Text

¶1איז דאך אויך דער מנהג ”מידי שנה בשנה” אין יו ט' כסלו, זאל מען אויך מאכן חלוקת הש"ס אויף שנה הבא, אן אנדער טייל מסכתות,

¶2אין אן אופן אז מ'זאל זיי מסיים זיין ביז ניט שפעטער ווי אין יו ט' כסלו, הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, צוזאמען מיטן סיום אויף דער חלוקת הש"ס וואס איז געווען אין יו ט' כסלו בשנה שלפני זה, ון וז מען ערמיט ”כ מנהג ישראל” ויך ז ן על כל פנים בקיצור סיום,

¶3ון ווי כמ ובר כ מנהג בכמ ומות ין ויך ין י לעצטע יארן י רן ו.

¶4וו ס זוי וועט מען שפ עטער ויך פ נ נ ערטיילן עטלען כ י י ער ז ל זיך מתנדב זיין בז ון מודיע זיין וו ס פאר מסכטא ער נעמט, מנת לגומרה,

¶5און ווי מ'זעט דאס בפועל לכאורה איז דאך ”כלפי שמיא גליא”, איז דאך אבער בטבע האדם, אז בשעת ער שרייבט דאס אן זיין התנדבות לבו בכתב, און גיט דאס אוועק א צווייטן גיט דאס אים מערער כוחות און מערער זירוז,

¶6אז ער זאל עומד זיין בדיבורו, אפילו אויב ס'וועט זיין שוועריקייטן און מקיים זיין הבטחתו, וויבאלד אז ס'איז אראפגעקומען בכתב, און דער כתב געפינט זיך ”בידו של אחר”, וואס קען בא אים א פרעג-טאן אדער שיקן אנפרעגן צי האט ער מקיים געווען הבטחתו.

¶7ובפרט נאך אז דאס איז דאך הבטחתו וואס איז נוגע צו די אלע משתתפים, כמדובר כמה פעמים פון די הלכה אין הלכות שבת, אז זוי איז מלאכה, בשבת ווער עט דאס גערעכנט פאר מלאכה שלימה, ווען דאס ווערט געטאן על ידי אחד,

¶8בשעת ס'איז אבער מלאכה ”שאי אפשר לעשות על ידי” אחד דוקא על ידי שנים איז אט דעמאלט איז יעדערער פון זיי חייו, ונקט ווי ער וואלט געטאן אליין די גאנצע מלאכה.

¶9על דרך זה, וויבאלד אז מפני צוק העיתים איז ד כמה וכמה פון אידן וו ס זיי זיינען ניט ביכולת אויף מסיים זיין ”כל השעס כולו” במשך פון ייין יו ר, פון ייין יו טס כסלו ביזן צווייטן,

¶10איז בשעת זיי זיינען זיך משתתף מיט נ ך כמה וכמה, און מ'איז מחלק כל השעס בין כולם איז ט דעמאלט, אף על פי וו ס ער מערניט ווי איינער ה ט געלערנט די מסכתא, וויבאלד ער לערנט ס לס מ שתתף, יז ס ונק ווי לע משתתפים בן עלערנט ויך י מסכתא.

¶11יז ך ערפון פ ר ט נ י, ז אויב חס ושלום ביי ים וועט פעלן ין זיין לימו מסכתא, יז ניט נ ר ז ס פעלט ביי ים לס יחיד, דאס האט ער גורם געווען,

¶12רחמנא ליצלן בער די לע משתתפים אין דער חלוקה האט געפעלט זיי האבן געלערנט כל השעת כולו, חוץ אט די דפים וו ס ער האט ניט געוו לט לערנען ער ניט געקענט לערנען, ער איז זיך גורם געווען ן אונס וכיוצא בזה.

¶13וו ס ס גיט נ כמער ו יז זירוז, כ מור לעיל, ון יבער ומען י ווערי ייטן, ויב פילו ס'וועט זיין שווערי ייטן וויבאלד ער ווייס ז לע ווייסן ערפון, ון מ ט זיך פ רל זן ויף ים בנו ע למסכ זו וויבאלד ז ער ט ע ריבן ון ט סיבער ע עבן ז ס ימ ער נעמט ער ויף זיך.

¶14עכ פנים מצד קו ר זמן, וועט מען ויך מ כן נשיא ון בקיצור, ון ערנ ך ויך פ נ נ ערציילן י טלען.

¶15ובהקדמה, ז מ'וועט רגיל מ כן סיומים ”מידי שנה בשנה”, ונוסף ויף ז י יז ך לו למ ן י ר ל, יז ך ו ב כל פו ו י ר ל, וו ס מ'לערנט עס ער נז עס, מ'טילט ס פ נ נ ערער, ון מ'לערנט יחיד יחידים וכו,' ון מ'איז מסיים עס מ י ם בפעם, ון מ'מ ”כט ויך סיום” כמ נ י ישראל.

¶16וואס ערפ ר יז ך ויך כמ סיומים, ון ווי ס'ווערט נ ערופן ב ם אדרון וו ס זיינען וין ע רו ט כמ ספרים בזו, ”ורובם ככולם, ע” כל פנים פון י וו ס יך עזען, זיינען זיך ויס ין סיום פון מסכתא, ער סיום פון אים ס ס, ער אים סיום פון סדר,

¶17אמאל אויך פון פרטים בדבר, בער רובם ככולם כאמור, יז מען זיך עוסק ין פירו ביאור, ער פון ער לעצטער משנה ער פון ער לעצטן מאמר ין ער מסכ ו, ער וכיו בזו ין אים ס ר משניו וכו.'

¶18ון מ'פ רנעמט זיך ניט מיט כללות הענינים וכללים אין סיום, אף על פי וו ס זיי ווערן אויך געבר כט בכמה מקומות.

¶19און דורך זיי יז פ רענטפערט מען ויך, ויך י יו פרטיו וו ס מ'ה ט ין משנות מסיימו,˙ ער מ מרי מור ים מסיימו בכמ סיומים.

