transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1מ'האט דאך פריער דערמאנט בתוך הדברים וועגן די זאכן וואס מ'דארף אפלערנען פון יט' כסלו בכלל, און פון אים ענין הגאולה במיוחד, וואס אין דערויף איז דאך דא דערצו א הקדמה און אויך א המשך, ובהתחלה, אז מ'דארף דאך לערנען ניט נאר פון דעם מאורע פון דער גאולה אליין,
¶2נ ר י ול יז ך פ רבונ ן מיט ול פון אים ון אים, ז ט מען ך ויף ערויף,‰˜ ספר ספר לדו ס ם,‰ טייט ט ן ך מ כמ מפרשים, בפרט ין מוסר, ז לדו ס ם,
¶3חיי ימי ם, יז ויב ער יז נ ר ראוי לי מו, ם ם ם ם ם מ לעליון, יז לדו שלו, ווי רשי טייט ט פ ין היינטיקער סדרה,
¶4ז אלה תולדותיהם וראויות חייו יז ס ספר פון וועלכן מ ען לערנען, וו ס ס ם ספר יז גייט ד ך ס ויף ספר ור הורא יז לדו ס-אדם יז ס ז ספר, ע כמ וכמ פון נשיא בי ר ל.
¶5וב נוגע ו ענין חינוך.
¶6ס'איז ך כמדובר כמ פעמים, איז דאך ”נבראתי לשמש את קוני”, יז דאך זיכערע ז ך, ז וויב לד ז דער ויבערשטער ט ב ופן מענט ן כדי ער ז ל משמש זיין את קונו, וועט ער זיך ים ניט ל זן בל נדזען ון זוכן וועג ווי זוי וועט משמש זיין את קונו.
¶7וו ס ס יז ך ניט קיין סדר בכלל, עאכו כו מ וכו אויף טוב וישר ”הוי,"' שופט כל הארץ”, יז זיכערע ז ך, ז וז מען וו ס ער יז ב פן אים מענטשן יז עווען ער ור כ מ לעולם, ור מל ון הור,‰ ט ער ים ויך ב וויזן ווי זוי ער ז ל מ זיינע זקונים,
¶8וו ס ס יז, כ מור, ור מל ון הור.‡ און ניט ב וויזן ין ב לטענע ווע ן, ין רמזים ליין, וו ס עמולט ויבט ער זיך ן, ובפרט נ ך זיין קלוגינקער מי ט זיך ריין, ווער ווייס ווי זוי ער וועט ס טייט ן?
¶9ז ט מען, ז תורה ווערט נ ערופן ור!‡ ז ס'וועט זיין טמים תהי' מה וי' אלקיך ז מ'וועט יין בתמימות וועסטו עמולט עפינען ין שולחן ערוך,
¶10וו ס ס יז ך רויסגענומען פון תמצית הלכו פון דברי תורה מפוזרים בכמה מקומות, וז מענ ע י ליבן יע ער ענין במקומו ובסיב שלו,
¶11ון ין נ ן ויך לשון מאיר ין קל רן לשון, וו ס עמולט ווערט ס ור ור,‰ ור ברורה ומיר ווי זוי ער ז ל משמש זיין עזקנו.
¶12ס'איז ד ך ן 'עיר פרא' יולד, רף ער ך נ ומען ו יינעם וו ס ז ל מיט ים לערנען ור.‰ ווי ער ין ין לכו תלמוד ור ו מע רב, ז ום לעם ער טן ויבט זיך ן זבי מלמדי ור מערניט ווי אים פסו ור ציו לנו משה, ון ערנ ך, ווי ער נצער ס ר,
¶13ז מלמדי אותיות ונקודות און תורה-שבכתב און תורה שבעל-פה, ביז ער קומט א מלמדי הנהגה בפועל, מעשה בפועל.
¶14וואס ד ס איז ד ך אויך דער ושננתם לבניך כפשוטו, נוסף ושננתם לבניך אויף אלו התלמידים, ווי דער לטער רבי פסק'נט פ אין הלכות תלמוד תורה, ז ס'איז חיום מצד דעם נז ג פון ושננתם לבניך,
¶15ז יעדערער וו ס ווייס ז ס'איז דא איד וו ס ער קען זיין זיינער למי ער קען מיט ים לערנען ליגט ויף ים ער חיוב פון ”שננטום לבניך אלו” התלמידים על כל חכם וו ס ער קען עפעס לערנען צווייטן.
