Text

¶1”צבאות השם” האבן דאך צוטאן מיטן יצר, וואס ער איז דאך זייער טריקי, זייער אן ערום, און וויל אריינטריגן זיך וויסנדיק אז ער האט צוטאן מיט אידישע קינדער וואס האבן געלערנט תורה און זיינע מקיים מצוות,

¶2דארף ער דאך האבן א ספעצעלע עצה און א ספעציעלן טריק ווי אזוי רכס ושלום ער וועט קענען בא זיי עפעס אויספירן, און דערנאך, אז ער וועט אויספירן א ביסל, וועט ער פרואוון זיך אויספירן נאכמערער, וואס דערפאר דארף מען דאך האבן ספעציעלע אנווייזונגען און ספעציעלע עצות,

¶3אויף ניט נאר ניט נתפעל ווערן פאר די נייע טענות און די נייע ליגנס וואס דער יצר וויל ברענגען אדער ער ברענגט, און נאכמערער מ'זאל האבן גלייך דעם נצחון איבער דעם יצר, און א פולשטענדיקן נצחון,

¶4נאך זייענדיק אין גלות, וואס דאס וועט נאכמערער צוהיילן, דורך נצח זיין דעם יצר אין דער פולסטער מאס,

¶5ווי מ'האט אויך געזאגט אין די טעג פאר חנוכה, און דערמאנט די גאולה, די אויסלייזונג אין אן אופן פון ”פדה בשלום”, אז ס'איז דא א גאולה און א פדיה, אן אויסלייזונג, וואס זי קומט אין אן אופן פון שלום, וואס דאס האט דאך אויך דעם אפטייטש פון שלימות,

¶6א פולשטענדיקע גאולה ובדיאה, נאך זייענדיק אין גלות.

¶7און דאס היילט נאך מערער צו דעם קומען פון משיח'ן, אז דאס זאל זיין נאו ממש, במהרה בימינו ממש.

¶8וואס טוט אויף דער יצר גאר א נייע טענה און א סברא, וואס דאס איז א ליגן, אבער ער האפ אפשר וועט ער קענען אפנארן א אידישן קינד, ער קומט צו אים צוגיין און זאגט אים ס'איז אלץ זייער ריכטיק, דו געהערסט צו ”צבאות השם”,

¶9דארפסטו דערפילן מקיים זיין די אלע אנווייזונגען פון דעם קאמאנדירן טשיף, דאס הייסט און כולל און אנהויבנדיק פון תורתך און ”חוקי רצונך” אויף לערנען תורה און מקיים זיין מצוות, אבער דערוויילע איז נאך ניט די צייט אויף דעם.

¶10אזוי ווי דו געפינסט זיך אין גלות, און דער גאנצער אידישער פאלק געפינט זיך אין גלות, און דיין מלמד און מדריך דער טיטשער און די מדריכה געפינען זיך אויך אין גלות,

¶11אין דעם לשון ווי מ'זאגט אויף חנוכה, אז ס'איז א צייט וואס גברו מלכות יוה", מ'געפינט זיך אין גלות ניט מיט אן אייגענעם, מלך משיח,

¶12איז דערפאר איז דערוויילע, ווארט סו, אז משיח וועט קומען און וועט ארויסנעמען דיר און דיין טיטשער און דיין מדריך, מיט דיינע עלטערן, פון גלות,

¶13און וועט ברענגען די גאולה איז אט דעמאלט וועט זיין די פאסענדע צייט אז זאלסט אנהויבן לערנען תורה און מקיים זיין מצוות, ווארום קיינער וועט דיר ניט קארן שטערן, און דו וועסט זען דעם בית המקדש מיט משיח'ן מיט משה ואהרן מיט אלע וואס האבן געלערנט תורה און מקיים זיין מצוות,

¶14און ס'וועט ניט זיין קיינע זאכן פארבונדן מיט גלות.

¶15און ער חזר"ט דאס איבער נאכאמאל און נאכאמאל, און ווי ער זאגט אז ביסט דאך א קלוגער קינד, און דו ווייסט דאך אז דער אויבערשטער האט דיר געשיקט אין גלות?