¶20ון ס יז, ז ס יז כלל ין סיום, בל ון מר, ז זיי יז מסיימים ”בדבר טוב, אלא בדבר טוב”, ווי תוסף ברענ ט ס אויך ר פ, ון פ רענטפערט ערמיט אים סיום ין מסכתא נידע, וו ס ס יז סוף ס,‰ ו על רך ז ויך ין סוף פון ש י ס ר משנה,

¶21ו על רך ז ויף מסכ ו ברכו."˙ ווייטער ענין יז כפי יתב ר לקמן, ע כל פנים בקיצור.

¶22על רך ז יז ויך ד נ ך ווייטער כלל, ז דר ן יז ך ויך יינער פון י פירו ים בז, ז מ'קערט זיך ום פ רבינדט מען ס ויך ין סיום אז מ'איז ס מ קשר מיט יר חילת מסכתא, ער חילת ס ר, ער חילת סס ער ערט זיך ון סומך י סיומו לפ יח ו.

¶23וכמ ובר כמ פעמים, ווי ער ל ון ין אים רשות וו ס מ'ז ט ב מ ח תורה, ז מ'איז סומך תיכף פ יח סיומ ל חלתיו.

¶24וו ס ס יז ך ויך, ויך ניט נ ר וו ס זו י מנה י ר ל, וו ס מנה י ר ל יז ך ור ו ז ט ס ויך וספ בפירו,˙ ון ו ו ין מסכ ברכו,˙ וו ס ז ט רט ין ברכו,˙ ז כל מזמור וו ס יז עווען חשוב ב י י יז פתח ב רו וסיום ב רו.

¶25פרע ט ויס ווי י ל, מ'געפינט מערניט ווי יין מ ל זוי, יז וו ס יז ס כל מזמור?

¶26ז ט תוספות, ז עשרו יז לאו דוקא?

¶27נ ר ס מיינט מען, ז ער סיום ז ל זיין מעין פתיח,‰ י פתיח ז ל זיין מעין סיום.

¶28במיל, ז ס'הויבט זיך ן מיט ללו ו ון פ רענ יט זיך מיט ללו ו יז ס ויך ונ ט ווי ער ס מיטן וו רט עשרו זוי יז ס ין אים וו רט ללו ו כי וב.‰ˆ וו ס ס יז ך ין נ ערע ווערטער, דברי התוספות, כלל ין סיומים, ז ס רף זיין פ רבונ ן מיט חילת ענין וועלכן מ יז מסיים.

¶29ונ ט זוי ווי ס יז סיום וו ס מ'מ כט ויף ס, כמ ובר לעיל, בחלו ות ס בי ט כסלו, וו ס ברוב מ ומו יז מען מסיים מערניט ווי ביז מסכ נ,‰‡ ס יז י מסכ ו וו ס ס יז מר,‡

¶30ס יז בער ויך ערטער וו ס מ'איז ויך מחל אים ס פילו ין י מסכ ו וו ס ס ט מערניט ווי מ נ,‰‡ וו ס עמולט ין מסכ ט ר ין ס ר טרו יז ניט נ ר מסכ נ,‰ נ ר לע מסכ ו בס ר ועל רך ז ין ס ר זרעים, ניט נ ר מסכ ברכו נ ר לע מסכ ו בס ר זרעים.

¶31נוסף ויף ערויף וו ס ס יז ויך סיומים וו ס מ'מ כט ס ויך ין מסכ ו בירושלמי, נוסף על מור מסכ מסכ ינו ליין.

¶32וו ס ויף יע ערער פון זיי יז ך רף מען ך יין ב ר טעמ,‡ ונ ט זוי ווי מ'ז ט ויף יינער פון סו פון י סיומים, ז ב ע מ'איז מסיים זיין רף מען מסיים זיין ב בר טוב,‡ מ ע ם טעם ב בר יז פ ר ט נ י, ז ס יז י ז לעבע ז ך,‡ י מ'איז מסיים יין מסכ ו,‡ ער ין סיום, ין ס ר,

¶33דער ס ס, ווי כולל ין זיך מערניט מסכ ו ל מר,‰ ער ויך ס ס ס רע, ווי ער יז כודם ין זיך לע מסכ ו וו ס ערפ ר יז ך ויך מ פ רבינ ט ס וו ס י מר ז ט ויך ין מסכ ברכו, סיי ין בעלי סיי ין ירו למי, ז ס יז ויך ין נביאים, וו ס כ י לסיים ב בר טוב, חזר"ט מען ייבער אים לע טן פסו,‡

¶34ון מ'ברענגט י דוגמא ין בנוגע צו כינוס וכיו,"' וו ס יז ך מסיים ין בר בל י טוב, וו ס ערפ ר' חזר"ט מען יבער אים לעצטן פס ו, ז ועיני ”הוי' אלקיך ומשול”,

¶35ח י מונה ככר.

¶36ערנ ך יז ווי ין בבלי נעמט ער ן, ז ער זעלבע ז ך טוט מען ויך ין ישי', ון ויך ין קוהלת, ון ויך ין ריי עשר, ווי ס טייט ך ויך דער סימן שוין געדרוקט ין כמ תנ כן,

¶37בער ין ירו למי נעמט ער ן מערניט ז יכ,‰ ון פ רענטפערט, ז ין נ ערע ערטער יז ס פ רבונ ן מיט פורענו פון ומו עולם, במיל יז ס ניט יין בר רע,

¶38וו רום ס רף ך זיין רוח טומ עביר מן רץ.

¶39ון בנו ע ו פורענו ומו עולם, יז ך ער פירו בז,‰ ז מ יז מבאר אים בר בלתי ר וי,‡ ו אדרבא דערנ ך יז ”ועמדו זרים ורעו” נכם טוען זיי ט ס וו ס בעלי עסק טוען י טער, בעלי עסק מי ר ל.

¶40וו ס ערפון ופ זעט מען, ז ין סיום ין אים ענין פון לסיין ב בר טוב יז כמ ר ו.‡ ס יז ך טוב וו ס ער יז מערניט ווי טוב לישראל,

¶41משא"כ ין ומו עולם ען ס זיין יפך טוב, וויב ל ז ס יז בער טוב ל י ר ל יז ען מען ערמיט מסיים זיין.

