Paragraph
Paragraph rh-8e9243zr
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-qzv5tf1t
- order
- SB
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- האבן נאך דערוויילע ניט גענומען איצטער דאס משלים זיין ס'האט קיין ארט ניט אויף צו נעמען צוויי מאל, ניט געזען די הנהגה, אבער איין מאל נעמט מען זיך, און מ'פארבינדט דאס מיט לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו וואס דאס איז דער ענין פון לא תעשה, און לקח טוב נתתי לכם דער ענין פון מצות עשה, בפשטות, און מ'זאגט דאס בשעת מ'טיילט לקח, אדער בשעת מ'עסט דערנאך דעם לקח, אדער בשעת מ'טראכט דערנאך וועגן בקשת לקח און קבלת לקח און אכילת הלקח, אז האט מען, און דער אויבערשטער איז זיכער מקיים הבטחתו וואס ער האט געזאגט בפשטות אז לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו וואס דאס מיינט מען ברוחניות, דער ענין פון נתינת התורה, דאס איז אבער אויך, וויבאלד אז דאס איז געזאגט געווארן און איבערגעגעבן געווארן צו אנשים נשים וטף, אז יעדערער זאל דערפון ארויסנעמען וואס ער קען און ווי אזוי ער קען און ווי ער קען, און דאס וועט ווערן דער אמת לאמיתתו ווערט דאס אויך לקח, החתימה וגמר חתימה טובה, א שנה טובה ומסוקה אויך בגשמיות, בדוגמא ווי לקח, און דערנאך זאל דאס אזוי נמשך ווערן במשך כל השנה, וכאמור אין אן אופן פון שנת העיבור, אז ס'האט נאך מערער טעג, סיי פון שנת חמה על דרך הרגיל, על אחת כמה וכמה פון שנת הלבנה על דרך הרגיל, ביז אז ס'האט זיך אויך ווי דער ראשי-תיבות פון היינטיקן יאר, איז דאך די אותיות פגש, אז דעמאלט ווערט די איש באחיו טרעפט זיך יעדער אידן מיט אלע אידן, מיט א צווייטן אידן און מיט אלע אידן, ביז מ'טרעפט זיך אין אן אופן של בגישה, ווי מ'זאגט אויף יהודה, וואס פון אים שתמת דאך משיח, כמדובר ומבואר, ביז וואנענט אז ער ווערט דערנאך נמשך אין זיין ברכתו איז די ברכה בהנוגע צו משיח'ן, אז אויך אז ס'איז געווען דער ענין פון
- proofread
- 0