¶16ערנ ך יז זעלכע וו ס זיינען זיכער מ יים אים וי, ון ניט נ ר זעלכע נ ר ס ך זיינען מ יים אים וי, וכל י ר ל בחזקת כשרות, זאגט דערנ ך יז זעלכע וו ס זיי זיינען זיך מוסר-נפ ויף מ יים-זיין אים יוי פון ללמ ו את העם תורה.
¶17וו ס ס יז עווען ער תפ י פון ”סנה רין בי” ר ל,‰ ווי ער ז ט ין תנו בי אליהו, ז סנה רין יז עווען תפ י ם, ווי מ'ה בן ע רפט זיך פירן, ז ס זיי ז לן מחוגרים את מ ו ם ב ל ל ו ל ברזל,
¶18גרייטן זיך ויף ליינגען וועג, ון ויף וועג וו ס יז פ רבונ ן מיט טירחו,˙ במיל ז ס'וועט זיין סתם רטל וועט ער זיך ורייסן מ י ם רך רך, רף ס זיין רטל וו ס ער יז חו ר עס בגו ב ב ל ל ל ברזל.
¶19ון רומגן ניט וו רטן ז ער בעב ס וועט ומען ו ים פרעגן מין סנה ן וו ס ער רף ט ן, נ ר זיי רפן יין ו אים בעל ביי!
¶20זיי רפן ין ו אים טן בי יע,‰ ביז ו אים טן ויך בשנים.
¶21וו ס ס יז ך ן ענין על-דרך פון מסיר נפ.‡ ב ע סנהדרין עפינען זיך ין ל כז יז, בן זיי וכפ פון סנהדרין.
¶22ב ע זיי זיינען מסוב בעייר י ר ל, זיי ייען רויס פון ל כז יז ווערן זיי ויס וכפ פון סנהדרין!
¶23זיי נען ניט פסק'נען קיין ינים דעמאלט, על סנהדרין, וו רום ס'ד רף זיין וו ק על מזבוכ י, ווי ער ין פ עפ נט, ז ט מען, ז זיי רפן וועק ין מיט פ י ם על סנהדרין, וו רום זיי גייען רויס פון ל כת הגזי, גייען רויס פון ירושלים, זיינען ניט ייך פס ענין ינפשות, ין סנהדרין וכו' וכו, וליב וו ס?
¶24כדי צו מחנך זיין קינדער בידיעות, ער ינ ער בשנים, יז ל מלכתחילה ניט ומען לדעת, את מ ע ר יסו ואל ל ו ל וו ס ס יז ך ן ענין ל מסיר נפ.‡ ביז וו נענט ז ס יז מסיר נפ בפועל.
¶25ווי מ עפינט ס ב נשיאינו רבו נו, ז זיי בן זיך מוסר נפ געווען בפועל, יז מ ט ס עזען ב נשיא דורנו באם רבי'ן דעם שווער זיך ייינ ע טעלט ין סכ נ בפשטות, כ י ו צו מפיץ זיין היהדות, מי ס זיין ח רים ון תלמוד ור וכיו מיטן מקוואו וכיו בזה, נוסף על פעולו בעצמו ין לימו התורה,
¶26ועל דרך ז י פון וועלכע ער יז עווען דעם מעלע מקומו.
¶27ווי זוי מחנך זיין צווייטן?
¶28יז ד אויף צוויי וועגן. אוי, ער ער טער ווע ב פ טו יז?
¶29ורך יבור, ער לערנט מיט ים ור, ער לערנט מיט ים נה ו וכו,' ביז ז ס יז ין ן ופן וו ס ברים יו ים מן לב, ווערט ס ביי ים יו י מן לב נכנסים ”ל לב ופועלים פעול” ם, ון ערנ ך יז לימו ו חינוך ורך וגמ חי ער ב ווייזט לעבע י ן ביישפיל,
¶30ווי זוי מ'ד רף זיך פירן, ו ממנו יראו וכן יעסו.