¶42ערנ ך יז מען זיך ניט מס פ מיט דער ר ין טוב.

¶43ון ווי בבלי נעמט ן, ז מ'חזר'ט יב ער ויך אים פסו ניט נ ר ין ין ין ויך, נ ר ויך ין ישי' ון וריע ר ון ין קהלת.

¶44ערנ ך ין אים טוב ופ,‡ איז ד ך פ ר ט נ י ז ס יז כמ ר ו ב,‰ מ'ד רף אויף רויף ניט הפן יין ר יו.˙ ון רב ערמיט ווערט פ רענטפערט ער סיום ווי מ'מ כט ים ויף ששה ס רי מ נ, מיט י מסכ ו וו ס זיי בן מערניט ווי מ נ,‡ ניט גמרא.

¶45וו ס ער סיום פון ששה ס רי מ נ,‡ רטן יו יז ין ויך דער מנה י ר ל, ניט נ ר רע ן ווען כללים ין סיומו, נ ר ווען סיום ליין.

¶46איז דער סיום יז, ז אמר ר' יושע בן לוי, ז כל י ו י ט י טער ל מ ו ער ער עולמו,˙ שנאמר ”להנחי לא וי וי” ווי יו ו ממלע וו ס יז יז בגימטריא שין יו ריי הונ רט ון יז ן,‡ ון אמר ר'י שמעון בן חלפ טער, במ ב ו ב ר כולי מסבי ברכי ל י ר ל ל ל ל ל,"˙ ון דערפ ך נאמר ”ה' עוז לעמו יתנו ה' יברך את מו ושלום”.

¶47פרעגט אויף ערויף ער תוס יום-טוב, ער ס ר ור ס יז ך עווען, ז פריער יז עווען ר מעון בן חלפ,‰˘ וו ס בזמן רבינו י יז ער וין עווען זכיר, ערנ ך יז עווען ר'י וו ס ער יז עווען וין מורים ס יז מערניט וו ס ין ער מ נ וועט מען ים ריינ ענומען ויך ין מ נ!‰˜ ט ד ך ע רפ יער זיין ר מעון בן חלפ,‰˜ ערנ ך ר'י וע בן לוי?

¶48ון פ רענטפערט אויף ערויף, אזוי ווי מ'וויל מסיים זיין, ניט ס מיט בר טוב, נאר מ'וויל מסיים זיין מיט לום.

¶49ב ע ער וו לט מסיים עווען, ז כל י ווי ס י ט י עולמו יז ס ויך סיום ב בר טוב.

¶50ס יז בער ין טוב ופ יז ס נ ך ניט י ר פון לום.

¶51וו ס ערפ ר ט רבינו י וש מס רי משנה עווען אים ס ר, כ יו לסיים ין בר טוב ופ,‰ ין אים טוב ב כלי לימו וו ס ס יז ער ענין פון לום,

¶52וו ס דוקא לום יז ס ולי מחזי בין חוו ל יב ו.‡ יי עולמות יז נ ך ניט ולי מחזי בין חוו ל עקב ו,‡ ב ע ס ס ומט בער לום וו ס ס יז ולי מחזי בין חוו ל עקב ו.‡

¶53ווי ע כ י כך יז ער ”חילוק נו” ע, ז וליב ערויף ריט מען ן לכו ר בכבו פון ר ”מעון בן חלפטע”, ון מ טעלט ים נ ך ר'י וע בן לב.

¶54ויב מ רף בן סיום ויף די לע טע מסכ פון ששה סדרי מ נ ע כו מ,‡ ז ס רף זיין סיום ין ער ער טער מסכ ו, וו ס ס יז ”מסכ ברכיו ויב” מ רף בן, ז דער כלל ז ל זיין מודגש,

¶55אין סיום כל מסכ ו על ח כמ וכמ,‰ ז ער כלל רף זיין מו ין ער ערשטער מסכ פון י לע ים מ מל כו ויב מ רף בן, ז ער כלל ז ל זיין מו ין גמרא, וו ס ומט ל חרי מ נ יז על ח כמ וכמ,‰ ז ס רף ומען ב חיל כל ענינים, ין אים סיום המשנה פון מסכ ברכו

¶56וו ס ער סיום ין מסכ ברכו במשנה יז, ז פריער ז ט מען רטן, ז מ ט מתקן עווען, ז מ'ז ל זיין ו ל לום חבירו ב ון ב ום פון אים ויבער טן.

¶57ווערט ך ש ל ורעם יט כן?

¶58ם מים? ט מען בער מתקן עווען, ז מ'ז ל ל אים לום חבירו ב ון.

¶59ווערט ך י ל יט כן?

¶60ז ט די משנה אים טעם ויף ערויף,‰˜ נמר ו לע ו ל וי יז פילו ווען ס יז הפרו ור וך לכ ורו ם מים ניט לצורך,‰ פרו ור וך ס יז בער ו לע ו ל וי,"' מ'ז ל זיין ו ל זיין ב ל חבירו ו ל.

¶61ערנ ך ז ט די משנה רבי נ ן עומר,‰ פרו ור וך מ וב ו לע ו ל ל וי און דערמיט ענ י ט זיך מסכ ברכו במשנה שלו.

¶62פרעגן י ל,‰ וו ס יז רבי'ן נ ן ויפגעט ן?‰ ס יז ך ער זעלבער פ ט ין ”תנ וכמ ויך”.

¶63וו ס מיינט ער תנ וכמ פון פסו?‡ ז אף על פי וו ס ס יז הפרו תורתך יז אף על פי כן יז יז ין לע וי.

¶64פ רענטפערן מפר ים,‡ ז דעמאלט יז ער סיום פון דער מסכ ברכו ין משנה ניט מיט קיין בר טוב!

¶65לויט ווי דער טמא קמר ז ט מיט וו ס יז ער מסיים?

¶66ות לע וי יף ער ור יך!