¶16איז קען זיין אז דאס איז גאר א סימן, אז דער אויבערשטער ווייזט דיר אן, אז ס'איז דא א צייט ווען דער בית המקדש איז געווען געבויט און ער איז געווען א ריינער און א גאנצער און א הייליקער אט דעמאלט האט מען געדארפט אנצינדן די מנורה און טאן די אלע ענינים אין בית המקדש,

¶17בשעת אבער דער אויבערשטער האט געשיקט אידן אין גלות, נאך דערויף וואס חרוב בית המקדש, איז אויך די אידן אין ארץ ישראל זיינען דאך אויך אין גלות, איז דאס גופא א ראי' אז דער אויבערשטער, וויסנדיק אז ביסט א קלוגער קינד,

¶18וועסטו פארשטיין אז דו דארפסט צוווארטן מיט דאוונען לחס ושלום ווארטן, און מ'וועט לערנען תורה ווארטן און מקיים זיין מצוות ווארטן,

¶19ביז וואנענט ס'וועט קומען משיח און ס'וועט זיין דער יבנה בית המקדש וועט דאס זיין א סימן אז דער אויבערשטער וויל איצטער אז דו זאלסט קומען צוגיין אין בית המקדש און לערנען תורה און מקיים זיין מצוות.

¶20קומט צוגיין דער ארדער אויף זידעו וואס דעם טאג, אין דעם היינטיקן יאר, וואס מ'האט זיך צוזאמענגעקליבן, איז אויסגעטיילט אז דאס איז א טאג אין דער פרשה וואס מ'לערנט אין תורה און מ'לערנט אין תורה,

¶21פרשה מקץ, און אין דעם גופא לערנט מען דעם חלק פון שלישי ביז רביעי, ווארום ס'איז דאך א דריטער טאג פון דער וואך,

¶22און אויך אז דאס איז מיט די אלע זאכן וואס איז פארבונדן אין דער פרשה און אין דער סדרה דערציילט, און אין דערויף גיט תורה אן אנווייזונג און א ענטפער אויף די טענות פון דעם יצר דערמאנט פריער, מיט דעם כללות'דיקן ענטפער,

¶23אז די תורה, וואס זי ברענגט אריין שמחה בא אידן, און זי מאכט פאר דעם אויבערשטן א 'דירה בתחתונים', ווי ער האט ערשט-א געזאגט אין פסוקי אין מאמרי חזל,

¶24און מ'טוט דאס מיט א שמחה, און דאס ברענגט אויך א שמחה בא דעם אויבערשטן, און דער אויבערשטער שטייט און קוקט זיך צו ווי יעדערער פון ”צבאות השם”, סיי א אינגעלע און סיי א מיידעלע, פירט זיך אויף, ווי ער האט ערשט-א געזאגט אז הנה השם נצב עליו, האט ער געגעבן די תורה,

¶25וואס ס'הויבט זיך אן מיטן דערציילן אז ”בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ” אז דער אויבערשטער האט באשאפן די הימלען און די ערנט, און מיט זיין כח האלטן זיי זיך סיי אין צייט פון דעם בית המקדש סיי אין דעם צייט פון גלות,

¶26וואס דאס אונטערשטרייכט, אז אלעמאל איז דער אויבערשטער, דער וואס באשאפט שמים וארץ, אין די צייטן פון גלות, פונקט ווי די צייטן פון בית המקדש, דארף מען דאך אויפפירן גינוי ווי דער אויבערשטער האט אנגעוויזן אין זיין תורה,

¶27ובמיוחד אין דער פרשה פון דער תורה, וואס ווערט אנגערופן בשם מקץ, וואס מקץ איז דער טייטשט די ענדע.

¶28וואס איז דאס געווען פאר א ענדע, אז יוסף, וואס געהערט צו קהלת יעקב, ווארום ער איז געווען יעקב'ס א קינד, יעקב'ס א זון, איז געווען אין א מצב ניט קיין גוטן, איז געווארן אבער מקץ,

¶29כאטש אפילו ער האט זיך געפונען דארט אין 'גלות מצרים', און אין 'גלות מצרים' האט ער זיך געפונען אין דזשור, אין בית הסוהר איז דאס אבער געווען מקץ, אז ס'איז געקומען די צייט און ס'האט זיך געענדיקט די טעג וואס ער איז געזעסן אין דזשור.

¶30וואס דאס ווערט אן אלגעמיינע אנווייזונג, אז בשעת ס'קומט צוגיין דער יצר און זאגט אז מ'געפינט זיך אין גלות ענטפערט מען אים, אז ער ווייס אפילו ניט דעם ערשטן פסוק פון תורה,

¶31וואס דארטן ווערט שוין דערציילט אז דער אויבערשטער איז דער באשאפער פון די הימלן און די ערדס אלעמאל אויך אין די צייטן פון גלות, מאכט דאס ניט קיין אונטערשיד אין פאלגן וואס דער אויבערשטער זאגט,

¶32און ספעציעל נאך, אז דער אויבערשטער זאגט אז ס'איז מקץ, פונקט אזוי ווי ס'איז געווען אן ענדע אין יוסף זייענדיק אין דזשואל אזוי איז א זיכערע זאך אז ס'וועט זיין די ענדע פון דעם איצטיקן גלות.