¶31וו ס ין ערויף יז עווען חלו ים ויך ברבו נ ו נ ינו ס יז עווען זוינע וו ס ב זיי יז עווען ער עיקר ענין חינוך, ורך יבור ומיר ור וכיו בז,‰ ערנ ך יז עווען זוינע וו ס ב זיי יז עווען עיקר עדער עיקר ענין ופן חינוך דוקא דורך מע בפועל,
¶32ורך הליכה ין עיירות י ר ל, ביז ין מע בפועל.
¶33ווי מ'געפינט ויך אים חילוק ווי ן בעל שם טוב מיטן מגיד, וו ס ף על פי ווער קען זיך ס יינטעלן ומ כן חילוקן ופירו ים,‡ ד רע ט זיך בער ווע ן פלערנען זיך פ ר זיך, וו ס ס יז ך רבו נ ו נשיאינו ביידע פון זיי, רף מען פון יעדערן זיך לערנען בענינו בכלל,
¶34ובעניני המיוחד, וו ס בעל שם טוב יז עיקר ענינו יז עווען וו ס ער יז עווען ”מסוב בין ישראל” ובירות ישראל ביים מגיד יז עווען ער עיקר, ב ע נשיאו לו יז ער עווען במקומו,
¶35ון ט עז ט ור, ער עיבערגע עבן ור ע י תלמידיו, ער געשיקט שלוחים, ט קע, לוחו ל ם כמותו, ביז כמותו ממש ס יז בער לוחו, ניט ער ם ליין!
¶36מיי ז סיב יע, י מ'ווייס יע ו י מ'ווייס ניט.
¶37ועל רך ז ויך, ין י ענינים וו ס מ ט מ ט מחנך עווען, ז מ'ז ל זוי ט ן, יז עווען זוינע וו ס עיקר ענינים יז עווען ווי ין וו ס מ'ד רף ט ן, און געווען אויך זוינע וו ס בן ס יז ערנ ך ליין עט ן.
¶38וו ס ס עפינט מען ן ויסנ ם בנו ע ו אים לטן רבי'ן.
¶39ס יז ך עווען נ י חבב ל חריו, נ י ון בל וב ון אים מגיד לפניו, ין חסידות כללות, וו ס ף על פי וו ס כ מור, ין ב כחנו 'כלל וכלל', ומ כן חילוקים ין לערנען פירו ם וכו,' וויב מ'קען בער רויסנעמען א הוראה בנוגע לפועל יז ך עמולט דער היתר פון רבותינו נשיאינו,
¶40ער וועט ערפון פלערנען הוראה ין יאת ה ין עבודת ה וו ט עמולט מען מען ס ט ן.
¶41געפינט מען בר חידוש ביי אים לטן רבי'ן, וו ס ס יז, כ ”מור, ז ספר תולדות אדם” וו ס ער ט זיך עלערנט סיי נגלה ון סיי חסידות,
¶42ווי מ'זעט ס פון אים ולחן-ערוך, וו ס מ'איז נ ך נ ע ויבן נ ך פ ר יר נ יו נ ך זייענ י ביי אים מ י כ מור ין ער מ ועל רך ז ין עבו ו ב מיוחד ין ספר התניא ק י וו ס ס ברענ ט ו רוב ”עליך בר מעול, בפיך ובלבבך לעשותו” על ידי אהבתו ויוראתו וכו כמדובר כמה פעמים.
¶43דערנ ך עפינט מען בר חידוש, וו ס ער יז ליין עווען ורי ב ור.‰ˆ ב ע ס'ה ט זיך ערע ט זיך ווע ן שיעורים ב ור,‰ˆ רייבט ער ברודער זיינער, ין יינע פון י ובו,
¶44ז ער ט ליין פ רנומען זיך ין מערסטן, ס ור ומ בי וכיו ב ז כ י ו מבר זיין שיעור ב ור.‰ˆ ב ע ס'ה ט זיך ערע ט ווע ןופן השחיטה פון שחטים האט ער ליין גערופן י טים ון ט זיי ב וויזן ער לטער רבי ליין!