¶67יז ער מסיים מיט יף ער ור רך!‰ ומט ו יין ר'נ ן, ון ב וו רנט ס, ון מ'טעלט ס ריין ין ער מסכ ו, ין ער מ נ, כ יי מ'ז ל מסיים זיין ב בר טוב,

¶68נעמט ער ויף זיך, ז אף על פי וו ס יר מ נ בכלל יז ניט מפרש דברי,"' וו רום דער ל ון מ נ יז ל ון ק ר,‡ און מ'פ ר טייט ליין וו ס ער מיינט.‡ ע יז מען בער ייט מען רויס מיט כלל ס רי מ נ,‰ ון מ'איז מוסיף וו ס כ מר ין כמ חרונים ז ס יז ר ברייתא,‡ ין מ'ה ט רויס ענומען אים מ מ עפינט ס ט ין יספטו ין ברייתא,

¶69אים מ מ רבי נ ן, מ'ה ט ס פון רט מצרף עווען ו ער מ נ ין ער מסכ ו ין מ נ כ י ו מ ים זיין ב בר טוב,‡ ז מ'ז ל ניט מסיים זיין מיט הפרו תורתך, נ ר מסיים זיין מיט עת לעשות מהוי,"'

¶70וו ס ס יז ער זעלבער וכן כ י בער י ווערטער ווי זיי טייען ב לוי ז ל זיין טוב וליב ערויף ליין נעמט מען רויס ן ענין פון ברייתו ון ס ווערט גדר פון מ נ,‰‡ ון מ'חזר'ט יבער ז ך וו ס איז לכאורה פ רשט נדיק בלאו הכי.

¶71און מ'ז ט ס ב מומרו, ז ס יז רבי נ ן, וו ס בכלל יז רבי ורבי נ ן יז סוף מ ני, בער עפ כ רבי נ ן יז עווען נ ך רבי'ן, ון רבינו יז עווען ער מס ר מ נ.‡

¶72וכ מור, ין אים מאמר ופ פ ט ס רבי נ עז ט ון מ'ה ט ס ר ריינ ע טעלט מלכתחילה ין תוספ ון ברייתא, ל ע חרונים אלו, ערנ ך ט מען ס ריבערגענומען ויש אומרים בשם פון די בעלי מחבר פון משנת חסידי,

¶73ז ער ט זוי מפרש געווען, ז וליב ערויף ט מען ס רויסגענומען פון ער ברייתא, ריינ ע טעלט ין יר משנה, ז ע ל פי וו ס ער בר בלייבט ער זעלבער, בער ער סיום ז ל זיין מיט ווערטער וו ס זיי זיינען טוב עול לעשות להוי,"'

¶74על דרך ז ויך ין אים סיום פון מסכ ברכו,˙ וז מען מיט ער גמרא, וו ס רטן יז ענ י ט זיך, ז ”ילכו מחיל אל חיל” ילכו מבי נס ו לבי מ רש,‰

¶75ון ערנ ך ז ט מען,‰˜מ י חכמי מבים לום בעולם ן מ חמ נייך למו וי ר לום בנייך,"‰˜ תיכון בנייך רביינ ך, ערנ ך ווערן עבר כט עטלעכע פסו ים,‡ ווי מ'ז ט ס ”בכל תפילה ב בו” ר, ין אים סיום פון וו,‡ ביז מ יז מסיים וי ז ”לעמו יתנו וי וברוך את עמו ושלום”.

¶76פרעגן ים י ל,‰ וו ס בן ז י ספוים פ ר ייכו?˙ מ מ ט קע פריער רע ן ווע ן ווע ן לום, ון מ יז ל מ ינ רע ן וויך ווע ן לום, ון מ'לערנט ערפון פ כמ ענינים, ס ט בער לכ ורי יין ייכו ניט ס,‡ ער ברענ ט וו ס ס יז מ פון ”ילכו מחיל ול חיל”, בי כנס ון בי מ ר ז ן ז ן ז ורך ערויף יז מען מרבי לום בעולם.

¶77וו ס ס יז בער ער נצער סיום?

¶78דערפ רוו ס, כ מור לעיל, יז מסיים ב בר טוב יז ויך כמ ר ו.‰˜ ון ב ע ס ס ומט ערנ ך, ז ס יז סוו ות רג ין טוב יז מען מסיים ון ער טן טוב, וו ס ס ט מען וין פון אים ער טן פסו רב לום בניך,

¶79ברענ ט מען נ ך כמ ר ון ר ון ין לום, ביז מ'איז מסיים וי' עוז לעמו יט ון וי' ברוך עמו ושלום.

¶80וו ס אין ערויף יז ויך ער ענין וו ס מ יז מ ר אים סיום מיט ער חל,‰ וו ס ער סיום יז ך, ”מור, ילכו מחיל אל חיל” מבי כנס לבי מ רש,

¶81וו ס ס יז ער ר מיט ער חל.‡˙ חל פון ער מסכ יז מימ י ור נ מ בערבי וו ס וו ס יז רי ן?

¶82ער ענין פון בי כנס,‡ ער ענין פון תפילה, ווי תוס' וי ברענ ט רטן רם, דערנ ך יז ד ער ענין פון בי מ ר,‰ ווי י מר ז ט ין מנחו,˙ ז וכ ר מעון בן יוח י, וו ס יז עווען ור ו ומנ ו,‰ ניט מבטל עווען יינע ענינים,

¶83ניט מבטל עווען מיט ור ו צוליב יינע ענינים ניט, יז וכ ר מעון בן יוח י ז ט, ז דער וו ס ין בי י לעשות ליגט ויף ים ער חיום פון ימוש, ספר ור ז מפיך יומם וליל,‰ ון ער יז ס מ יים.

¶84ווער ז ט ס ר' שמעון בן יוח י, ור ומנ ו.

¶85ווי זוי יז ער ס מ יים? ווען ער יז ור רי מ ב חרו וב רו.‡ וו ס ס יז ער ר ון ער סיום פון ”ילכו מחיל ל חיל” ב סוף פון ער מר פון ברכו

¶86'מצד עצמו', ום פון אים סיום, ום פון ער וספ כ יו לסיים ב בר טוב ב כלי לימו,˙ ז ס יז בי נס ו בי מ ר,‡ וו ס ס יז ויך יזי התחלה פון ער מסכ ו.