¶33און פונקט פארקערט, דורך דערויף וואס זייענדיק אין גלות וועט מען לערנען נאכמערער תורה, און מקיים זיין נאכמערער מצוות וועט דער מקוץ קומען נאך פריער.

¶34דערנאך קומט ספעציעל דער טייל אין דער פרשה פון שלישי ביז רביעי און דערציילט, אז נאך זייענדיק אין מצרים ווערט דערציילט פון שלישי ביז רביעי,

¶35אז ניט נאר איז יוסף ניט געזעסן אין דזשואל נאר מ'האט אים ארויסגענומען פון בית האסורים, און מ'האט אים געמאכט דעם משנה למלך געמאכט דעם גרעסטן מענטשן, נאך זייענדיק אין גלות,

¶36אחוץ דעם מלך, אחוץ פרעה מלך מצרים, אבער פרעה האט אים איבערגעגעבן די גאנצע אנפירונג ווי ער זאל זיך אנפירן, און זאל האבן אויך א ווירקונג אויף דער לאנד ארום זיך.

¶37וואס דאס לערנט א אידיש קינד, אז נאך זייענדיק אין גלות, איז ניט חס ושלום אז דער אויבערשטער וויל אז א איד זאל פאלגן גוי'שקייט, פירן זיך ווי ניט-אידן פירן זיך דער אויבערשטער וויל, ווי דערציילט אין דעם חלק פון דער סדרה,

¶38אז א איד זאל זיך פירן ווי ס'דארף זיך פירן, משנה למלך אט דער וואס ער גיט און ער איז בעה'ס אויף די געזעצן פון דער לאנד, ”ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו” און די מענטשן ארום אים דארף מען פון אים לערנען זיך און אים פאלגן, ניט חס ושלום ער פאלגט זיי.

¶39און אז ער גייט ארויס אין גאס און טרעפט דארט ניט אידישע קינדער, און זיי זאגן אים, אז לאמיר גיין צוזאמען קויפן קענדי'ס אדער עסן ברעקפעסט אדער לאנטש, זאגט ער זיי, אז זייענדיק נאך אין גלות האט אים דער אויבערשטער געגעבן ווי ס'איז געווען בא יוסף'ן,

¶40אז ער ווערט א משנה למלך אינגאנצן באלעבאס אויף זיך, און ער דארף זיך פירן אין אן אופן פון ”הפרני ה' בארץ עני” אז נאך זייענדיק אין גלות שטייט ער אין אן אופן פון אפרים, און אזוי בענטשט מען יעדער אידיש קינד כאפרים ומנשה,

¶41אז ער טוט אלץ מערער און מאכט אלץ מערער פירות אין אלע זאכן פון אידישקייט, און אט דעמאלט, נאך זייענדיק אין גלות,

¶42לעבט ער א פולן לעבן און א פרייען לעבן אין אן אידישן לעבן, תורתך און ”חוקי רצונך”, און טוט דאס אין אן אופן ווי ס'איז אויך אונטערשטראכן ווען ס'קומט די פינפטע ליכטל,

¶43וואס מ'האט זיך ערשט אנגעצונדן פינף ליכטלאך, וואס ווערט אויפגעטאן אז מ'צינדט אן די פינפטע ליכטל?

¶44מ'צינדט זיך אן מער אכט טעג נאכאנאנד, יעדער טאג אן אנדער צאל ליכטלאך, דער נייעס וואס ווערט אויפגעטאן בשעת מ'צינדט אן די פינפטע ליכטל,

¶45אז דעמאלט באווייזט מען, אז מ'האט שוין אויפגעטאן דעם מאדזשאריטי דעם רב ס'איז דאך דא פון איינס ביז אכט, איז כל זמן מ'קומט נאך ניט צו צו דער פינפטע ליכטל האלט מען נאך אין דער ערשטער האלב, מ'האט נאך ניט די רוב פון די ליכטלעך,

¶46בשעת מ'צינדט אן אויך די פינפטע ליכטל, באווייזט א איד דערמיט, אז ער האט שוין דעם רב פון די גוטע זאכן וואס ער דארף טאן אין לערנען תורה און מקיים זיין מצוות, ווי ער האט ערשט אפ באוויזן אין דער חנוכה ליכטל, אז ער האט שוין דער רב פון די אכט ליכטלאך אנגעצונדן,

