להבין ההפרש בין קי"סא שבזש"פ לליל א' של פסח ובין שאר כל הניסים, הנה נס הוא ענין הרמהב וכמו התפילה שמתפלל על החולה שאומרי' יר"מג שאין הכוונה שינוי רצון ח"ו רק הכוונה שהשינוי הוא בצירופי אותיות להיות שהחולה פגם ע"י חטא ועון והמשיך עליו צירופי אותיות של דין משם אלקיםד עד שגרם חסרון הכלי שלו כמו ניקב הריאה ר"ל ומצד זה ממילא נסתלק האור והחיות שלו אך ע"י מס"נ ורעותא דליבאה של המתפלל נכללת נפשו במקור החיים בבחי' העלאות מ"נ ומעורר משם צירופי אותיות חדשים של חסד שגורמים המשכת החיות להשלים הריאה וכדומה ועי"ז ממילא נמשך אור וחיות חדש לנפש החולה, כי דרכו של אישו לחזור אחר אשה לכן ע"י השלמת הכלי גורמים המשכת חיות חדש כו', וכ"ז אינו פועל שום שינוי ח"ו ברצה"ע כי הרצון הוא מובדל מגדר התחלקות חו"ג לכן אין שינוי ההתלבשות מצירופי אותיות של גבורה לצירופי אותיות של חסדים פועל שום שינוי ח"ו בעצם וזהו"ע הנס שהוא ל' הרמה שזהו"ע הרמת צירופי אותיות של דין למקורא דכולאז ונמתקים שם ועי"ז נעשו צ"א של חסד לרפאות הכליח ולהמשיך בו אור וחיות חדש כו'. וכן ענין רחב"ד שא' מי שאמר לשמןט