Paragraph
Paragraph rh-81vq0b69
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-kxvh042p
- order
- XD
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- אנושי א מוגבל אין א זמן מיוחד, מספר שנים, וואס ער האט עוצה געווען בתורה ומצוותי וואס זיי זיינען נאכמערער מוסיף אין הצלחה אין תורה, אבער תורה איז אן ענין וואס מ'נעמט ניט מיט מופסים, נאר מ'נעמט דורך יגעת ומצאת, במילא, וויבאלד ער האט געהאט א מספר מסויים בשנים האט ער זיי אלץ אויסגעפילט ביז אין אן אופן פון מלא ימיו, שנותיו, זיינע ימים און זיינע שנים, און בפועל אבער וואס ער האט משיג-געווען און ארויסגעבראכט און אריינגעשריבן וכו,' ובהבנה והשגה איז זיין הבנה והשגה געווען לויט דעם מספר פון שנים, טאקע פון א בעל כושרין הכי גדול, ביז אז מ'זאגט אז ממשה עד משה לא קם כמשה און מ'פארגלייכט אים צו דעם אושפיז פון היינטיקער נאכט, און היינטיקן טאג צו משה רבינו, אבער אף על פי כן, איז דאך ניט דער ענין פון כל פון דעם, דערפאר וואס דאס קומט גלייך נאך תורת משה רבינו, איז כמתאני משה בן מיימן הספרדי און ער האט געמאכט אט דעם ספר, און האט אים אויך דערפאר אנגערופן בשם משנה תורה, אבער אף על פי כן, איז דאך דא ענינים וואס זיי זיינען דא אין תורת משה, תורת רמב ם, משה הספרדי, זיינען זיי ניטא, ווארום ער אליין שרייבט, אז ער ברענגט דארט אריין הלכות הלכות, משא'כ אין אידן וואס איז איינע הלכה געפינט מען אים אפילו אין רמב ם עצמו, אין תשובות שלו אדער אין אגרות שלו אדער אין שער ספרים שלו, על אחת כמה וכמה בספרו אין מורה נבוכים, וואס דאס איז דאך אויך א ספר, אן עיקרו שלו, ווי ער ווערט דאך געבראכט בכמה מקומות אין פנימיות התורה, און מ'בויט אויף דעם כמה ענינים, ווארום אין מורה נבוכים שטייט דאס באופן כך וכך, און אף על פי כן איז דאס ניט ספרו וואס ער האט דאס אנגערופן בשם משנה תורה און ס'איז ניט א ספר פון הלכות והלכות, וואס דערפאר איז דאס א טעם בפשטות, אף על פי וואס ס'איז דא הלכות
- proofread
- 0