¶47און דעמאלט איז דאך א זיכערע זאך אז דער אויבערשטער גיט א קוק אויף א אידן און ער זעט אז ער האט שוין אויפגעטאן דעם רב איז אט דעמאלט איז דער רוב מכריע, די מאדזשאריטי, דעסיידעד, און ס'ווערט דעמאלט אפגע'פסק'נט, אז ס'דארף ווערן ליכטיק,

¶48און דערנאך וועט מען נאך מוסיף זיין זייענדיק אין גלות נאכמערער און נאכמערער, וויבאלד אבער אז מ'האט שוין דעם רב, און וויסנדיק אז זייענדיק אין גלות האט מען דעם מקץ דאס איז מערניט ווי א באגרעניצטע צייט אין גלות, און נאך אנהויבן פון גלות איז שוין אנגעוויזן און אנגעזאגט אין תורה,

¶49אז דאס איז א זאך וואס האט א קץ, ”קץ שם לחושך"”, און נאך זייענדיק אין גלות, נאך איידער משיח קומט, איז שוין דעמאלט איז א איד א משנה למלך, ער דארף זיך ניט רעכענען מיט קיינע באגרענצונגען אין אלע זאכן וואס געהערט צום קאמאנדירין שיף,

¶50צו לערנען תורה און מקיים זיין מצוות, און נאכמערער ס'דארף זיין ”הפרני בארץ עני” ער מאכט אלץ מערער און מערער פירות, און וואקסט אלץ מערער און מערער, נאך זייענדיק בארץ עני, אין גלות.

¶51וואס דאס ברענגט מען פון דעם רוב, פון דער מאדזשאריטי, ברענגט מען אויך, ביז מ'קומט צו דער שלימות, אז ער לערנט די גאנצע זאכן, אלע זאכן,

¶52וואס ער דארף לערנען סיי אין תורה און סיי אין מצוות, און וויגט איין אויף אידישע קינדער, אז אלע אידישע קינדער זאלן אריין אין ”צבאות השם” דורך לערנען תורה און מקיים זיין מצוות.

¶53און אט דעמאלט, נאך זייענדיק אין גלות, איז פונקט אזוי ווי פון דער פינפטער ליכטל גרייט מען זיך שוין, אז מ'וועט מקיים זיין און מ'נעמט אויף זיך צו מקיים זיין די מצות נרות חנוכה אין שלימות דערפון, אין דער פולסטער מאס, אז ס'וועט קומען דעם אכטן טאג חנוכה, אנצינדן אלע אכט ליכטלאך.

¶54על דרך זה זאגט תורה, אז בשעת ס'קומט צו חנוכה דארף דאס נעמען נאך דריי טעג, ביז מ'וועט קומען צו דעם אכטן טאג, בשעת ס'רעדט זיך אבער וועגן לערנען תורה און מקיים זיין מצוות,

¶55און אריינציען אלע אידישע קינדער אין ”צבאות השם” אט דעמאלט הענגט דאס אפ אן א אידן, אז בשעת ער וועט מקיים זיין ”ואהבת לרעך כמוך” ווי ס'דארף-צו-זיין, און וועט דאס מקיים זיין מיט יעדער אידיש קינד צו וועלכן ער קען דערגרייכן,

¶56אנהויבנדיק פון זיך אליין, וועט ער מקיים זיין אין לערנען תורתך און מקיים זיין מצחוקי רצונך אין אן אופן פון הפרני ה' בארצני אלץ מערער און מערער, ווי איר האט באוויזן, אז יעדער טאג האט מען אנגעצונדן נאך א ליכול און נאך א ליכול,

¶57און מ'האט שוין דעם גאנצן רב פון די אלע אכט ליכטלעך אזוי אויך וועט דאס נאכמער צוהיילן, אז מ'וועט האבן דער שלימות העם, אז יעדער אידיש קינד און יעדער איד וועט שטיין אין א געזונטן און אין א גאנצן אופן אין לערנען תורתך און מקיים זיין ”חוקי רצונך”,

¶58כולל איינגעשלאסן אויך דער ענין פון נר מצוה, און אויך דער ענין פון אריינציען אלע אידן אין אלע גוטע זאכן פון אידישקייט, וואס דאס ברענגט אז ס'זאל זיין די שלימות פון תורה ומצוותי.'

