transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1זאל דער אויבערשטער מצליח זיין די אלע בר-מצוות און די אלע בת-מצוות בכל המסטרך להם בכלל, ובמיוחד אז ס'קומט דער טאג, ווען ס'ווערט גערעכנט אלס א יום הולדת, אז מ'ווערט דעמאלט פון דאסניי געבארן, ס'זאל זיין מיט א נייעם מזל אין אלע ענינים, אין א נייעם מזל אויך אין לימוד התורה וקיום המצוות, דורך דערויף אויך צוגעבן נאכמערער אין דעם שכר פון די עלטערן וואס האבן זיי אויפגעאדעוועט אין דעם וועג, אז זיי זאלן האבן תוספת הצלחה אין דעם חינוך פון די קינדער אויך שפעטער, און תוספת הצלחה אין אלע זייערע ענינים. און אז די הייזערע זאלן זיין, די ריכטיקע הייזערע אויף וועלכע דער אויבערשטער זאגט ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם אין יעדער אידישע הויז, בפרט אין א הויז וואס ס'איז צוגעקומען א בר-מצוה אדער א בת-מצוה, ווערט דאך דאס א נייער אופן אין לימוד התורה און נקיום המצוות, און א נייער אופן אין דעם אויבערשטנ'ס שכר אין אלע מין וואס מ'נוצקט זיך,
¶2סיי בגשמיות סיי ברוחיות, און ס'איז כדאי אז מ'זאל אנהאלטן דעם מנהג פון מערערע אידן, בלאו הכי, אז א בר-מצוה אדער א בת-מצוה אין דעם טאג גיבן זיי א הוספה אין ענין הצדקה, אויב ס'איז שבת אדער יום-טוב, ערב שבת וערב יום-טוב, אדער מוצאי שבת ומוצאי יום-טוב, ועוד והוא העיקר, מוסיף זיין אין החלטות טובות בנוגע צו אידישקייט בכלל, ובהנוגע צו לערנען תורה און מקיים-זיין מצוות במיוחד, און מתוך שמחה וטוב לבב, און אין גוטן געזונג, סיי בגשמיות סיי ברוחניות. אט די וואס האבן דאס ניט געטאן מאיזו סיבה שתהי'אין יום פון בר-מצע אדער בתה-מצעה מצוה קענען זיי דאס נאך איצטער משלים זיין, וויבאלד אבער אז ס'האט זיך פארהאלטן א צייט זאלן מוסיף-זיין אין די נתינת הצדקה, על כל פנים חי סענט וכיוצא בזה. און דער אויבערשטער זאל מצליח זיין, נאך דערויף איז זיי זאלן אויך זיכער מקיים-זיין פון אפזאגן אדער נאך בעסער אפלערנען דעם קאפיטל תהלים המתאים צו א בר-מצוות, דאס איז קאפיטל יד, און דער קאפיטל תהלים, און א מזמור תהלים המתאים
¶3א בתמיתא, וואס דאס איז דער מזמור י'ג'זאלן זיי דאס על כל פנים טאן איצטער, און אויך משפיע זיין אויף אנדערע אידישע קינדער, אז זיי זאלן אויך אנהאלטן אלע זאכן פארבונדן מיט אידישקייט, כולל אויך אט די מנהגים האמורים. און יהי רצון, אז מכאן ולהבא זאל זיין בשורות טובות, אז מ'גייט מחיל אל חיל, ובלשון הכתוב, נוסף וואס יעדערער פון זיי גייט מחיל אל חיל זאל זיין בלשון הכתוב ילכו מחיל אל חיל, ביז יראה אלא אלקים בציון אין די גאולה האמיתית והשלימה אין ארץ-ישראל, און אין ירושלים עיר הקודש ובהר הקודש ובית המקדש. און דאס איז אלץ אין צוגאב צו די אלע ברכות וואס גערעדט בא דער פריערדיקער כתה, וואס זיי זיינען אויך נכלל אין דערויף בתוך כלל ישראל, און הערן בשורות טובות, תמיד כל הימים און איצטער מאכן יעדערן פון זיי אויך, כאמור, אויף א שליח אויף צדקה, און אויך די עלטערן זאלן אויך זוכה זיין בשפות עם, אויך באקומען די
¶4שליחות נוספות.
