transcript · Yiddish
Text
Machine text not yet checked by a person - do not quote it as the Rebbe's words.
¶1כיפרין ישכם כסלו, כפשם יברוסקין די טשם, כאט רין אחדיצה, כחסטר אנך, כה ישטי נפע נמיך פאר יברוסקי, איז טאג זי כה גיתי, כאט רין אחדיצה באמעריקע, נאר ישטי נפע נמיך פאר יברוסקי,
¶2חטא אין אבירנע אין פריבדוט ס דירזענית, חזינה וואס פרעשדיא, א חטשופה אויף טרי חטשבע פלקה גלבנו ועט ם, אי אתה טוטש, ס'איז אבער אני פסטע ראלית זשעט, חנוכנו וועטשי,
¶3מעשיניי, סעצבה וועטשערהא יפרי בבלייא, כשדי ין ישתה אדנו סוייטשו, מהדרין מן המהדרין,
¶4איז כתקזינם נגה רב אתא משנה הפזברינה סגלאסנה קאנסטיטוציע סך סטראם מיט שייע קאנסטיטוציע ספר, איז סגלתנו עטער קאנסטיטוציע מיליציע איבלאסתי,
¶5דעלזשניז, ז ס'איז שטעג, ידעת פעלמו ואזמזנאך כשדעם מול יברעו, כנוצער ט גזי, יברעות כן יטן, מארשיקע ואילי דיבושקע, יתפלנד,
¶6שעבו טשע, איז כדא פרי חדית חנוכה א בוטשיי אז זשיגני חנוכה נח צוייט שוי איז טאג זי דוגיך זכניו מצוות יזרנות חנוכה,
¶7לטשאי' טאג זי מנהג ראסטעניקם אלי דרוזים חנוכה געלט, ושלבא כשדו איז ות איז כתקזינה ואתה פזברינה, כי משנה תרעבאוועטש,ושלבא ונקטא ”אתם ונעמי שעל” זשגאטש,
¶8חנוכנו וועטשי, פרוי וועטשער סברנו אדנו סווי טשו, נזבתא דוואיא, איז תך פרוב לט.
¶9דבר שמבד נע כדף שע חנוכנו המנורה בודיט, אז ס'איז שטייט שטייט נע וואס ניסוי תשמי איז תגזיר כטשני עתח דניו פרי באבין,
¶10את נתתתלנ תורתך ושי פתקלכה ואז משנה אז נתית לנה זכנף חנוכה איז טריא חנוכה, אילי ובשף טרי איז טאג זי איז פריביט ווי עתפלניני מצוות, כטרי כך כזכנה זושה,
¶11נר-טל-כא פזבליאת'ה עתפלניאט פסודו, טאג זי וועסער סער, נאר ער האט גאראנטיראוונע קאנסטיפוציא פריני תו ארי איז קטריא ועל זנב התפלנתא וששתי עצה ולאזקיאמי, התפלנתי וסדיין אדמו, אילו סינגאגי,
¶12כשה מצוות וי הביטשעי נדשיניי, סי אז איסט חנוכה זשיגני חנוכנו מנרא איז דא התפלניני הביטשעי וואס בקשדו איז וואס דל חנוכה גלט, וימו תברישו ברטו, א ילית שוויות אסתריע,
¶13אילי ראש-צוניקן, איז גלט שעה אתא זניי שטעה עכים ותאדינתי ס'איז אבער שען ס'איז געבריינט קיין מדי תמיא, וואס שם מירי קטריא התפלניות קזי מצוות איז קזי הבוטשיות, קזי דני,
¶14איז תק ים אברז ם, את יד מיר צפי מו מירו שלשה פסתנבי ציו נשיישתם מירני הפסתנבקי שלא איז ט גבי ישתי' לעכטשע איז לטשט תרו ופלנתי' מצוות,
¶15שבל שהגלובשא, וקלוציי'ט גזי ס'איז וואס בקשדו איז רף פ רסיו, מה אלי ארצה, אלי כל סתם אן נקם איז ורסלעך ס'איז וואס בני פרי ברילי קופילי לעניו ואה,
¶16בוקבו ובריית י טרא כתראי תרא דנא כשדם הוא איז ות, איז כשדם הוא איז נת ישכמו יברי' שכם ונרדו, כגבולת כשדנא טל קדשתא ”תורה צוה לנו משה מורשה” קהילת יעקב שתתת רב ולעד ענן משה רבינו,