¶59און דאס ברענגט אויך, ווי דערמאנט פריער, אז נאך ניט ווארטנדיק אויפן אכטן טאג חנוכה, איז דער אויבערשטער מקיים אייער בקשה און תפילה, אז משיח זאל קומען נאו,

¶60און יבנה ”בית המקדש אויך במהרה בימינו” ממש וועט דאס זיין די גאולה האמיתית והשלימה, אז מ'וועט קומען אין ארץ ישראל בשלימותה, אין ארץ ישראל און מ'וועט איר טרעפן א גאנצע, ברוחניות ובגשמיות, און דארט וועט מען טרעפן גאנצערהייט, דעם בית המקדש השלישי,

¶61און מ'וועט אהינצו קומען צוזאמען מיט משיח צדקנו, און דארטן האבן דעם ”הדליקו נרות וחצרת קדשך” מקיים זיין דער מצוה פון אנצינדן די מנורה דורך אהרן כהן גדול, אין דעם בית המקדש.

¶62וואס דאס אלץ הענגט אפ אן דערויף, אז א איד געדענקט יעדער רגע פון גלות אז דאס איז מקץ, אט אט ענדיקט זיך דאס ער געדענקט אז אפרני הוי' בארץ עני אז נאך זייענדיק אין גלות, דארף ער זיך ניט באגנוגענען וואס ער האט אויפגעטאן

¶63ביז איצטער, נאר ווי ער האט ערשט האט באוויזן מיט די ליכטלאך, אז כאטש אפילו נעכטן האט מען אנגעצונדן פיר ליכטלאך צינט מען היינט אן מערער, מ'איז מוסיף נאך א פרי, נאך א נר, הפרני ה.'

¶64וואס דאס היילט נאכמער צו די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, צוזאמען מיט דער חנוכה פון דעם בית המקדש השלישי,

¶65און צוזאמען דארטן אלע אידישע קינדער, מיט אייערע עלטערן, מיט אייערע מורים ומדריכים, און מיט דעם גאנצן אידישן פאלק, וועט מען דארט מקיים זיין דעם ”להודות ולהלל לשמחה הגדול”.

¶66און דאס וועט אלץ זיין במהרה בימינו ממש.

¶67נאו! דער רבי גובר אשר א ווי רי אינטרעסטינג וויי הו ועטעק די ענעמי.

¶68ווי געדאר ליסט ן צו דיס, פארקאס יסי דער רבי אנדערסטענדס ווי די ענעמי קאמס אין צו אור ליטל העדס און טרייס טו טריק אוס, און טרייס טו פול אוס, און מייך אוס דו די רויג פעינג.

¶69וואס דער רבי גובר אשר די ענשער, הארג געבן דאך נאך על פאנטש, הארג גייט רידעויף אים ריעל קוויק, און פוט אים אווי, אז ער shouldn't have any power to be able to do anything to וואס.

¶70So, this איז וואס דער רבי קיינפט וטעלט אוס.

¶71דער ביגעסט ענימי וואס ווי האב איז דער יצאי הרע.

¶72ער קומט ווייס און לוקט פון ווייס, כאד פארביד, to make וסטו די רוינג פינג.

¶73פייסט, ער טייסט וגעדעסטו דו ליטל רוינג פינגס, דערנאך תינס, דערנאך ווען ער גויס אין צו ביגער פינגס.

¶74But we have to remember like this, אז י' האט to בי פר איז נאר צו ליסטן צו אים, און ווען איר קומס ראון ווי עס כהנה סמאר אלי כי ביזנעס, און ווי עס לייז, ווי שוין ביי רא די פון אים,

¶75און ווי שוין ביי עבל טו גיב אים וואס קומען צו אים, but such-א-ווי אז ס'שוין ביי קאמפליט, אז even ווי ער סטיל אין דער גלות, סטיל, התוועדות ”חמשה עשר בשבט ה'” תשמועה עשר בשבט תשמועה עשר בשבט תשמועה עשר בשבט תשמועה עשר בשבט תשמועה עשר בשבט תשמועה אז ווי פיינד, בפאר חנוכה,

¶76ווי רממער וואס יוטה את כסלו און ווי סענג ”פדה בשלום נפשי”, און דער וו ארט שלום מיינס, ווייס,

¶77ווי נאר פולינג אראונד, במהרה בימינו.

¶78סו וואס דאס די יצא-הרע דו, ליסטן טו דיס, שש, היא פינגעסט ”לייק דיס, היא” פינקסט אז ווער דם, ינא?

¶79זי קומס ראונד, און ער זעסט א ליטל קיד, ליסטן, אקעי, ינא וואס?

¶80יא איז א מעמבער אויף ”צבאות השם”, איר איז א מעמבער אויף גאדז עמי.

¶81וואלט, I know, אז ווי ער איז א מעמבער אויף א סאלדזשער ווי עמי, יא האט אויסטער ליסטן צו ד יאבט לערנעס תורה,יאבט דו עס מצוות, וואס ער זייס, י' שבט ה' תשמ", וואס ס'איז דא ראש?!

