Text

¶1נוסף אויף די ברכות האמורות לעיל, וואס דאס איז דאך כולל, ווי דערמאנט פריער, אויך די וואס געפינען זיך איצטער דא, און אויך ווי פארשטאנדיק פון תוכן הברכות, וואו אידן געפינען זיך זיינען זיי דאך א פאלק וואס איז געבענטשט געווארן פון דעם אויבערשטן, תמיד כל הימים ובכל המקומות ובכל הזמנים, כמדובר כמה פעמים. אחת כמה וכמה אט די וואס האבן זוכה געווען און געקומען צו דעם זמן המאושר, אז מ'גרייט זיך, אדער מ'האט שוין אויפגעבויט א בנין עד די עד, אז לסדר התורה והמצוה דורך חופה וקידושין, ווי דער אויבערשטער האט מקדש געווען יעדער איד און אלע אידן פון כל הדורות כולם און אויף כל הדורות כולם, מקדש, עמי ישראל על ידי חופה וקידושין. ון בפרט נ ך, ז זיי זיינען ד ך אויך כמנהג ישראל וכמוזכר כמ פעמים, יז ך דער מנהג ישראל נפוץ והולך ומתפשט, ז חתן וכלה ביום חופתם, און אויך די נ נטע מענטשן צו זיי, די עלטערן אט די און די בבות און זיידעס, און די אור-עלטערן, און אויך די בני

¶2משפחה, זיינען מוסיף בצדקה לזכותם, ז ס'ז ל זיין בנין עד יד, ון דורי שרים יבורך, און לס א הכנה, ווי מ'ז ט ין דער ברכה מהרה ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים, קול חתן וקול כלה, ועיקר דער קול חתן וקול כלה, ווי ד ס גייט אויף די אידן מיטן אויבערשטן אויף כנסת ישראל מיט קובה בריך, אדער קובה בריך ושכינתא, וכמדובר כמה פעמים. און דער ענין הצדקה, וואס כמדובר, האט דאס א שייכות מיוחדה, ווארום ס'איז דאך פארבונדן מיט מנהג ישראל בנוגע צו חתן וכלה במיוחד, ובדרך ממילא אויך פארשטאנדיק בנוגע צו זייערע עלטערן, און מחנכים און מחנכות, ז זיי ז לן מוסיף זיין, יז לס צדקה הרגילה, כפי נדבת לבם טהור ון לבם הקדוש, און ואהבת בכל הוי ואהבת את הוי'אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, וו ס ס יז נ כמערער מוסיף, ז די הכנות צו דער חתונה ז ל זיין ין ן הלחה'דיקן אופן ון ין ן לייכטן אופן, א געזונטן

¶3אופן ון ין ורע אופן ון חסידישן אופן, און דערנאך זאל זיין די חתונה בשעה טוב ומוצלחת, און ישיבה תימי המשתה שלאחרי זה, בשעה טוב ומוצלחת, ובהצלחה רבה ומופלגה בכל הצלחות אלו, און אויך פון די הכנות צו דער חתונה ממשיך זיין, בפרט נאך אין יום הלג בעומר און די ימים שלאחרי זה, ליג מנהג ישראל בכל מקום ומקום, ויך מנהג הכינוי הספרדים, ז מ'פראוועט ויך חתונות ין י טעג פון ספירי, אויב ס'איז אין חודש ניסן וכיוצא בזה, וכמ ובר כמ פעמים, ועוד והוא העיקר, ז ס'ז ל זיין ווי דער רמ איז מסיים דער חלק אורח חיים פון אלע פיר חלקים פון שולחן ערוך, וטוב לב משתה תמיד, אז ס'זאל זיין דער משתה תמיד בא יעדער אידן און ביי אלע אידן נאך אין די טעג פון גלות, און ס'זאל זיין משתה תמיד במיוחד פארבונדן מיט שבעת ימי המשתה פון חתן וכלה, און אויך די וואס ס'איז שוין געווען זאלן ממשיך זיין בזה און מוסיף זיין בזה, און אויך מעורר זיין און באווייזן א לעבעדיקן ביישפיל אויף החלטות טובות ועוד אויף

¶4מעשים טובים, בפרט נ ך, ז די מעשה יז ך פ רבונ ן מיט דיבורים טובים, וו ס זיי זיינען ך מיוסד ווי מחשבות טובות. וי ווי הוא העיקר, ז די לע הכנות צו דער חתונה ז ל זיין אין ן הצלחה'דיקן אופן, און א תורה אופן, א חסידישן אופן, און די חתונה עצמה בשעה טובה ומוסלחת, און בנין עד יד על יסוד התורה והמצוה, און דערנאך אויך די שבעת ימי המשתה, וכל ההמשך לאחרי זה אין אן אופן פון משתה תמיד. און די הוספה פון יעדער חתן און יעדער כלה און הקרובים שלהם, ובפרט די עלטערן און די באבעס און זיידעס שלהם, אין צדקה כפשוטה. וואס הכייתי נפש העני איז דאס אויך ווערט גלייך הכייתי די נפ פון יע ער י ן ון פון לע י ן וו ס עפינען זיך ערוויילע נ ך ין לו ו במיל יז ך ס מעמ ומ ב ניט פון עשירות, פילו ניט י מחסורו אשר יחסר לו וויבאלד ז ס פעלט ער עיקר, די גאולה האמיתית והשלימה. ועוד והו העיקר, ז ס'ז ל תיכף ומיעץ זיין די גאולה האמיתית והשלימה, במיל איז ך פ רשט נדיק,

¶5אז ס'ווערן בטל י לע גזירות ון י לע הגבלות, ובפרט פ ר די וואס זיינען פ רבונ ן מיט ענינים של שמחה. וו ס ט עמולט ומט ומט ויסן מוז כל ראשון ון מוז כל אחרון ומסקנא, ז עמולט וועט מען פראווען חתונות ברוב פאר וביתר שאת וביתר עוז, וברוב פאר, אנהויבנדיק פון דער חתונה העיקרית, אז נוסף וו ס י ן ב ן מ ן ור זיינען עווען ין ן ופן פון ירו ין, וועט ס זיין ווי ער ז ט ין מדר רבי פרשה בו, וויף די פסו ים וואו ס'רע ט זיך ווען ימי צאתך מארץ מצרים וועט ס זיין לייך דער רנו נפלאו בג ולה מ י י ול מ י ו וו ס ס יז נ כמער מוסיף ושמח ו ין י לע ענינים פון י ן, ע כו וכו ב לע ענינים פון י ן וו ס זיי זיינען שמח ויך שמח כפ וט. ון ועוד והו העיקר, ז דאס ז ל נ כמערער צוהיילן י גאולה מי ית והשלימה. ובפרט כ מור, ז מ פ רבינדט ס ויך מיט נתינת הצדקה, ון ליחות ין מעשה הצדקה. ועוד והו העיקר, ז תוקף ומיד ממש, איז מרע באצבעו ואומר

¶6ס'איז שוין געקומען שוין דער לעצטער רגע פון גלות, דער איצטיקער רגע, און גלייך נ ך דערויף האט מען גלייך דעם ערשטן רגע פון דער גאולה, פון די גאולה האמיתית והשלימה, וילכו מחיל אל חיל ביז יראה אל אלקים בציון, איז בשמחה ובטוב לבב, כפשוטו ממש, ביי רצונו הקדושה און דארטן ירושלים עיר הקודש בציון, ון רטן ין הר הקודש ובבית המקדש, ביז ין קו דש הקדשים, ועוד ועיקר תיכף ומיד ממש.