פסקה
פסקה rh-8ydtw0np
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-6bkfz7k4
- order
- V
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- א ראי'פון כמה וכמה פסוקים, וואס פון די פסוקים איז פארשטאנדיק, און ווי ער ברענגט גלייך אויף דערויף די דוגמא, אז ס'איז דא בנוגע צו שמנים, אז אין א שמן וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט זמן הגלות, אז זית אינם אותי שמנא מערניט ווי על ידי הבטחק, על ידי דוחק ומותי על דרך זה אויך איז דאס איז דער ענין פון דער גלות כדי די גאולה, דער דוחק הגלות, צו חסד חג, זאל גלייך ברענגען צו די גילוי פון ר'שמעון בן יוחאי, וואס זייענדיק בעולם זה, איז דאך געווען אין אן אופן פון זמן משיח, ביז משיח בגלוי, מלומד בניסים, כמדובר כמה פעמים, און אויך ידוע דער פסגם וואס דער הלל פאריטשער האט איבערגעזאגט דעם נאמען פון דעם אלטן רבי'ן, אראפגעבראכט בספרו, אז דאס איז ר'שמעון בן יוחאי האט ניט געהאט דעם ענין פון גלות. וכמדובר כמה פעמים בזה, און כמדובר אויך נעכטן מער בארוכה, אז דא ווערט דער דערמאנט תהיהו ר'שמעון מ'וועט דערמאנט גארן דעם זכות אבות שלו, אף על פי וואס בזכות אבות איז ער געווען מלומד בניסים איז ביאת משיח איז א נס למעלה מכל נס, דילוג למעלה מכל דילוג, כמדובר כמה פעמים, ביז וואנענט אז מ'זאגט כדאי הוא ר'שמעון ניט דערמאנענדיק מערניק ווי אים אליין, און דערמאנענדיק אים אליין זאגט מען, אז דאס איז בשעת אדחק וואס פאר אדחק ס'זאל ניט זיין, ביז וואנענט אז מ'זאגט אז אהבה דורחקת את הבשר גייט דאס אויף דעם ענין פון אהבת ישראל מיטן אויבערשטן, איז דעמאלט איז דא די אהבה דורחקת את הבשר מיט אלע פירושים שבדבר, אין איינקן האט מען גלייך עם לימוד ההלכה, אז ס'דארף זיין תמימים און נאכמער מובחרים, און ווי דער רמב איז מאריך בארוכה, און ברענגט אויך א דוגמא, אז הזית קען זיין אויף אלע-ערליי אופנים, דאס קען זיין על דרך הרגיל, אין בית-הבד, דערנאך קען דאס זיין בחצר, און דערנאך קען דאס זיין בבית, וואס דער בית איז גאר אין דעם פרט החסרון, וואס דערפאר איז דאס די דרגא הכי תחתונה,
- proofread
- 0