¶82ווי אין, hurry! דאס הארף טער דו עט רייט אוויי?!

¶83יא! ער האט גאר פלעיני א ימים! ליסן, יאר אין גלות נאר!

¶84אל די דזשוות זיינער אין גלות! We don't have the בית המקדש נאר, ווי נאר אין ירושלים?

¶85נאר! ווארי איז גארא בי בזיני וואס?

¶86יא! יא! ער האט גאר פלעיני א ימים!

¶87ווען משיח וויל קען, אהנד ווען משיח קם זידי איז גענע טעיק יו אראפ גלות, אהנד עס גענע ביא די גאולה שלימה, טער טי ים!

¶88י' אל סטארט לערנען תורה, און י' אל סטארט טו'ען מצוות, אין יאל סי משיח צדקנו, אין יאל סי די בית המקדש, אין יאל סי משה ואהון, און דער אומפו יעני-מר גלות, אהנד ווי ס'איז די וויילט גענט יו!

¶89הפלעניע ט יים טו דס! און איר זעסט דאס אויבער, טיין אויפטער טיין און ער זעט טו ים, ער זעט טו ים, ווען ער זעט טו ים, ווען ער זעט טו ים און ער זעט טו ים אין גלות, ווען ער זעט טו ים אין גלות, ווען ער זעט טו ים אין גלות, ווען ער זעט זעט זיך אין גלות, ווען ער זאגט זיך אין גלות,

¶90און ער זאגט זיך אין גלות אין ארץ ישראל, ער זאגט זיך אין גלות, און דיס איז, דער טעלע, דארט גאד נאוס דארט יו ער סמאנט, און יא' ווערן פון די אפטוניטי טו גער ערב גלות, איין משיח שוין,

¶91איין וויל גאר בעק טו עץ ישראל, סיי וועלן ווי געלאורנען טובה אין מצוות, איין וויל צי דער בית-המקדש, און דער וויל בי דער סיין אז ער וואנט זיי זיינען הו לי דזשוז, אז ווי שוין דו ערענטיק ווי ער זיינעט זיין טובה.

¶92אה! זעסט דער רבי. נאו די ערב בי די,"' און יו נע ווי די איז טאקענגעבאט?

¶93ענני די די אויף חנוכה, but די פריי די אויף די וויק, די די ווען ווי ריד אין דער פרשה, אז ס'איז א שבוע, די פרשה אין דער וויק איז געדער לערנען ערי די א פרשה חומן שחשיא אזיונו, התוועדות פורים תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' תשלום ה' טו קומט צו די יצא הרע און טאל אים צו שער אפ!

¶94ס'איז פאווער' ינג אות! טו גע'ראה! קאסטו, ווי דא רענער האבן טרייען פון אים, טו ליסן טו איז נאנצענץ.

¶95און וואס הפענט? און דאס גיבט זיך די אפעטוניטי צו בי עבל טו סוף השמי'ס ברוך פרופעלי, און צו בייקער פלעיס פון די רבונות של עולם, און ווי שוועט דו ויט וויט גייע, ווי שוועט דו ויט ויט העפינעס, און ווי זייט זייט, ”ב� והנה ה' נצב עליו”.

¶96We just said it before, the kids that were viewed בית פסוקים, און ווי זען בראשית בגרשת בגל אלקים, ווען געדכו יעביד, heaven and earth, און ער קייפט זיי גוי ן, דאס איז אלע טיימס, even אין דער גלות, even ווען ער איז דא בית המקדש יעט, but ער איז דא בית המקדש יעט, but ער איז דא בית המקדש יעט, but ער איז דא בית המקדש יעט, but ער איז דא בית המקדש יעט, but ער איז דא בית המקדש יעט, but די שעה זיינעט אז נד.

¶97און וואס העפענס אין דער ווארט? ווי פיינט די ווארט מקץ אין דער פארשטן פון דער ווי.

¶98מקץ מיינס וואס די ענט.

¶99ביי היא מקץ די ענט.

¶100וואס די ענט? דאס יוסף וואס יעכב ”אבינו'ס סאן, או”, איז אין טראבל.

¶101התוועדות ”חמשה עשר בשבט ה'” תשמ עשר ”בשבט ה' תשמ עשר בשבט ה'” תשמ עשר בשבט דתורה!

¶102ביי היא מקץ איז קום וענד!