¶87מימ י ור נ מע בערבי ז ט ר מעון בן יוח י,˙ ט ס יז ער מ יים לימו בליל!‡ ערנ ך ייט לייך נ ך ערויף בנוגע ב חרו,˙ ער מ יים לימו ספר התורה זו בבוקר!

¶88על דרך זו יז ויך, יז ך כ מור, ין בבלי יז ס יז י יינ יע מ כ וו ס ט גמר,‡ ין ס ר זרעים, ין ירו למי בן לע מסכ ו מר,‡ ביז ער סיום פון י מסכ ו ין ס ר זרעים, וו ס ס יז ביכורים.

¶89וו ס ין ביכורים יז ך כמ מ ניו ן וו ס ס יז פ ע רו ט ד' פר ים, רייבן בער לע, ז ס יז מערניט ווי ג' וי ער פר ד יז וספ פון ברייתא.

¶90ביז וו נענט, ז ין למו ירו למי, ברוב פוסים, ער בכמ פוסים, יז רט פ ע רו ט מערניט ווי י ל ל פר ים, ון ס יז ניט ין מר ויף פר רביעי.

¶91וו ס יז ער ר, כ מור לעיל, ז ס יז ך ויך סיום פון ר סיום ס ר מיט חיל ס ר, סיי ין מ נ ון סיי ין מר.

¶92יז י מ נ ביכורים ין פר י, וו ס ס יז ער סיום, איז ער מסיים בנוגע ו אים ענין הקדשי וביכורים וכו,"' ז מ'טיילט ס פ נ נ ער בקדשו המקדש.

¶93וו ס ס יז ער עשר מיט חיל ו מסכ ו,˙ וו ס ז ט לייך מימ י ור נ מ בערב ין מ י ע נים נכנסים ל חל בטרמתם, וו ס ס יז קדשו מקדש.

¶94וואס ערמיט ענ י ט זיך מסכ ביכורים, ין בבלי, וו ס רט יז ניט ויף ערויף ין גמר,‡ ס יז בער כ מור ין ירו למי יז גמר ויף מסכ ביכורים ויך.

¶95רף זיך זיין ך מיט חיל מסכ.‡ מיט וו ס ער מסיים י גמר ין ביכורים ין ירו למי?

¶96מסיים, ז ב ע ס יז יינער וו ס ט עה ט ספר ור וו ס ער ט ב ומען בירושם אביו, איז ד ך בער ער ין, ז ער רף רייבן ספר ור לעצמו.

¶97ז ער ט ון ספר ור לעצמו, יז ך עמולט ער כלי כתיבו ספר ור יז ך, ז כסבו לכם את ור זאת כדי מ'ז ל וויסן ווי זוי ומ יים זיין, ווי ר פגעבר כט ין פוס ים, ביז ווי ער ר יז ערפ ר מפרש, ז בזמן ז יז מען ר יוצא מ'שרייבט דער מ'דרוקט ולחן ערוך, וו ס עמולט ווייס ער וו ס צו ט ן,

¶98במיל ער ען עמולט פ ר ויפן ספר ור שניח ל יבי, וו רום ער ט ספר ”ור כתב לעצמו”.

¶99ט קע ס ב פרייט ער ניט ספר ור יצלע, ב חר בער ווי ער ט וין עשר יבן ספר ור לעצמו, ען ער ס ך מ יים זיין למן ימול ולמן ילמוד ול יר ולעשות ען ער לכ ור פ ר ויפן ספר ור שכתב לעבי.

¶100שירוש מי ביו, יז ער מסיים מסכ ביכורים, ז מוח ספר ור,‰ יז טער ניט יין סימן ברכה.

¶101וו ס ניט חס ושלום ס'פעלט ביי ים סימן ברכה יז ניט ער טייטש, ז מ'נעמט ביי ים עס ו, נ ר זוי וו לט ס ע רפט ו ומען ברכה, ב ע ער איז מוח ספר ור בהטער, בער מוח ספר ור אין לו סימן ברכה.

¶102ערנ ך יז ער מסיים, אז דער וו ס ער ט ספר ור,‰ ון ווי מפר ים ז ן, ער ט ניט פ ר עירט ספר ור סך וין יך לו ביו יז לב נמר,‰„ ווי ר בבי ו,‰˜ וו ס יז ער ענינים?

¶103זיי נען מפר מפר ין, ז ב ע ס יז ן ון ווי ר בבי ו,‰ ז ער ט ושר, ער ט סימן ברכה.

¶104פ רוו ס? ערפ רו ס ער ט ניט פ רכירט ער ווי יר וכו ל יז ט עמולט וכו ו מדר לער יז ס ט וו ס י גמר ז ט ין כ ובו,˙ כו ספרים ומשילים לאחרים יז ט עמולט עליו נעמען וכו ו מדר לער ער ט ס טענ י ע ז ך אים ספר, ון ערמ כט ערמו יט ו ר מ ילם לאחרים,

¶105בשע ער ט בער מערניט ווי איין ספר ור,‰ ען ער ניט זיין מ ילם לחרים!

¶106ער רף וויסן וו ס וט ן 'בו ביום' ליין!

¶107ב ע ער ט בער צוויי ספר ורות, ם ו ושר בביתו, טער סימן ברכי ושר, ון ט ויך אים ענין וו ס מ ילם לחרים, במיל ו י ט כ ו ימר לעב.

¶108וו ס על רך ז עפינט מען ויך לייך ין תחילת מסכתא, און לייך ין ער ער טער מ נ,‰ יז נ ע נער ריכו ס י מ נ,‰ ז מביו יור נ מ בערו,‡ ין ערנ ך יז עווען ביז וו נענט ער סיום פון זמן קריאת-שמע יז ער סיום יז,‰ ז ט ”רבי'ן גמליל עשי על עמוד” השחר,

¶109י חכמים ז בן עד חצו ות, ערנ ך ז ט מען, ז ס יז מערניט ווי ס ס יז יגל תורה, במיל ז ט רבי'ן גמליל זאל מען דאס ערנ ך לייענען, ע ל פי וו ס ס יז נ ך עס ז, ניט ווי עס ויבת חכמים.

