Text

¶1בשרום וענש, און אויך מדושי חב'ד ובדות חב'ד, אשר יסטן פה ואשר ענינה פה, וכל אתר ואתר שליחתיהו, כאבדינם, א זכות פאר זיי, במילא זיי ביאור זייערע שלוחות. די שליחות איז אויף מתפלל זיין און אויף ווענטשען אז דער רבי זאל האבן א רוח את ימי ושנים טובות וגשפיות, למטה בעשרה טפחות, און צו אראנדנאך די ברכה פארשט, וואס טיפע איז משה געווען, ווי די פשטח השבע דער בעל שם טוב ווי אזוי שמגד אויף איבערגעבן דעם אלטן רבי'ן לתורתיו, ווי ס'איז וויינסטו איס פון די אלע שיחות פון תורת שלום, פון די שיחות פון פריערדיקער רבי'ן, וואס האט ער געהייסט אין אפדרוקן, וויינסטו איס אז דאס איז א הבטחה ביאת בשיחת, איז דע איבערשטער זאל העלפן, ס'זאל ווערן ישמלא בבלואו, און דער רבי זאל האבן אריכות ימים ושענים טובות, און חבר בריאת הגוף בשלומות ער זאל קענען אויספירן זיין גאנצע ארבעט, און די אלע בקשות וואס ער בעט פאר כלל ישראל, און פאר זיך, און פאר אלעמען, ס'זאל ווערן ישמלא בבלואו, אזוי ווי ס'איז פארן הייסט דער פסוק, טבו אליך התפלתו

¶2וואס דוד המלך האט אויסגעבעטערט, אז די בקשה זאל ברך יתפלל. דער רוברשטער העלפן אויך ער זאל האבן א הצלחה ברובע די אלע זיידע ענינים, א צלחה אריקית, א צלחה לבאר בדרך הטבע, ער זאל האבן נחת פון די אלע זיידע וגושרים. די נחת איז, די ערשטע זאך איז, אז ס'איז פאראראהבת ישראל פון איידער מיט ס'איז די אנדערע און דאס איז א נחת ביים טאטן, און א נחת אז זיי אלע וועלן זיין אזוי ווי דער רבי וויל אין כשמיות און דער רוחבות און דער אויבערשטער זאל העלפן דער רבי זאל מצליח זיין די נקודי העיקרות וואס דאס איז אף אראפברענגען ווי שיעור צדקודו למטה די פיר דיעות, ווי שיעור צדקודו און כשר ושמח, און די אלע ווי כשר זיי ווי מ'האט נישט געזאגט, און ס'דארפן זיין זיי זאל אויך נתבלה ווערן טובה לברכה.

¶3הכב'ה, וואס איז ברכה מרובה על העיקר, ולמטה מעשרה טפחים, און תוקף ומיד מידו עליו הבטופה הקדושה והרחבה, מ'זאל מקויים ווערן בא יעדערן, ווי דערמאנט אויך פריער, אין פסוק פון דעם טאפיטור המתאים לזמן זה, אז ס'זאל זיין בא יעדערן, ובכל עניניו סיי איז א קשמין און סיי איז רוחנין, סיי דער ענין פון שיר, וואס דאס איז כולל כל הענינים בקום ועל ידי ה לדין, און אויך מזמין, וואס דאס איז כולל כל הענינים וואס על ידי האנברים וכל המחתים שלו, און אין אין דעם די יתריות, אין אן אופן פון למנצח, אז ס'זאל האבן אין זיין שוחה דאס וואס תשובה טוט-אויס, וואס מ'טוט אויף ניטא ווי איצטער, ווי דער ענין השירה, השירה אין גלייך, וואס אפכא מתוך שמחה, און מ'רופט אן די ענינים אין אן אופן פון למנצח, אז ס'זאל זיין א נצחון גמור,

¶4ווי איז דער נצחון גמור פון יעדערער אידן, פון אלע אידן צוזאמען דעם נצחון אויף אויספירן דאס וואס דער אויבערשטער וויל, וואס יעדער איד וויל, און ווי אלע אידן וויל, אז דוקא כמיד ממש, ולא דוקא אפילו כהרך עי,"' קומט די גאולה אמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, אז דוד מלכא משיחות, ובפרט אז ס'איז דאך אויך שבת צונאטש, לאחרי ראבות דראבים פון שבת, און ס'איז שבת הגדול, און מוצאי שבת, און אויך פון שבת הגדול במיוחד, ס'זאל זיין תוקף ומיד די גאולה האמיתית והשלימה, און האבן אויך די ענינים פון א סירוף בניסן, וואס דאס איז דאך דער משכן כפון לכם דער שבת הגדול שלישן זה, יז תוקד ומיד דער יום הראשון עושה היום נתל על דרך ווי יענעם טאג פון דער שטו דין סיון, עושה היום נתל עשר עטרים, און מ'האט עטרה על גבי עטרה, די אלע עטרות, מ'וועט רעכן דאס פון אלע עטרות, כהכנה טרובה ומשימה ומתחתנית השלימות בכל זנים אויב

¶5שלימות, און אויף מערשט די שלימות העכער פון שלימות, און גרייטן זיך צו נאכל שם מן הגבחים און מן הפסחים, עיקף ומיד די צוגרייטונג, ובעיתו בזמנו איז דער נאכל שם בפשטות המקדש, מקדש אדמו כהנים מוידך אמן כהנים היא ועשו איז אבא אדנהוי אריינשי לומד עלי ללב וביבנון עלי לישועם בני ישראל ומאלהם ילדך אבינו ולשמוריך, און ס'איז געווען בני ישראל ובני ישראל און בני ישראל און בני ישראל וביני הורא כאן, און דער אויבערשטער זאל העלפן, אז ס'וועט זיין גדרין מצרף אין אלע ענינים, בנד מהרה ירץ דבולי. יום יום יום יום יום יום