¶103ווארענד! יגררה דזשעל, און דיס טעלט זיך דאס בסוטרי יצא הרע, ליסן ”יצא הרע ידמי”, יגררה אנדערסטענד, ווי מעיין בי אין גלות נאו, באט יו ער א ריעל דא רפ, you דא נאנדערסטענד יצא הרע, דא ווערגענע גרי ערו גלות?!

¶104עס גארא בין מקץ! איז צום גאנע ענד!

¶105איינדער וואס בראשית תחבודות שלא למעיין, די ווארלט רייט אין דער פעגינענג, נא

¶106ראו לי אז ווי גענאך גענען בי אין דזשעל, Just like יוסף...

¶107Do you remember what happened to יוסף? When he got out of jail, he became...

¶108What? He became?

¶109דעם משנה למלך. He became?

¶110דער second אין קאמענד דער פרעי.

¶111נאר פרעי וואס דער מוסט פאווערפול קינג אין דער וועלד אין דער טענה, און על א וואס דן, דיס ליטל דזשו בוי, דער וואס איז אין דזשעל, דער קוקן, ארי דזשעל, איז מקמז מקץ די ענדע וגלות פון אים, די ענדע ודזשעל, א נארל איז ער באקעמסט אן ארדערע מעמבער אויף דעם, ווארום ער באקעמסט דער סעקאנד אין קאמענד, און ער האסט א פול קאנטרל אויף ערי ביידע אראונד אים, און ער טעגסט זיי אים וואס צו דו.

¶112עי געבו אל די ארות, עי קאלסט זא אל די שעץ.

¶113סיי זאגט דער רבי א געהירות, דיס טיטשעס קידס, דער אמען ווי אר אין גלות, ווי שו עד אנדערסטענד, אז דער חבונו של עולם טא� נאר, איז דא רעד סטאף.

¶114But just גאד וואנט אוס to בי לייק יוסף אין דער סדרה, און just די רבינו שלא וואנס, אז ווי שו עד בי, איז proud וואס יוסף וואס, און משנה למלך, און ער made all the laws אין די לענד, וממלאדיך לא יהו מישהו ששנה.

¶115Nobody could open his mouth against יוסף, so we have to learn to follow him, and we go out into the street, and we meet up with a bunch of kids, און די קיד זיי, איי קומען, לטס קומען ביי א פסוק, אין דערנאך דא.

¶116און וועלן האבן פרעקפעסט, און וועלן האבן לענטש.

¶117סיי וועט זיי, יוסט ווייט א מינוט, איך גאנדע פיינד א רפי קושי.

¶118איי קענט יוסט גו ויט ווי ני דער פלעיס? דאס איז ניט ווי ער איז, ווי הוי, איר בן גלות!

¶119סיי די קיד זיי זיי, דמי, וואס די מיר איז בן גלות?

¶120אים א משתה דבלך! אים דער סעקנט-א ריקן ווער א באס אין אמעריקע, אין ערי פלעיס אלץ שרו ואויף דער ווארט ווערלד, אין די בליים?

¶121דאס דאס מנהתן טאס! זיי האבן נו פא וער אויבער איז!

¶122סא מוטש סא, אז רפחני ה' בארץ אני, די רבינו שלנו ווי זאגט דאס נאר ניט וואס סערה ספי, וואס ווי דו, but ווי קי פערענגעט, סו מרי וא נדערפול פינקס!

¶123לייק ווי בלעסט ווי טילרן, יא שוין ”בי כאפריים ומנשה, יא” שוין ב וואס it should continue to add more און מור אין אידישקייט, און איבעריווי ווי איז אין גלות, ווי ליב אויף פול אייפקרים תו רה און פול אייפקרים תו רה און פול אייפקרים תו רה'ן מצוות.

¶124און here was another beautiful thing that דער רבי told דאס, ליסן, שש, היא זעזט, טעדי יא ליפט דער פינף קענדל.

¶125דארט יא נא דאס? פייף קענדלס, רייט?

¶126וואס דער רבי זאדט לייק די ס, we know that you גאנא ליפט קענדלס אייט איז ה'ה, א דיפרענט אמענט.

¶127Every day we get another candle. But the fifth candle is the lucky one.

¶128You know why? Because that'ס the candle that tilטס over to the majority, up to the fifth one.

¶129One, two, three, four. You are still not in the majority.

¶130When you איבער-ליט the fifth candle, it was four and four, plus it was four, on one side, four and the other.

¶131Ah! בא ווען יא לייקט די פינףט, יא קומען אויבער אויף דער אדער סייד already!

¶132יא קומען אויבער אויף דער אדער סי יד?

¶133You גאט די מעדזאריטי אויף יע סייד, סו יא דער באס!

