פסקה
פסקה rh-8ac4v73m
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-6bkfz7k4
- order
- P
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- נאר דעם בדיעבד מאכט מען, אז על דרך ווי מ'זאגט בנוגע צו ר'שמעון בן יוחאי, אז כדאי איז ר'שמעון בן יוחאי לא ישמך לב בשעת התחק, וואס דאס איז דאך אן ענין פון בדיעבד אף על פי כן, איז דערנאך ווערט דאס דער גאנצער שטורף פון ר'שמעון בן יוחאי, ביז וואנענט אז דאס איז דער ענין פון צדיק יסוד עולם, וואס דאס איז דאך ניט נאר דער עולם בזמן פון ר'שמעון בן יוחאי'נשמה בגוף, בחיים חיותו בעלמא דין, נאר ווי ער זאגט יכוני לפתו כל העולם כולו אין בשעת מ'וועט זיך מצרף זיין אז חי'אשלנו וכו וועט דאס דעמאלט ווערן כל העולם כולו אין אלע דורות וכו כמדובר כמה פעמים, איז אט דעמאלט ווערט דערפון, נאך דערויף ווי מ'לערנט אפ אט די הלכה, גייט מען אריין אין א נייע הלכה מן הקצה אל הקצה, וואס דארטן שטייט, אז די אלע ענינים, אף על פי וואס דער נאמען פון דער הלכה איז גאר אן ענין פון היפך הבל תורת, פון דער הלכה בכללות, אין וואס הויבט זיך אן די הלכה ראשונה, און די הלכה און די תחילת און דער ראש, איז דאס גלייך כולל אלע ענינים וואס זיינען פארבונדן מיט בית-המקדש און מיט קרבנות, וואס דאס איז דער ענין פון יעדער אידן און פון אלע אידן, אז אדם כי יקבי מכם קרבן אז יעדערער וואס ער גייט אריין אין אתם קרוי עם אדם וואס דאס איז דאך כולל אנשים נשים וטף וואס געהערן דאך אלע צו עם ישראל, בפרט נאך צו קהל גדול וכו זאגט מען גלייך, אז אלע ענינים פון בית המקדש, על אחת כמה וכמה אין ענין הקרבנות עצמם, דארפן זיין תמימים, און דערנאך איז ער נאך מוסיף, אז ס'דארפן זיין מובכרים, און ברענגט אויף דערויף א ראי'מיט א גאנצער אריכות, ווי אזוי ס'דארף זיין א מובחר שבמובחר, וואס דערפון איז אויך פארשטאנדיק, על דרך ווי מ'זאגט בהוד שבהוד, אז דאס איז די דרגא הכי תחתונה, ווי ער חזר'ט איבער כמה פעמים אין שאר ההלג בעומר, איז על דרך זה אין דעם קצה השני, שלאחרי זה, און נאכמער העכער פון אלע קצוות, איז ניט נאר אז ס'איז אין דערויף
- proofread
- 0