לב, ג

שלא יכיל ההשגה לעומקה ואיך יבא בדיבור חידוש בעומק המושג הענין הוא כידוע דשרש סיבת יציאת הנובלות הוא בא מצד התגברות בריבוי שפע המוחין ביותר מכדי שיוכל שאת בכלי מוחו וענין ריבוי השפע של המוחין היינו ריבוי עומק המושג שלמעלה מהכיל בכלי מוח הבינה וע"כ לא יוכל לקלוט ויוצא לחוץ כנ"ל. ואין זה רק מסיבת תגבורת אור עליון יותר מהשגה הראשונה והוא מבחי' פנימי' אור אבא שגובר על כלי הקבלה דבינה והיינו כמבואר במ"א בסיבת כל נובלות שבאה רק מצד תגבורת שפע מאור העליון ביותר כמשל חבית המלאה ביותר כו'. וכמשל האור הנשפע ביותר לחכם גדול מאוד שירבה דברים בדברי מותרות ונובלות חכ' שנק' משלים וחידות כמשלי שלמה וכג' מאות משלים דר"מ כו'. (ולזה הטעם מ"ש נובלות חש"מ תורה ונובלות בינה ש"מ שכינה לשבח קאמר דנובלות זו מצד תגבורת אור עליון יותר שיוצא מבחי' חכ' הנעלמה והקדומה כו' ומה שהי' משה כבד פה ולשון וה' אמר לו מי שם פה כנ"ל היינו ע"י בחי' נובלות חש"מ ובש"מ כו'. וכמ"ש במ"א בביאור הפסוק הנה ה' יוצא ממקומו שהוא גילוי יסוד אבא מהעלמו ביסוד אימא כו' שמזה נתנה תושב"כ ותושבע"פ כו' וד"ל). ולהיות כי הדיבור שרשו בפנימי' אור אבא כידוע בענין אבא יסד ברתא (שהוא מקדמות השכל שנק' ח"ס כו' כמ"ש במ"א בענין צפרא כו'). לזה הטעם יהי' הריבוי של חידוש השכל ממקורו שלמעלה מהכיל בכלי המוח בינה כשבא בדיבור דוקא אך מצד שרש הדיבור בחכ' גם בכל פעם הי' בדיבור תוס' אור חידוש השכל ואינו כן אלא רק בהיות בקיעת כלי הקליטה דמוח הבינה דוקא ולא כשהוא סתום שאז אדרבה לא יוסיף חידוש בדיבור כלל ע"כ מוכרח לומר דגם ששרש הדיבור במקור החכ' אבל אין מקור החכ' מאיר בתוס' אור בדיבור כ"א כשיוצא בחי' יסוד אבא מהעלמו ביסוד אימא לחוץ דוקא שהוא לאחר בקיעה דיסוד אימא כשאין כלי הקליטה מכיל שיצא נובלות בדיבור כנ"ל ולא מצד עצם הנובלות אלא מצד שרש סיבת הנובלות שבא מסיבת התגברות ריבוי המוחין כו'. אשר ע"כ יוצא אור אבא לחוץ (כי יסוד אבא ארוך כנ"ל). ובכ"ז מבואר לשון המאמר בתחילתו דמסייפא דאילין שמים שהוא בקיעת יסוד אימא איהו נפיק כי בחי' יסוד אבא הוא שיוצא חוץ ממקומו ומגיע בבחי' יסוד ז"א וזהו בגין דבסופא דגופא נפיק כו'. (ואפשר לפרש דשמשא ביסוד אבא ונפיק בסופא דגופא ביסוד ז"א ותחילת יציאתו בבקיעת יסוד אימא). וזהו מקצה השמים יסוד אימא [עלמא] עילאה. ולמקצה השמים מלכא דשלמא דיליה בחי' יסוד ז"א וכמה דהאי נטיל כולא וכולהו ביה שכולם הולכים לסוף ההתגלות דיש שבבינה בבחי' יסוד אימא שקולט הכל כנ"ל כך האי יסוד ז"א נטיל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org