¶45ון ט זיי ב וויזן ווי מ'ד רף ט ן ון ווי מ'ד רף זיך היטן וכו' וכו.
¶46ביז ווי ער סיפור הידוע, ז ס'איז עווען מ ל מע ב סבת ער נ ך ים יפ ר, ון ס'איז ין ערויף נסחיי שונו,˙ וו ס ס'איז עווען ין מיטן ווענען, ער ט רויס עט ן אים טל יסן וועק עג ין בקצי עיר,
¶47וו ס רט יז עווען יול וו ס כל בני בי זיינען ווע ווע ע ענ ען ווען ווען ווען ווען ווען וו ע יז עבליבן יינער ליין, ון ער פילט, ז מ רף יר רויס עלפן,
¶48יז ער ליין ע ענ ען וויס עט ן אים ל,‡ ליין ע ענ ען ו ט עט ן כל ענינים וו ס מערניט ווי כוח-נפ יז ס מ יר כ י ו רויס-העלפן יר יול ו!‡ ב ע יך ס ער ערט פון אים שווער, ער איז שווער מוסיף עווען ז ס'איז עווען ייט וו ס חסידים פלעגן ס ניט ער ייל,‰ טר ער וו ס, ז ייך ול זיך ניט ינה לטן זיין ער פריער ער ער ע טער וויך מ כן ערפון ע נ ן רס.
¶49טראכט זיך וין מ ל ער יילט, בער ”כל פנים, ויב” ס יז ניט עווען יין רס ביז יסטער, בצלך עס יסטער מיט רס.
¶50וו ס לכ ור יז עווען, ז דער לטער רבי עט נפערן ווען ול ול פולע מיט מענטשן.
¶51מ מ ט טע י מר ז ט ”ומצוה בגדול”, אבער אף על פי כן, ער לטער רבי, וו ס זיין ווענען בכלל ווייס מען ך וו ס עבו פון אים לטן רבי'ן יז עווען?‰ ע כו כו מ עבו פיל ביום הכיפורים, וו ס ס יז ער יום ווי פיל ל כל שנה כולה!
¶52יז אמת ט קע מצוה בג ול, יז י לע מער ן וו ס ער דערפילט, שטייענ י ן עבו פון יום הכיפורים, אז בקצה עיירה, ין אים שטעטל, יז דא אשה יולדית.
¶53ער שטייט ין עבו דת התפילה, אים לטן רבי'ן ט ניט ע רפט מסביר זיין ”דע לפני מי אתה עומד” ער יז ס מסביר פ ר נדערע, בפרט נ ך ווי ער צמח צדק יז מבאר ין שורך מצוות התפילה, ווי זוי זיינע עבו דת התפילה יז עווען ין ”מי לי ב מים ועמך לא חפצתי ב רץ”, איך וויל זע ג ניס,
¶54ניט ר ט ן, כ' וויל מערניט ווי יר ליין, מיטן ייקלען זיך ב ע פילה וכו.'
¶55וו ס יז, כ מור, ער יז נ ך ניט זוי ער חידוש, ער יז ליין עג נען, נ ר ער ער רער חידוש יז, ז טייענ ין עבו ע פילה פון אים לטן ”רבי'ן ביום הכיפורים מין” מ ום ק יבו,‡ בציבור, תפילה וציבור!
¶56וו ס אפילו ין ערת ימי וב ז ט מען ך ויך ער יז פיל ב בור מערער ווי פילו פיל ביחיד, ע ל פי וו ס יחיד ביי עשר ימי וב ז ט י מר טוט ויף י ז לעבע ז ך וו ס בכל ”שנה כולה רף” מען נ ומען ט יבור,
¶57ע ל פי ין ין זיין מ ל ין יבו,‡ יז זייענ י ין זיין עבו יל ביום הכיפורים, ין מ ום ק ו טער ער ערפילט, ז ס יז בקצו העי ר,‡ א יולדות וו ס מ רף ייר רויסהעלפן בגשמיות.
¶58ערנ ך ט מען ס, כ מר, ער יילט מען ס.
¶59וו ס ס יז, כ מר, זי ספר ול יס ם.