¶17א ימי' פירי דל טשרת נבאה את פירוש לה פתם כשדם הוא יברי הוא זרצ למו אילידי כם דא כנצע מירע אנס תנאוויט זיך צו יעזן, וואס אבי נאר ס'קקדא אן פקופיי תיימאוט צו ויו בוקבא ספר-תורה,
¶18צו יעזן'ס תורה איז צו יעזן'ס בגן, איז תשרב אתת יעזן סך שם יבראתין נאר אדם געבי אני נאך חדילית יז שר נסיג גטריא צער קידולה האמיתית והשלימה,
¶19כפלנו ינשיישא איז יעדשנא איז בארליני ווי אס רבי' זשיני, אט גלות טשערז משיח צדקנו, ”כרן בודשן במהרה בימינו אמן”.
¶20איז כדא בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו כשדו איז וואס, תרשי כתרים אחדותיו קח צו ענאכט,
¶21זמי סתית אסיאנו יבראתקי מ'גיט שמי פעדות נסטרעטשו משיח צדקנו, איז מי סתית נם לירושלים,
¶22יתם ויקי בית המקדש כדי בודית זשנע מנורה הקדושה, על ידי אהרן, ”כדי כהניך הקדושים”, נאשי כהנים זשגוט, מנורה, בית המקדש, קטרי בב ונביא,
¶23זי יטיבה וחנוכה איז פציערנא פציער נפקי איז פציערנא תרזשעסטינא תי איז זכרן בודושתן
¶24ווי אויך מוסיף זיין, וויבאלד אז דא געפינען זיך אויך ערוואקסענע איז רחמנות אויף זיי על טיפות שמין הציבור וועט מען אויך געבן יעדערע פון די ערוואקסענע, דורך די טאנקיסטן, אויך ווי דערמאנט שריער, דריי דאלאר איינער זאל זיין וועלן געבן אויף צדקה,
¶25א צווייטער זאל זיין וועלן טאן מיט אים ווי א אידישע הארץ וועט זיי הייסן צו טאן, און א דריטער אז זיי זאלן געבן דערמיט, אדער מוסיף זיין, נאכמערער אין דעם מנהג פון חנוכה געלט.
¶26און זעלבסט-פארשטענדלעך, אז אין דעם ענין פון צדקה דורך געלט זאלן זיי אויך טאן צדקה מיטן גאנצן אידישן פאלק, דורך זען אז יעדער איד און אלע אידן זאלן פאראיינציקט ווערן דורך אמת"ע אהבת ישראל,
¶27דורך דערויף וואס זיי וועלן קויפן אן אות אין איינע פון די ספרי-תורה, וואס דאס וועט מאכן די גאנצקייט אין אידישן פאלק שלימות העם,
¶28וואס דאס איז דאך פארבונדן מיט דער גאנצקייט אין תורה, שלימות התורה, וואס דאס ברענגט דאך די גאנצקייט אין 'ארץ הקדושה', שלימות הארץ, ”ארץ אשר” ”תמיד עיני ה' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה”, און גיין בקרוב ממש, מיט די אלע דרייענדיקע שלימות,
¶29וו ס איז אויך פ רבונדן מיט די דריי מטבעות, וו ס ס'איז פ רבונדן מיט תורה, וו ס תורה איז אוריאן תליתאי חומש ונביאים און כתובים פ רבונדן מיט שלימות העם,
¶30וו ס אידן זיינען אין אים תליתאי כהנים לוויים און ישראלים, און פ רבונדן מיט לע ענינים פון שלשה ווי אויסגערעכנט אין גמרא,
¶31און אויך ווי די משנה זאגט בהנוגע צו ארץ ישראל, אז זי טיילט זיך אויך אויף שלשה ארצות, וואס דאס וועט ברענגען ווי דערמאנט פריער דעם אמת'ן שלום בעולם.