¶5כמדערע אז טייען און בפשטות, י'דאל זיך אז דערפאר איז דא אין אן אויף דעם? און דעם? נעמט!
¶6אז דערפאר וואס שייכותן איז דא געווען מזוץ דארף מזונעם זיין אז
¶7אויף אים, און דער ענין פון רבי'ן, און דערויף איז געבן אין תורה, אז דער ענין פון רבי'ן, און דערויף איז אויך פארבונדן?
¶8מבאר ד. לחיים. ער איז מתן באויבאלדן. ער פרעגט יעשה בבואנדיק אפילו, אז ס'איז בא א אפילו סיום פון צוזאמען מען מערן מחן ניט טינגע, ניט אפילו סיום פון נשים מעורים זונאגן. געווען מתרצן וואס קען ברענגאנצן דאס אלץ טרען.
¶9מצלחה פון יעדער אידן, וואס דערנאך וועט זיין פון מזה, און דערנאך ווי ס'איז ניט קיין פון יעדער אידן? אייניאלט, וועלן ניט שוין במילא? באימאלט אין דער שייכות אנדיק, וועט ווערן א פלחלite דורך אין די אניאנעמערהיי ווייטן א צו חניו ני נח., און די גівקי, ווי ער דארט אויך געבן זיך אידן? ברכה לאחדה, ט�.
¶10ניסי פון ברכה לאחדה. בפועל זיינען מיט א חינוך פון שבע משפער האט דאס געזאגן. און ווי ס'איז ער בפשטות, אן א שבע מצדעם לייקט?
¶11וואס דאס האט געזאגט אז דער ענין שוליכות אז דאס איז דאך אויך א שבע מצוות התוועדות זאת. אפשר וועלן זיי ניט נאר נאכמען, ביז דארף זיך אז ס'איז געווען בפועל, ווארום ווערטי פועל זיין דעם שבשפש, ביז צו לי'ן מקרוב לך ול צו לי'ס שלא, ס'איז דאך יעדער כלים מגולים וואס צו ניי קינד! דא.
¶12וועט מען דאס שוין געבן... ווי ער האט געבן... ווי ער האט געבן... זכר פאר יום בת-מצוה, ס'טוט סטאפ... בשלחה והצלחה... נאר, בשלחה והצלחה. וואס דאס האט געבן פאר די צאחטער, וואס דאס האט געבן פאר אהרי'ניטא? און וואס דארף זיין טובה לכו פון מעשים טובים.
¶13אז מ'השור האט עבדי. שלחה והצלחה, שלחה והצלחה, זיי זיינען געזונטע ימים. ברכה והצלחה, ברכה והצלחה, און אין דערפיקער כאנענטער פון ברכה, צו געזונט, און אין אזא זיי זיינען די בשורות-תורה, און אין השלחה הרבה. צלחה והצלחה, ביז כמדובר?
¶14מברכה והצלחה.
¶15הרבה איז דערויף ווי געזוכט. ס'איז געזוכט. אסר איז שוין בפועל, אז ס'איז געווען ניט אנדער פאר די אנדער. אמן. און ס'איז דא אים דער אייניקער. וואס דער אויף איז דא אים, דארף מען אים אן אים? וואס דארף מען דאך דער מארגן? איז דאך נאבער? דער מארגן? און די פרסיתא דא למעלה איז דער רוב יום טוב? און דער רפקים, און דזשב-זעל, ווי דערמאנט פון תשב בני אריבא, שבילא דברי רשדי כתב לך רבריות כתב למרי נזשוויין, ס'איז בשורות פעמים. וברכה והצלחה.
¶16קאן אהן. ס'איז דא דער געשט אויף אראפיסטער? וואס ס'זאל זיין בבאר א פון שלימה, בצורות צוז, האט מען צולעגן לכאורה יחדא, ווי ס'וועט אין פליענדיקן פעקלין. האט מען דא? און כ'מען שוין אבא דא?