פסקה
פסקה rh-6k3e0g5s
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-g7817qyc
- order
- l
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואנענט אז לבשים לבנים ומוטפים לבנים, און נאך מערער ווי דאס איז אין די ג'ימים פון יום ראשון די ראש השנה, שכל איות בשבת צוזאמען מיטן שבת, און יום שני די ראש השנה, און אויך ביום השלישי יקומנו ונחי'לפניו וואס דאס איז דאך אויך דער יום השלישי בפשטות, איז דאך דאס דער היינטיקער טאג, דער שני פון פרשה האזינו, וואס האט דעם פסוק אין זיך, דער חלק הוי'עמו יעקב חבל נחלתו, און האט אין זיך אויך בגלוי, כאמור, א תוקף ומיד ממש, וואס מ'האט שוין געלערנט דעם שיעור אין חומש אלס א חלק בקביעות בנפש, כמדובר כמה פעמים, און געלערנט אויך במיוחד דעם פסוק וואס איז זיך נוגע, דאך דעמאלט ווי מ'זאגט כמה פעמים אלקינו אן ערשט דערנאך אלקי אברהם ואלקי ישראל ואלקי יעקב, וויבאלד אז דאס איז על פי תורה האדם קרוב אצל עצמו דארף זיין קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים און קשוט דאך אויך אן ענין פון תכשיטן, כמדובר כמה פעמים. ועוד והוא העיקר, אז תיכף ומיד איז נעמט שליחות פון נותן הצדקה מיט ביידע נוני'כמוזכר לעיל. און אויך, מ'טוט דאס ביתר שאת וביתר עוז, וויבאלד אז התחלת השנה איז דאך אין א טאג וואס כל מלכתך עשוי איז דאך פארשטאנדיק אז דאס איז תכלית הצריזות, ביז וואנענט אז מ'זאגט אז כל מלכתך עשוי און דערנאך איז מען דאס אויך ממשיך אין חוט המשולה שלא במהרה ינתי ביז וואנענט אז ס'ווערט בטל די גאנצע מציאות פון ניתו ג, ווארום ס'ווערט ובית ידבקום כאמור לעיל. און ווי ס'שטייט אין יום השלישי בפשטות פון צום גדליא, וואס ס'ווערט אויך אנגערופן כמדובר כמה פעמים בשם גדליא, ווארום ס'איז פארבונדן מיט גדול הוי'ומהולל מאוד ביז וואנענט אויך פארבונדן מיט גדול יהי'כבוד
- proofread
- 0