¶32און דאס איז די איין און איינציקע וועג אז ס'זאל זיין שלום בעולם דורך דערויף וואס מ'וועט זיך האלטן און אויפפירן זיך, לויט ווי תורה וויל, און דער לויבט מיט אנרירן ניט שלימות הארץ, ניט שלימות התורה,
¶33און ניט שלימות העם וואס דאס איז אלץ איין און איינציקע שלימות, וואס דאס וועט אראפברענגען אויך די שלימות אין דער גאולה, אז ס'וועט זיין דער ”קץ שם לחושך” ס'ווערט פארענדיקט, און קרוב ממש,
¶34דער חושך די פינסטערקייט פון גלות, און ס'הויבט זיך גלייך אן די אתחלתא די גאולה, און די גאולה בשלימותה, בשעתא חדא וברגעא ”חדא וביומא חדא”, און ווי דער רמב ם פסק דין ”מיד הן נגאלין” אז ס'קומט די גאולה האמיתית והשלימה במהרה בימינו ממש.
¶35און דאס וואס ס'איז דא אזוינע וואס ווילן חס ושלום אנרירן אידישקייט און שלימות התורה, וואס ווילן חס ושלום אנרירן אידן, און שלימות העם, וואס ווילן חס ושלום אנרירן די אידישע לאנד,
¶36שלימות הארץ איז ווי ער האט פריער געזאגט וועט זיין עוצו ”עצה ותופר און דברו דבר ולא יקום כי עמנו” א ווארום דער אויבערשטער איז מיט יעדערן פון אונז,
¶37און מיט אונז אלעמען און מיטן גאנצן אידישן פאלק, וועלן אלע אט די מחשבות בטל ווערן, און ווערן גאר מלכתחילה, ביי די וואס האבן נאך ניט געהאט, וועלן זיי מלכתחילה די מחשבות ניט קומען,
¶38און אלע פעלקער וועלן העלפן אידן פירן זיך אין אידישן וועג, און האבן א גאנצע ארץ ישראל, ווארום אידן וועלן זיך האלטן בא דער גאנצער תורה, און וועלן זיך האלטן מיטן גאנצן אידישן פאלק, דורך אמת"ע אהבת ישראל.
¶39און טאן דאס 'בשמחה ובטוב' לבב, וואס דערפאר וועט מען זיכער איצטער זינגען נאכאמאל, עוצו עצה ותופם און דוקא בשמחה מיט א פריילעכן ניגון,
¶40און דערנאך אויך זינגען נאכאמאל דעם 'אך צדיקים' און ”ישבו שם וירושוה” וואס ס'רעדט זיך וועגן די גאולה האמיתית והשלימה, און דערנאך וועט מען אויך אויסטיילן די דריי מטבעות פאר די קינדער, דורך די מדריכים ומדריכות, און די דריי דאלער פאר די ערוואקסענע דורך די טאנקיסטן,
¶41און דער עיקר, אז מ'זאל גיין און מוסיף זיין אין לערנען תורה און מקיים-זיין מצוות, און צוהיילן נאך מערער די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, אמן כן יהי רצו!
¶42איז געווען פארביניק, איז געווען פארביניק, דערנאך איז געווען פארביניק, דערנאך איז געווען פארביניק, דערנאך איז געווען פארביניק, דערנאך איז געווען פארביניק, ווי מ'האט געווען פארביניק, אז ס'איז געווען פארביניק, ווי מ'האט געווען פארביניק, ווי מ'האט געווען פארביניק, ווי מ'האט געווען
¶43תרו די טענקעס, נאר דערווייס דער רבי וויל גיב עט צו דעם, און וויל גיב עט צו וואס?