¶60ער טר כט ך ער ליגט ין ויך ענינים, ון ניט נ ר ס יז ביי ים טעויף מ ער ליגט ט קע ין ויך ענינים, בער ניט ייך ער וועט טר כטן ז ער יז העכער, פון דעם לטן רבי'ן ין עבו לת התפילה ב”יום הכיפורים בבי,"'” הכנסת,
¶61מיט די ג נ ערעוו ס עצמו, ון רך עצמו, ון ון ון אים ”רוב לעצמו וכו,' ל” ום ניט ז מין מציאו ת.
¶62ערציילט מען ים ט אים סיפור, מ'ז ט ים ומסט וניט ו אים לטן רבי'ן, ער זיי ומסט ובער ניט ין ין יין ליגן ויך ענינים ו אים לטן רבי'ן!
¶63פ רוו ס ערמ נט מען ער ס יז ע ומען ו יר ער סיפור?
¶64ער ספר ול י ס ם?‰ ז ט ער ב ל מ טו ס יז ב ח פרטי כ י י ו ז לס פלערנען לעמ ו ומ בו ווי זוי ו רפ זיך פירן.
¶65ועל רך ז ב מור לעיל.
¶66מ'ז ט ים. הער זיך יין י ר,‰ ווי ס יז רויסער ל מד ון רויסער טוער, ון ס יז ער ניט ייך צו ז גן ב אים דם על מעלה, כתורה פון אים לטן רבי'ן יז ס ממך, בער עפ כן ז ל ס וויסן זיין, ז ס יז ין וויים ין וועלט וו ס זיי ווייסן נ ך ניט אים ול ענין פון שבע מ ווי בני נח,
¶67רפסטו ט ן אתלוי בך, ז זייענ י ך וי, יז ער ניט מחויב זיך מגייר זיין, ניט זא מין חיוב ין ור!‡ ער גוי רף זיך ניט מגייר זיין,
¶68אדרבא ער וויל זיך מגייר זיין, רף מען ים גאר פרעדן.
¶69וו ס מ'ד רף בער י ט ן?
¶70מ'ד רף זען ער ז ל מקיים זיין בע מ וו ס ייסט ער?
¶71מ'ווייס וו ס ער פ רנעמט זיך!
¶72ער ז ט ר ון ז טעלים ון לערנט חסידות ון לערנט נגלה, ון ויפ ידו ון ויבט ומעיינות חו,"‰ מיט מ ל קומט ער מ ים ון ים מבלבל, הער זיך ייין!
¶73ס יז יז ווי ין וועלט, ער וויל ניט וויסן ז ס יז יז גויים!
¶74במילא ע כדי כך ער איז זיך מוסר נפש פירט מען זיי ניט יין געשעפטן.
¶75מ'רעדט ניט ווע ן י וו ס ב ע ס ס ומט ו פ ר ינען דול ר, ייט ער ויף לע ענינים ון יז מפסיר ון זיך מתחנן, ז גוי ז ל ים ט ן טוב ער ווייס ז מזונות ומט פון אים ויבער טן.
¶76וו ס רפ זיך מתחנן זיין ביי ע וי, ס הענ ט זיך פון אים ויבער טן?
¶77פיר זיך מיט יעקב! דארפטו אים ניט געבן צו פ ר טיין, ז ער יז דער וו ס ער יז דיין מפרנס וב ז ן ו מפרנס, ון ס'היינגט פ בטובו וחסדו!
¶78ס'היינגט פ בטובו וחסדו פון דעם ויבער טן!
¶79טענה"ט ער לבושי הטבע ונשאת ונשאת באמונה ון ס יז די אמונה פון גויים מיט לע-ערליי זיינען.
¶80נאר בשע ער רף ז גן אים וי ל ויבט ער ן ז ן,‰ ז ס וו ס וו ס וו ס ער רמב מ ט עז ט...‰ ניט ים מיינט מען, ניט אים ט ט מיינט מען, ניט אים י ר מיינט מען, ניט אים רט מיינט מען, ניט אים מ יינ ן מיינט מען, ס יז טמ ס יח י ני!‡ יז ל ב ופט ן עז ינ,‡ פילו ט י וו ס ס יז ב זיי ניט ש רכו, ער טעמ'נט בער ער ט יינמ ל ניט ע טו ט ן מיט גויים!