¶110וו ס ט זעט מען וין ין ער ער טער מסכ ו,‰ ין י ער טע מ נ ב,‰ ז ור ט לכחיל ו ייינ ע טעלט ס יז ור,‡ ון ס יז ו י ל ור,‡ וו ס מ יין זי יז בנוגע ו ביידע ספר ורות,‡ בשעת ער ט ספר ור כתב לעצמו,

¶111טער מ יים עווען ירמ ון ע כתבו לכם ס ספר ז במיל ו ובשלימ ו.‰ ערנ ך ט מען בער עמ כ י ער ז ל בן סימן ברכ ה,‰ כ י ער ז ל בן ויר בי ו,‰ כ י ער ז ל בן י כתו ימ ער לע ט עמולט ז ל ער ניט פ ר ויפן וועט ער ס ויך בן, וו ס ס יז בדוגמא פון סייגל ור.‡

¶112וו ס ס יז ויך, כ מור, ווי ס יז ויסגעה לטן ער פיח וז מען מעין סיום ויך ין אים ס ר זרעים ין ירו למי.

¶113וכמ ובר מ ל ער חילוק פון בבלי ין ירו למי, ז ירו למי יז עווען מיט על-נ רך הונ ערט י ר פ ר חו ם בבלי, במיל יז פ ר ט נ י ז ין מ פון ין הונ ערט י ר יז ו ע ומען, אין די ענינים וו ס ין ירו למי שטייען זיי מערניט ווי ברמז ער בכללות,

¶114ון ין בבלי ט מען זיי מער מפרט עווען בפרטיות יו ר וב לוי יו ר, זוי יז ויך ין אים סיום פון מסכ ברכו עפינט מען ויך אים חילו,˜ ז ין בבלי ין ירו למי יז ער מסיים מערניט ט ווי ין אים ער טן פסו,˜,‡ ז ”תלמידי חכמים מרבן שלום בעולם שנאמר”

¶115ו בנייך לימו ”ורב שלום בנעיל, כל בנייך” לימו וי ורב שלום בנעיל ער ז ט פילו ניט יין לט עיקרי.

¶116ע כו מ וכמ ז ט מען די פסוקים ל חרי ז.‡ ון ס יז ער סיום וו ס ין ערויף יז וין ויך ער ר מיט חלו ענין.

¶117ערנ ך יז בער ווי ס יז ו ע ומען במשך פון י הונ ערט י ר, איז ר פגעקומען ין מר פון בבלי י לע פסו ים וו ס זיי ומען ל חרי ז,‰ וו ס יע ער פסו ”יז מוסיף בי” ור ין אים ענין ון מוסיף וספ ין אים ענין טו ב.

¶118על רך ז ויך בנו ע ו אים סיום ין מסכ נ,‰„ וו ס ס יז ער סיום פון אים מסכ ו שיש בהם גמרא,

¶119און וו ס ין ירו למי יז ויך ניט ין גמרא ויף רוב מסכ ו פון ס ר ט רות, ס יז ניט ער ע נ ען ען כתב, מ יזו סיב ו תהי,‰ ווי ס יז וין ע רו ט בכמ ירו למי.˙ וו ס מיט וו ס פ רענ י ט זיך רטן?

¶120ז טוספ ויך, ז ס יז ג ול סיים ב בר טוב פון טנו זו לי כל שוין הלכו ב”כל יום, מובטח לו שבין עולם הבא, שנאמר הליכות עולם לו, התיקר הליכות אלא הלכו” ת, וו ס די ייכו צו דער פריער יז מערניט וו ס פריער רע ט זיך ויך ווע ן לכו למשי מסיני בנו וע צו ל ויאת ל ו שמן בנו ו צו דער ענין נדב וזבב וכו ס יז ך בער מולט ניט עווען לסיים ב בר טוב,

¶121יז מען מוסיף אים תנא ביי ל י כ י לסיים ב בר טוב.

¶122וו ס ס יז ויך ער ר מיט דער חלת מסכ ו, כמדובר מ ל בארוכה.

¶123דערנ ך יז בער ך נ ך רעסערער סיום ווי מ יז מסיים אים נ ן נ ן ס ר,‰ וו ס עמולט יז ער סיום כ מור לעיל פון ר'י וע בן לוי מר ון ר'י מעון ר'י מעון בן חלפ ומר,

¶124וו ס ר'י מעון בן חלפ יז מסיים מיט וי ז לעמי יטן וי וי ז עמי ב לום.

¶125וו ס יז ער ער ר מיט חל ו מסכ ו?

¶126מיט דער חל פון חס, פון ששת ידרי משנה מיט גמרא?

¶127וו ס כ מור לעיל, ער ז ט ין מ רש ווי' עוז למו יטן ווי וברך 'את עמי' בשלום יז ס יין עז ל ור,‰ וו ס ז ט ס ויך ין מסכ ו ברכו ון ב ע ס יז עווען מ ן ור,‡ יז עמולט יז עווען ג נ ער טומ ל ור ז פחו ו ומו עולם ע ומען ולויפן ובל אים ו חכבים ביי ים,

¶128ו ט מען יענטפערט, ז ער ויבער טער יט ור ל י ר ל,‡ מ'ה ט מען עז ט ווי' עוז למו יטן ווי וברך 'את עמי' ב לום.‡ וו ס ענינו יז ער ענין פון מתן ור.‰ וו ס ערפ ר יז פ ר ט נ י וו ס ערמיט יז מען מסיים שש סידור מ ן, וו ס ס יז 'כללות ענין' פון ור בעל פה.