¶44וואן דאלער! וואן דאלער וויל גו פאר צדקה, נאר דער ווארן שוין גו, אז איש-וון וועט לייק צו ווי פארפוסס ער איז, און ס'זעס דאס אור דער איש-וון שוין ווי פאר גיב, און ער זעסט דא רבי, די צדקה איז ווי מוני,
¶45באס דער איז א גלויטער סתקה יט, און ווער איז דא סתקה ווי 'כלל ישראל', און ווער איז דא ינייט אלי ישראל תאגעדער.
¶46הוי קען מען ינייט אלי ישראל ווי דער טרע לב פאר א פעלעו דשו, ביי בייען א לעטער אין וואנענע די סופרי תורה, וואס דאס ווי ווי ווי נייט 'כלל ישראל', און איין-ווי ווי ווי ווי נייטעד כהל'ס כהל'ס,
¶47דאס ווי ברענגעבאלט די קאמפליטנעס אויף כל ישראל, די קאפליטנעס אויף תורה, און אויף ארץ ישראל.
¶48ארץ ישראל, ווי איז דאך ארץ ישראל ווי איז דאך קא נסטעטלי ווי פון דער בגינונג אויף דער יער אונטייל דער ענד אויף דער יער.
¶49און ס'איז דאך אייבער, ווי ער טרו די פרי תנד, מ'וויל ספירילי גו צו ארץ ישראל, צו דער גאולה שלמה, ווי טש איז טייד ווי איז תורה, וו אשר האט די נאמבער פרי, ווי כחומש לבים וקצובים די פי פל א פל א ישראל, ווי איז טייט ווי פרי,
¶50כהנים לבים און ישראלים, און אסוף ארץ ישראל ווי פיינט די גמרא אין דעם משתה תלזת איז דער ווייערער אין דער פרי לענז, און סעז דאך אבער, אז דאס וועט ברענגען די טרע פעיס אין דער ווארט, וואס דאס איז די אללי-ווען צו האב פעיס,
¶51און וואס איז צו דו ווי אז די תורה ת נד כתוב חס ושלום, די קאמפליט ארץ ישראל, אדער צו רב כל ישראל, אדער people אויף עמיות חיל,
¶52פאר זיך רבי, דאס ווי איז אן פי פל, און דאס וויל ברענגען קאמפליט פי פל, to דער קאמפליט רעדעמטשאן, וואס וויל ברענגען אן ענג to דער דארקנעס, און to די דרך אלעס אין וויש ווי פיינד איסעלבס, וויף ער וויל ברענגען די גאולה,
¶53און ווענט-צו די טרע גאולה, ווי ס'וועל בי אין וואן הור, אין וואן מומענט, און אין וואן די, אז דער רמב"ם פעלט דאס, ”מיד הן נגאלין” זיי וויל בי מיריעט לידינד און טאקען ארף גלות, דערויף דער טרע און קאמפליט גאולה.
¶54און ס'זאגט דא רבי, און דא ”שוחן חס ושלום” ווען טו הרט אידישקייט, און ווען טו הרט טיורה, און חס ושלום ווען טו הרט די פייפל אין ישראל they should know, that ער איז אותו עשה ותופה, ווען ער קען פעין ווארעו ער וואנט.
¶55'ולא יקום'! ס'ווערט נאך גאר העפענט!
¶56כי עמנו וכה, וואס רבינו של עולם איז זביבת, גאד איז זביבת, און אראמעריקלי, ווארעו ער זיי פענקעבאלט, אט דאס וועט אים געבן א חייש צי ער זיי פענקעבאלט, זיי וויל נער האבן זיי זיינקען, און וואנעו ער זיי פענקען וויל זיי אבסלוטלים נאו און בוי.