¶81ז ט מען, ער לעבט בער ין עס וו ס רט יז ווי ער וי?‰ וו ס ער וי ען זיין ער וועט ניט מ יים זיין שבע מ ו בני נח, ער יינע פון זיי.
¶82זוי ווי ער לט פון יר, ון ער לט, ז ס וו ס ווי וועסט ים ז גן מיינסט ס מיט ן מ פ ין מ וט, עפ ין פ ר מינוט, ון רע מיט ים, מיט ן יבערזעצער ער ליין, ון ז ג ים, ז זוי ווי ער יז מענטש,
¶83און ב ס פן עוו רן בצלם ל ים עו את מ ון ער ויבער טער ט ים ע עבן בע מ וו בני-נח ז ל ים מ יים זען זיינע בע מ וו בני-נח מ י זעיפים.
¶84יי, וו ס י וול ווי ס! ערווייל וו סטו רפן ונעמען פון יינע, ס יז בער מ ו זמן רמ,‡ ער וי פון יין נ ערן וועט ער ניט לויבן, ווי מ'זעט ס בפ טו,˙ וו ס ער ומט ניט ן צום גוי.
¶85דוקא ערפ רוו ס ער ט פון ים יין פרנס ניט, נ ר ט פרנס ביי פן חר פון י ן, פון אים ויבער טן ירע ט וכו,' ון ב ע ער י ט ומט ו ים ומט ו ים ון ז ט ים, ז ער ט מיט ים ניט ע ט וט ן ע יום ז, בער זוי ווי ער ט זיך ערוו סט, ז ען זיין ער וועט משיג בול זיין, ען זיין ער וועט גנב'ענען, ען זיין ער וועט גזל'ענען,
¶86איז ער מ יים ציווי פון אים ויבער טן, ז ער רף ים פ גיטן ערפון.
¶87ון עמולט ען ער ויפט ן ט ס וו ס צווייטער וועט ניט קענען ויפט ן.
¶88ומט ו יין ט ער סיפור ון ער ייל, ז דו רפסט ניט רעטן נייע ווע ן ט ד ס יז ער דרך ור,‰ ון ר ב יע ערן לפי ענינו.
¶89זוי ווי ווי סו ין ערעסער נסיון ווייס מען ניט ער וועט ביישטיין, ט מען ים ע עבן עכפ אים נסיון, און דעמאלט וועט זיין ואלקים ניסה, לדתכם ”ישכם אבים את הוי' אלקיכם”.
¶90ועל דרך זה אויך ס יז עווען חילוק אין תנאים.
¶91מר ז ט ין חו ן, ז ער שמעון יז עווען ן עס ם ב ברים.
¶92מ'ז ט ס ניט ויף יין נ ערער.
¶93טייט ט פ מפרשי עס, זוי ווי ס יז עווען ס יז ווי מ'לערנט י הלכה, ון דערנ ך יז ווי מ'ד רף פשוט עקוק ן דעם קורקווען, דער די בני מיין, דער די רואה, דער דער צירחא וכו,' דער משער זיין סימני אור וחי וכו איז ר' שמעון האט זיך געק כט אין דעם,
¶94ז ניט ער וועט מערניט ווי טאן דעם חלק ההלכה, נ ר מע רב עסקן בדברים בנוגע לפועל.
¶95יז זא חילוקים אין די הנהגות פון תנאים, יז בער אין דערויף די פשט ווי דער לטער רבי מפרש דער חילוק וו ס ער ז ט אין זייער, און אין תיקוני זייער, אז ס'איז דא ט י וו ס זיי זיינען מרי דאורייתא, ון ס'איז דא די וו ס זיי זיינען מרי עובדין תביד,
¶96בלשון הנ ל זבולנו ישכר, יז בער ניט ער פשט ז ישכר ט יינמול ניט ע ע עבן יין צדקים, וו רום ”האומר אין לו לתורה” איז פילו תורה אין לו!