¶129וו ס 'כללות ענין' ור,‰ יז ך כמ ובר כמ פעמים, ווי ער לטער רבי יז מבאר ב רוכ ין ר וז ער וו ס עפ ס רפ פון ”כל שוין לכו יז מובט לו ובין עולם הבא”, ון פ רענטפערט ויף דערויף, ז דער תכלית ענין התורה יז ך, ז ס'ז ל זיין גדול לימו ”ומבי לידי מעשה”

¶130ווען ט מען רויס י מע פון ור ווי זוי וט ן בפועל ויף ערויף ומען י לכו וו רום ער בשע ס'איז פסק'נט פון ער מ נ ליין ווערט ער נ ער רופן ”מבלי עולם”, בשע ס'איז פסק'נט פון קל בטריא שבגמרא, ער שבמשנה, ער שבברייתא, ען ער נ ך אלץ ניט וויסן וו ס די מ חל איז,

¶131בשע ס'קומט הלכה, ווער רע ט נ ך ”הלכה למשה מסיני” ווי ער רמבם יט ים כלל, ז ין ערויף יז ניט יחו יין מחלו ו ט עמולט ט ער הלכה פסוקה, ון ווייס וו ס ער ד רף טו.

¶132וו ס ערפ ר יז וו ס ס יז מובט לו ובן עולם ב,‡ ון וו ס וו ס יז ער ענין פון ורן ושמ בערבים?

¶133ווי די גמרא ז ט ין ער מר רטן, ענינו יז ער ז ל מ בל זיין ויף זיך עול מלכו מים, במיל וועט ער ערנ ך מ בל זיין וו ס ס טייט ין פר ני עול מצוות.

¶134ווי זוי וועט ער וויסן ווי זוי וט ן מ ו?

¶135ען ער ניט וויסן פון מ נ ס יז ”מבלי עולם”, ען ער ניט וויסן פון ל וטרי ער ווייס ניט י מס נ,‡ ער יז חריף ון ומט נ ך ניט ל י מס נ.‡ ”עוקר הרים וטוחנן זע בז” בסברא, ון ווייס ניט וו ס דער לכה איז, ס יז ס י ני לכות בכל יום ט עמולט טוט ער ויף דער ענין, ער ז ל מקיים זיין וו ס ער ז ט ין קריאת-שמע,

¶136מקבל זיין ויף זיך סיי עול מלכו מים סיי עול מצוות, וו רום ער ווייס ניט וו ס ער ר ל ב טייט, וו ס ס יז חלק פון קריאת-שמע יז ס פרשה ראשונה ון פרשה שני

¶137וואס דוקא עמולט ווערט ער ענין פון מתן ור בשלימות,‰ ווי ער רמב"ם ז ט ין סיום פון לכו חנוכה, ר פ עבר כט ווען ספרי, ז ס וו ס נקנ ור בעולם יז כ י לע ו לום בעולם.

¶138ווי זוי טוט מען ויף לום בעולם?

¶139ורך מע מ וו שלום בין ח לחבירו, צווישן י ן, ען זיין מ יד וי ר ל,‡ פילו י וו ס קריגן זיך ין ור ז טן ך ועב ב סופ,‰ ז פריער יז ע ן ענין ל מלחמ,‰ ון ערנ ך סופר מ כט מען לום זה ים ז ל זיין לום ין עניני עולם, ין וועלט ז כן?

¶140ויף רוף רף מען בן יום מ ו,‰ ז ב ע מ יך זיינען ל ם מים,‰ ון בכל רכיך דעהו ער נעמט ן ענין פון וועלט, ון מ כט ער מין ן ענין ל צדקה, דער קלף ור בהם ומכט ערפון תפילין, ”וקשה כל התורה כולה לתפילין” מ כט ער עמולט לום בעולם,

¶141וו ס ערפ ר רף ער נ ומען ו לכו ון עמולט ען ער מ בל זיין ויף זיך עול מ וו רום ער ווייס וו ס ער רף וו ס ער יז ויף זיך מ בל.‡ וו ס ס יז ויך,

¶142כ מור, ויך ער סיום ון ער ר ר ווישן ער חלת כל עס וסיומו און אויך יעדער מסכתא בפני עצמ,‰ ון אויך דער חילוק צווישן דער בבלי וירושלמי, וכאן המקום אויך להאיר אויף בר תמוה, וו ס ין בבלי ין ירושלמי יז מען מסיים מיט ניט יין בר טוב,

¶143מ ט מ'ז ט ויף ויף אים טעם, זוי ווי ער כתב יד יז ניט דע ר נ ענ ע ג נ פ רל רן וכו ס יז ך בער יע ער ענין 'בהשגחה פרטית', יז דוקא ין תלמיד ירושלמי וו ס רטן רף ך זיין יין ור כ ור רץ י ר ל יז ב ח פרטיו יז עבליבן זוי,

¶144”ז רט יז” ער סיום ין בר וו ס יז ניט יין מסיים ב בר טוב.

¶145וו ס י ל י ר' זען ערמיט וו ס ס יז וויי יו ס ין מ רבי ין נו,‡ בנוגע ו ס ר ס רים.

¶146ין ס ר יז, ווי ער ז ט אים סיום אין דעם סימן, אין תיקוני זו ר, וסימנך 'זמן נקט', ז ס'הויבט זיך ן מיט זרעים, ון ס ענדערט זיך מיט רות, ערנ ך יז ער צווייטער ס ר, וסימנך 'נזם קטן',

¶147ז ס'הויבט זיך ן מיט נשים, און ענדערט זיך ר מיט נזיקים, וו ס עמולט ומט ויס, יום מ'ז ל ז גן, ז ירו למי גייט מיט ער יט,‰ יז אפשר לומר, ז אפשר יז ס יז ער טעם קומט ויס, ז ער סיום איז ג ר אין נזיקים, ניט ין נ ט ווי ס יז ין בבלי,

¶148ווען כ ן מ ום ל ריך בז.‰ ויך ז ן, ז ס'וועט כלפנים בקיצו מוסיף זיין ויך בר נחמ,‰ ז ס יז י וע, ז ער רמב מ בספרו פון י חזקה, ומ נ תורה, יז ער ל ון זיינער ל ון מ נ,‰ ווי מ'זעט ס בפ טו,˙ ויך ל ון ר,‰ ויך ניט עבר כט יין טעמים,

¶149החו ווי אין ע יילטע ערטער, ניט עבר כט יין ל וטרי ס, ער ריי פון פסו ים חו ווי ע יילטע ערטער, זעט מען, ז ער רמב ם בחיבורו ט ויך ענומען ט י יט,‡ ז ביי ים יז ער סיום יין פ יח,‡ ון מסיים ב בר טוב.

