Paragraph
Paragraph rh-82nfh8t8
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-pr4jw2a1
- order
- sF
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- למקרא אדער א מתחיל אין לימוד פנימיות התורה, דארף מיט אים לערנען פריער דעם ענין ווי ער שטייט אין פשט של ענין זה, און דערנאך ווי ער שטייט אין רמז של ענין זה, און דערנאך ווי ער שטייט אין דרוש של ענין זה, און ערשט דערנאך ווי ער שטייט אין פנימיות התורה, אין רזין דרזין אדער סודות התורה ווי זיי זיינען אפילו כפשוטו, איז דאך שוין אויך אן ענין של סוד. וואס דאס איז אויך, כמדובר ווי גערעדט פריער והוא העיקר בנוגע למעשה בפועל, אז מ'זאל וויסן זיין, אז אף על פי וואס מ'גייט ארויס פון א בית-הכנסת ובית-המדרש, שרייבט די וועלט ארום אים צמצום כפשוטו, און ברענגט אים אויף דערויף כמה וכמה ראיות-דערציילט אים תורה, אז צוליב וואס האט מען אים געשטעלט אין אזא נסיון, און אין אזא ירידה, דער עצם הערן אזא קא סלקא דעתך-אט דאס גופא שוין א ירידה, איז דאס ירידה צורך עלי ער זאל קענען בא זיך מאכן נאך קלארער און נאכמער פנימות'דיק און נאכמער פארשטאנדיק, ביז אין שכל אנושי, ווי אזוי ס'קען זיין אן עולם ומלאו, און ווי דער רבי'ן מרש איז מאריך בארוכה בהנוגע אז מ'קען ניט זאגן אז די גאנצע וועלט איז א מעשה כשפין, ווארום אט דעמאלט ווערט דאך איז מערניט ווי א דמיון, ווארום אז דעמאלט וואלט קענען זיין אויף מעשה כשפים, מחישים, כח פמליא של מעלה זאל זיין חייב אויף דערויף אן עונש, אויב ס'איז מערניט ווי א דמיון בעלמא, אויף דערויף איז ניט שייך קיין עונש, כמדובר בארוכה אין די מאמרים פון אין כמוך פון רבי'ן מהרש, וואס דאס איז דער אושפיז וואס קומט גלייך בסמיכות צו דעם אושפיז פון היינט.
- proofread
- 0