¶134You נא האב די פא וער to וו עט וועט יא האבן to הקאמפליש, און דאס איז דער ווי ווי האבן די מסעג קומען צו א וס, אז אפ טו נאו, מיי בי, ווי ווי ער טער טראג, but נאו, וואס ער יא פרייד אויף?!

¶135יא גאט די פ -and we are now there to be able to do מה טובה אים פון פון מה מצוות, אז שוין וויט די קענדלס, און לעט אים סי, אז דער רבונו של עולם לוקסט פאר אי רע סינגל דזשוי, און ווען ער סייסט אז ווי האבן די מעדזשאריטי פון גוד פארן זיין, צו דער רבונו של עולם רולס און סענז, אז ער האסטו קען לייט אין די זקלות, אן ענד מוסט קומט צו דער דארטנעס, און דער גלות מוסט ענד,

¶136און we all remember און we have to know, אז דאס גלות איז און לי א טעמפערי רי תינג, ווי ער גאנט גע ריד-או יט ריעל קוויק!

¶137”קץ שם להחושך” פון דער ווארד מיט קץ!

¶138יעדער ס'איז גאר טע בי אן ענד to אל דער סטארקניס, און אן ענד to די גלות!

¶139און let אוס נא ויסן בפוירט משיח קומפ יט.

¶140ווי סי רייט-אווי, אז ווי אר דער משנה למלך.

¶141ווי אר דער ווי ס ראי"ו איז אי טשיפט. ווי דא נט הארף טע ארי זיי זיי רני בארץ שניא, you וועלט קאנטי ניו to grow און prosper'ן בגלות.

¶142און די גלות ווען ווי האבן די מעדזארטי אין א ור סייד, די ס'איז גאר ניט ברענגען פון די מעדזארטי צו די קאמפליטנעס פון די קאמפליטנעס פון די קאמפליט וואס עס טו ב.

¶143און די ס'איז אז ווי וויל קאמפליט די סטריי פון 'תורה, מצוות', און די ס'וועלט העלפט אויף אינפלו ענץ דער דזשו ועש רענטע ב� ווי טייק און ווי גו טו די קאמפליט די לייטער לייטינג פון די קענדלס, ווי ס'וויל ביאור מי צו שם, אויף די עיר, סאו די תורה זייז, דער ווי ניי חנוכה קומס, ווי טייק פרי מאר דייס און לי' טו די עיר ט,

¶144ווי ווען ווי ספיק אויף תורה ומצוות אין ”צבאות השם”, דאס על דערפענדז ן אות, און ען אויף ווי וויל דו ווי ”אהבת לרעך כמוך”, אויף ווי וויל בגין מיט א סעלבס, פרשט ו און פולפילט, כי יפחני ה', ווי וויל קאנטינ ווי עד, like, אייטש דער ווי ער א ניו קענדל, התוועדות פורים תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל' תשל'.

¶145טו ברענגעבאלט א קאמפליט תורה אין מצוות, און ווי דו טער ווייט טיל די אויף טאן, פאר גאט טו בי מקיים וואס ער זאט, וואס ער איז גויינט ווייקלי פולפיל אור פרייער, אז ווי ברג פאר די רבונות של עולם, איז שביל דא בית המקדש ממש ורספירל אין עד איז,

¶146השצנדת משיח צדקנו, דארף ווי שבי יבל תגא תאחד ישראל און פיינד א משיח, און פיינד א קאמפליט בית המקדש, און פיינד ווערית ליקון אורות, תליקת מנהו פרו אהרן כהן גדול אין דעם בית המקדש.

¶147But this all depends on us, and we should remember every second of our life, that מקץ, it's the end of דער גלות, און הפרני דער רבינו של עולם האבן איז גיון איז די אפעטוניטי to continue to do good,

¶148און דער אויבערשטער איז נאך האפי וויף וואס וואס איז אפטו נאו, but just אז ווי עד קענדלס אייטש די, און ווי' נאך האפי ווי ווי וו אנט to האב מור און מור אייטש ט ים, די ספיר אפ די סיין ווי, דער קומענג פון משיח צדקנו.

¶149און דער בית המקדש השלישי, דאס איז חנוכת הבית, אויף דער בית המקדש, וויף כל די חילן, און די פארענטס, און די טיטשערס, און כל די דזשוות, און מ'וויל בייעבן פולפיל, ”להודות להללו לשמחה הגדול"”, אז מ'וועל זיינען די פריזות פון ה' שמיות בך, און אז דער רבי זאט, לשמחה הגדול", צו די רבינות של עולם, נאו!