¶150ער ט זיך פ נ נ ער עטיילט ספרו ויף י ספרים, ויף פער ן ספרים, יז ונקט זוי ווי ס יז דער קשר, פון תחילת כל ספרים מיט ”סיום כל ספרים”, זו יז ויך ויך ער ר ר ווי ן ין תחילת ספר ר י ן ספר מ מיטן סיום פון ספר מ,‰‡ ון ס יז ויך ער יו פון 'לסיים בדבר טוב'.

¶151וו ס כ מור לעיל, ער רמב מ יז ומעט ום, ברענ ט סך לכו לכו בכל ספר, ערנ ך זעט מען בר וו ס לכ ור יז ס בר פל ז ס'קומט ו מסיים-זיין ס ר,

¶152יז ער מסיים מיט ווערטער ון מיט ענינים וו ס מ ל פלעגט מען ז גן, ז ס יז על-דרך מוסב, על-דרך ההגדה, ווי מ'זעט ס בסיום פון כל ספר שברמב"ם לע פער ן ספרים,

¶153יז ין מיטן פון י ספרים ברענ טער לכו לכו,"˙ צום סיום פון י ספרים יז ער מסיים מיט בר ה מושכת ”לבו של אדם”, דער ווי מ'רופט ס ן רך מוסר, ער ווי מ'רופט ס ן רמז וכו ון ויך מ י טחיל ו בסופו.

¶154ון ברענ ען לדוגמא מיט ווי מ עפינט ס ין ספר המדע, ויבט זיך ן מיט ”יסוד היסודות ועמוד החכמות, לידע” ז ס יז מ ו ר ין, ון מיט מיט ימ ו נמצא כל נמצאים וו ס ערמיט יז ער מסיים גאנץ ספר המדע!

¶155וו ס ענ יט זיך מיט ילכו תשובה ובסופ יז בנוגע ואהבת ה' ון אהבת ור,‰ ון יז רט מסיים, ז ווי זוי ען מ'קומען ואהבת ה' ון אהבת ור?‡ דורך ערויף וו ס ער וועט זיך מתבונן זיין, ון ס'וועט זיין ביי ים חכמה, ון ס'וועט זיין ביי ים מ י,

¶156לע רי ל ונות פון 'חכמה בינה' ע ונט ווי ין תחילת ספר על מנה.‡ וו ס זיי וועלן ים ברענ ען לו י ה,"' וו ס ס יז י התחלה.

¶157נ כמערער, ער יז ערנ ך מסיים כפי בי רנו ב לכו יסו ור פ רבינ ט ס ב לוי מיטן תחילת ספר.

¶158יז יז ויך על רך ז ווי ערעדט פריער דער תחי ל פון ששת ס רי מ נ, ווי ס יז פ רבונ ן מיט ער לע טער מסכ ו, מיט ער לע טער מ נ,‡ על רך ז י לע טער הלכה ין רמבם, ין ספר 'יד החזקה', מיט וו ס ענ י ט זיך?

¶159ווי ערמ נט פריער, ז לע י לבו,‡ ין ימו מ יח, וו ס וועט עמ לט זיין?

¶160ין ם ל מלחמ ל נ ול חרו,"˙ מיט לע ענינים וו ס ער רעכנט ויס, וו ס וועט עמ לט זיין?

¶161ידיעת בורא ווי ס ען זיין ע ל יי הנבראים.

¶162וו ס ס יז ער ער טער ענין מיט וועט וועכן ער רמב מ'הויבט ן מיט מיט ווי ער מיט אים ויבער טן, שנאמר ”ומלי הוי,"' במלאהארץ דעה את הוי כמים לים מכסים” וואס ס יז ער ענין פון אים ער טן פר וו ס ער רייבט רטן ויך, ז מ'ווייס ניט זיין מ י ו,‰‡ ב ומ ”כמים לים מכסים” ן ענין וו ס ערפ רבן,

¶163ז ימ י זיינען ניט ווי מ יו ניט ווי מ יו כל נמ יו,‡ מ'ווייס בער מערניט, ז מ מ י מ י מ ימ ונמ יו כל נמ יו,‡ און ווי זוי קומט מען ן?

¶164דוקא על יו ע וו ירו ווי התבוננות ובחכמ ובדעת.

¶165וו ס ס יז ויך ווי ער יז ערנ ך מסיים בסוף ספרו, ז ס רף זיין מל רז ע את הוי,"' ון פ ר ערויף ויך חכמים ונביאים וכו ביז ין ן ופן ”כמים לים מכסים”.

¶166ווי יש לו ריך בז,‰ וויב לד ז ”אסתכל באורייתא וברא” עלנ ז ל זוי זיין בפועל, ווי דער רמב אים איז מסיים, אז ס'ז ל יין זיין ער ומלא ר ו ער י וי כמ ים לים מכסים, וו רך ערויף וו ס ורך לימו וספ בלימו ור,‰ ון וספ ין לימו ור ין אים חל וו ס יז פ רבונ ן מיט ל י וי,"' ון ביז ין מ י י מ ו.‡

¶167וו ס עמולט וועט זיין במ ור בימינו ממש ער יום היעוד פון קאתי מר דא מלכ מ יח,‡ ל חרי התחלות פון ימות המ יח, וויל נתעוה להם החכמים ונביאים ובני ישראל מערניט וליף דערויף, ז ס'ז ל זיין לדעת בוראם, ון ס'ז ל זיין ביז אין ן ופן ”כמים לים מכסים” לחיים.

¶168סת מ'וועט מען פאנ נדערטיין די צעטלעכע