¶57און גא� דא טרו די פאקט אז ווי וויל קאנדוקט ביי סעלפס דו ווי ווי ס'פוזט ו, און וויל האבן קאמפליט טערה, קאמפליט טרות ישראל, פרו אהבת ישראל, און וויל דו דיסט וויף דזשי י,
¶58נאר דערפי וועט זיין דער רבי וויל שינג וואנט פארשטאנגען די סאגן אויף עוטה עצה ותופה, ווי וויל סינגען גיין ווי א גליי דייל, אויף שמחה, אויף דערפער אויף דערפער דאך די וועל סיטא ווען די ספיקסט-אבאלט די גאולה שלימה, ווי ס'וויל קומפ בעיר ספירלי,
¶59זיין דער רבי, בעט, אפטער-וועט די מדריכים ומדריכות וויל געפט דיינגסט הענד-או טו די טשילרן, די טרענקעסט וויל געפט די דאלערסטע הענד-או טו די אדאלסט, און פריז די סטרי הבטרה ווי שוין וויל עד, און פריז די פולפילמענט פון מצוות, ווי וויל ספיר אפ די קמינג-אב מש מ'הויבט אן ענין ווייט א מיט נאר, ווי ער זאגט זיינען,
¶60אז ווענט טייט בספצוניתי. Everybody ליסטן, אז ווענט גיב דער רבי א ברכה, אין יא און אין יא אין, און אין אים אויף אל די קינדערלעך און אל די דו ס, ווענט ליסטענגען פראויף דער ווארלד, ווי וואנט וויש דער רבי, אור קאמענדער'ן שיט, אז די רבונו שלנו שוין העלפ איז שוין וועלפס און ווי רי ספיטלי!
¶61היא שוין טוקת הארץ ישראל ובמשיע את צדקנו, ווען מ'וויל ליבטער זיי דער בנין בית המקדש השלישי, און אז דער רבי בענטשט דאס צו דיין, וכהנה מור לייתא מנה רב, ויהרון בראש, און די שוין ביתא לי ממש!
¶62הוטה ועצה וסופר! עדיקע...
¶63ידע לתי חי.
¶64וועט מעןפער
¶65בארטן צו יאר סעיט פליז, בויס און די עלף.
¶66נאבארי באט נאבארי! עקצעפטו מדכיכם ומדכיכם!
¶67ס'איז גאוי געטא דיין פרייד דיין שטייט פאר
¶68די וואס געפינען זיך גאר, ניט אויסקיקן אן אנדער רב, און די בא וועלכע ס'וועט בלייבן זאל מען דאס אומקערן צוריק אין מזכירות.
¶69דא אין אריבער ער איז עקסטער, has to be returned to the office!
¶70ר' יעקב, איז ניט מה פאר די ליידענג! ר' יעקב!
¶71ניט נאר פאר די לידי'ס. אי-האב מרי'ס פאר די לידי'ס.
¶72א יפ י' לעבט ביי גיבור אר די לידי'ס, די לידי'ס די אדולט...
¶73דער רבי סענדט ווי מרי' הע, ווארום מען אים...
¶74דער יעקב, קומט דער הער און נעמט נאך די לארן פאר די פרייש.
¶75איינג פענק עימיד מה, אי בליב עימיד מה. ווארום ווארום וואס ער געבן די טיטשער, די בגאנט טיטשער ס'לעבט אים הענדער אויס.
¶76אי בל אדער דער מאני איז אני פאר פאיפל, הוא אהר!
¶77ר' יעקב, ר' אהח, פליז קיין פאר דער רבי און דער רבי"ט געבן ימוה דלעת.
¶78דער מאני? דער מאני אז אני פאר דאס וואו אהר!
¶79נאט פאר דאס וואנאר אין די רום! דער רבי איז נאר גאר נדאווען מעריב.
¶80זאל די ליידעס זי געט ימוני פליז לייב.