו זה מתן תורה, איז דעמאלט איז געווען די חתונה פון אידן מיטן אויבערשטן כביכול, וכמדובר כמה פעמים, זאל מען זוכה זיין צו תוכף ומיד, אז ס'זאל אויך זיין די ב נייעונג אין די אלע זאכן און ביי אלע אידן, און ביי יעדער אידן, און אויך די דיעות שלפני זה און שלאחרי זה, בהוספה אויף די ברכה והצלחה אין די הכנות צו דער חתונה, און דער חתונה אליין אין תיבת ימי המשתה, ו נקיא יהי'ל ביתו שנה אחת, ו שמח את

¶4אשתו זאל אויך זיין די גאולה המצוות והשלימה בפשטות, און מ'וועט אלע ממשיך זיין אין די אלע ענינים של שמחה, אנהויבנדיק פון דער שמחה, פון דעם חתן מיט דער כלה, וכל המשפחות שלהם, אנהויבנדיק פון דער טאטע מיט דער מאמע, און די באבעס מיט די זיידעס, און די ברידער מיט די שוועסטער, וכל הקרובים כולם, בארצנו הקדושה, און דארטן ווי ירושלים עיר הקודש, ובהר הקודש ובבית-המקדש, און צוזאמען מיט תורה חדשה מאיתי תצא, און צוזאמען מיט דעם באניין כביום ההוא תקראו לי וואס ס'ווערט באניין דער ענין פון נישואין פון הקב,"ה, מיט יעדער אידן און מיט אלע אידן און מיט כלל ישראל, ועוד והוא העיקר תיכף ומיד ממש, ומתוך שמחה וטוב לבב, א שמחה הכי גדולה פון משמח חתן עם הקלה ומשמח חתן וקלה. און ווי דערמאנט אויך פריער, און מ'זאגט דאס אויך בפשטות, אז ס'זאל זיין דער ישמה בריא יהודה בחוצות ירושלים, קול חתן וקול קלה פון די חתן קלה און פון אלע חתנים און קלות, ועוד והוא העיקר תיכף ומיד ממש, און די שליחות צו צדקה וואס איז דערמינדיק, אז חתן וקלה

¶5ביום חופתם, און די קרובים זייערע, בפרט די עלטערן זייערע, זיינען מוסיף אין נתינת הצדקה ביום החופה וביום הנישואין זאלן זיי מוסיף זיין נאכמערער, און דער אויבערשטער וועט זיכער מוסיף זיין בפרחתו בכל המצטרך להם, און מוסיף זיין און מזרז זיין און ברענגען תוקף ומיד ממש, און די שליחות לצדקה וואס מ'האט איצטער געבן זאל דאס נאכמערער צוהיילן, די חתונה פון די אידן מיטן אויבערשטן, פון די אויבערשטן מיט אידן, תיכף ומיד ממש, און ס'וועט זיין דער נשא את ראש ובהלותך את הנרות אין בית המקדש השלישי, ווארום משה ואהרן עמהם, איז מקדש אדנ כוננו ידיך ותיכף ומיד ממש.