¶97טער זיך ויך נתעסק עווען אין עובדין תביד, ון ניט ער פשט ז מרי ”עובדין טבי ן בן” בן יינמול ניט עלערנט יין תורה חס ושלום, זיי בן געה ט כמית-עיתים בתורה בכל יום, ווי ער ז ט ין לכו תלמוד-תורה, וו רום ”כל ישראל בחזקת כשרות”, על אחת כמה וכמה, ז מ'ז ט, ז זיי זיינען מרו עובדין תביד,
¶98די נפקא מינה ז בער, וו ס איז ביי אים דער 'עיקר העבודה', און דער עיקר שליחות, און דער עיקר דער אופן פון לשמש את קומו, און ד ס וו ס ד ס קומט ביי אים לס צווייטע ז ך.
¶99וואס דאס איז אויך, כאמור, וו ס מ'לערנט פון ”ז ספר תולדות אדם”, וו ס לכ ורע, ווער קען ך לערנען מי ישבו לו ומי ידמו לו ו”מי הוא זה ועוזו הוא אשר ערב לבי לגשת” ווי דער לטער רבי שרייבט בנוגע צו משה בדורו,
¶100על דרך זה איז בשטושא דמשה בכל דרי דער לטער רבי בדורנו, ס'איז ד ך פעולה נמשכת עד דור הזה ו”עד סוף כל הדורות”, אף על פי כן, כאמור, וויבאלד ז מ ט אונז ערציילט ט אים סיפור, יז סימן ז ין ערויף יז ור ור, ווי ער בעל שם טוב טייט ט פ, ור פון ור, ור ליכטיקע ור וו ס מ רף ערפון רויסנעמען.
¶101ון ויהי ר ון, ז מ'ז ל ס ויך ט ן מ וך שמח וטוב לבב, ווי כל עניני תורה ומצוותי ון ווי ער לטער רבי יז מאריך ין תניא, ז עבו ית ה' דארף זיין בשמח 'ובטוב לבב' וידוע וו ס ס'שטייט ין כתבי האריז ל בפירוש ענין, וו
¶102ס דעמאלט יז, כ מור לעילי, ושמח פורץ גדר, ון ט ס וו ס יעקב ט עבעטן, ווי ר י ברענ ט ר פ ין תחילת פון פרשה ויו ר, וו ס ס יז י וביעו עיתים פון י ט כתבו בשל מזו פרעגט מען ך י ש ל, ב יעקב לא שבשלוה?
¶103ו כבש ”עליו רוגזו של” יו סב וכו' וכו.
¶104פרעגן י ז ל יעקב יז עווען בחיר ב בו,"˙ ון ער ביקר ל ל ב ל.‰‡ היתכן, ז ס יז ג רניט מקויים געוו רן, מוז מען ך ז גן ער וועט ויסגעפילט,
¶105ון ס מוז זיין ער ירו ס ין פ וטו ל מקרא, ערנ ך יז ווי ער פירו ס יז ויך על-דרך ההלכה.
¶106וו ס אין פשוטו של מקרא ז ט מען, ז ערנ ך יז עווען וכי יעקב ארץ מצרים עשרה שנה, וו ס רט יז עווען ם ל י בו ו ל מנוחה, וו ס ס יז ער טירו בפ טו ענינים.
¶107ערנ ך יז ווי ין פנימיו ענינים, ביז ווי ס יז ווי יעקב יז ך כולל כל בני ישראל, ווי ערמ נט ביי די פריערדיקע התוועדות וו ס ער לטער רבי ש בט אין גרת הקודש,
¶108אז ויקרא לו כולל אלקי ישראל וואס דאס ויקרא לו אז ס'גייט ויף יעקב' ין כפשוטו, ווארום בנשמתו ט כולל געווען כאן על נשמות בישראל און איז מוסיף ”מעולם עד עולם”, איז דערנ ך איז דא דער בקש יעקב לא שב בשלוה נ ר הרך לו את הדרך,
¶109עד אשר עבוה אל עדונות יעירא, וואס דאס וועט זיין בגאולה האמיתית והשלימה ע' ידי משיח צדקנו במהרה בימינו ממש, וואס ואלו משיען בארצים ביז ”והיתה להוי' המלוכה”, ומתוך שמחה וטוב לבב.
¶110לחיים.