Paragraph
Paragraph rh-7g1gch4s
- kind
- paragraph
- text
- Text rh-5d41trk0
- order
- C
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- יש לומר אויך אין א מאמר המוסגר, אז מיט גופא וואס מ'שטעלט דאס אריין אין תורה ווערט דאס אויך א חלק פון תורה, כמדובר כמה פעמים, אז אין תורה איז אלע ענינים אין תורה זיינען מקצים והתורה זו לא תהי מוקלפת און אין יעדער ענין פון תורה ווערט דאך דאס אן עיקר אין אמונה, אז יעדער ענין אין תורה, על אחת כמה וכמה אזא ענין עיקרי ווי בריאות שמים וארוז, וואס דאס איז דאך אויך די התחלת פון התורה עצמה, פון כל התורה כולה, אף על פי וואס מ'שטעלט גלייך אריין אין דערויף די שאלה אז להאיר להאיר ראוי להתחיל את התורה נאר דוקא ניט פון אן ענין של תורה ומצוותי, נאר פון קדיש, פצוה הראשונה, אף על פי כן איז דאס קו פא אבער, וויבאלד אז דאס ווערט א חלק פון תורה, איז דאך אויך נעמט מען אריין אויך אט דעם ענין וואס בראתי שמים וארץ ווערט דאס אויך אריינגעשטעלט און אויך אין דעם פסוק פון די עשרת הדברות, נאר וואס דען? דאס איז אין תורה שבעל-פה, און ניט אין ענין פון מסקנא, משר כן אניך הוי'אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, וואס דאס איז דאך די תורה שבכתב אין חלק פון עשרת הדברות, וואס אף על פי וואס אין די עסיד לוחות איז געווען אויסגעקריט אפילו כל מה שתמיד ועתיק עתיד לחדש אבער בפשטות איז דאך דארט געווען תר'ג' אותיות ביז תר'כו' אותיות, כנגד התורה ומצוותי און גלייך די התחלה איז אנכי הוי'אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים. וואס דורך דערויף אויך ווערט דערנאך אויך, ווארום מ'זאגט דאך אז מה להבן באימי ובירא וברפת ובזיע אזוי איז אויך געגעבן געווארן יעדער אידן און אלע אידן דער כח, אז ס'זאל זיין ווי מ'זאגט דעם דיוק אין עשרת הדברות לפני זה נאך, אז וידבר אלקים את כל הדברים אלו לומר וואס וואס איז דא שייך זאגן לומר לאחרים בשעת אלע אידן און אלע נשמות זיינען געווען בשעת מתן תורה און האבן דאס אליין געהערט פון וידבר אלקים
- proofread
- 0