Paragraph
Paragraph rh-7x82qaeh
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-s9mejcpp
- order
- Kf
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- שואבה בכללו איז ער א שמחה וואס איז העכער מדידה והגבלה, און ער איז דער העכסטער אופן אין שמחה, איז ווי מ'זאגט, אז מי שלא ראה שמחת בית השואבה איז לא ראה שמחה מן ים בב. וואס אין דעם מאמין חזל איז דא דער דיוק וואס חזל נוצט מען דעם לשון דוקא מי שלא ראה שמחה מן ים בב. וואס לכאורה איז דאס ניט פארשטאניק, וואס איז דא דיוק ראה ס'איז געדארפט שטיין אדער מי שלא שמע אדער נאך וועט ער, מי שלא השתתף בשמחה זו און דא נוצט מען חז זל דוקא די לשון לרעה. נאר דער ביאור אין דעם איז, אז דער ענין פון ראי'האט דער מעלה, אז דוקא אין דער ענין פון ראי'איז דא די גרעסטע התאמתות וואס קען זיין איז דוקא דער ענין התאמתות איז דוקא דער ענין פון ראי.' נאך העכער, וואס דאס איז נאך העכער אפילו פון א ידיעה, אפילו א ידיעה וואס ס'קומט ארויס ס'איז שוין ד רוף חכמה בין און דעת, און א זא חכמה און דעת וואס איז מולד אהבה וענפי'קומט דאס אבער ניט צו די סמתות וואס ער האט אויפגעטאן דורך די ענין פון ראי.' וואס דאס איז אויך דערפאר דאס גערופטו פון לעתוד לבוא, אז לעתוד לבוא וועט זיין דער אויפטו אויף דער לימוד התורה וועט זיין דוקא אין אופן פון ראי ווי מ'זאגט והיו עיניך רואות את מוריך ווארום דוקא איז דאס, אז אפילו די ענינים וואס בזמן
- proofread
- 0