Text

¶1ווי דערמאנט פריער, און אויך ווי דער מנהג, בא די כינוסים איז מען דאך מסיים, נאך דערויף ווי מ'האט געדאווענט מנחה צוזאמען אן ענין של תפילה, און נאך דערויף ווי מ'האט געזאגט די צוועלף פסוקים ומאמרי רזיל, אן ענין פון תורה, אויך מיט דעם ענין של צדקה במיוחד, פארבונדן מיט דער תפילה און פארבונדן מיט די לימודים בתורה, וואס דאס האט אויך א פארבונד מיט האמור לעיל, און מיט דעם ענין הגאולה, ווי דערמאנט, אז גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה זי מאכט די גאולה נאכמערנטער, וואס דערפאר איז דאך אויך וואס מ'גיט עטלעכע מטבעות אויף צדקה, כדי ס'זאל זיין מער ווי אן איינציקע זאך, נאר דאס זאל ביי אים פארנעמען מערער פלאץ, ובפסח איז דאך דא די צוויי ברירות, אז מ'קען פארבינדן דאס מיט פסח, אדער געבן דריי מגבות אנטקעגן די ג'מצות וואס מ'נוצט ביים סדר, אדער געבן פיר מגבות אנטקעגן די ד'כוסס וואס מ'נוצט ביים סדר, וואס דאס איז דאך פון די מצוות עיקריים מן התורה ומדרבנן, ביים פראווען דעם סדר, איז צווישן אט די ברירה איז זעלבסט-פארשטענדליך, אז דער מקבל וועט זיין מער צופרידענער ווען ער וועט באקומען פיר ווי ער וועט באקומען דריי, דאס האט אבער אויך אין זיך א מעלה, אז בשעת מ'גיט פיר האט מען דעמאלט ביידע זאכן, און מ'האט גריי מטבעות, און מ'האט נאך א פערטער מטבע, און דערנאך האט מען אויך אלע פיר מטבעות צוזאמען, האט מען די ביידע מעלות און די ביידע אויפ אן פון די דריי זאכן און פון די פיר זאכן.

¶2באשטייט פון פיר יסודות, באשטייט פון פיר פארשידענע נטיעות וחכונות הנפש וכו וואס דאס איז באגרינדעט, ווי געזאגט, אויף די דריי עמודים וואס זיי ווייזן אן ווי אזוי מ'זאל זיך פירן מיט די ענינים פון די ד'יסודות, וואס יעדערער האט דאך די פיר יסודות, ווי אזוי זאל זיך יעדערער פון די יסודות זאל דאס זיין יסודתו בהרערי קודש באגרינדעט אויף די ג'עמודים, וואס דער אויבערשטער האט זיי געגעבן און אנגעוויזן, און מיט אן אור גדול, מיט א לשון סאך וברורא ווי אזוי מ'זאל זיך פירן מיט יעדערן פון די ד'יסודות, וואס דאס איז דאך כולל דעם גאנצן אידישן פאלק, וואס האט זיך אויך געטיילט אויף פיר גליט. און וואס ס'איז געווען א ציווי מיוחד, א ספעציעלע אנזאג פון דעם קאמאנדירין טשיף, אז כל יוצאי צבא בישראל, דעם אויבערשטנ'ס ארמיי, זאלן זיי צוזאמענשטעלן אין שבטים, און דערנאך זאלן זיך די שבטים פאנאנדערטיילן אויף ד'גלים, יעדערער פון זיי אין איין רוח פון דער וועלט, אין איין זייט פון דער וועלט, וואס אט דעמאלט ווערט דער ארון הקודש און דער משכן ארומגערינגלט מיט אלע ד'גלים וואס זיי באשטייען פון אידן, וואס דאס איז אזוי אויך אין טאג-טעגלעך אין לעבן פון יעדער איד, ובפרט פון צבאות השם בגלוי, אז זיי דארפן האבן בא זיך אין הארצן און בא זיך אין הויז דארף דאס זיין דער ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכם אין מיטן שטייט דער ארון קודש מיט די לוחות און מיט די תורה און מיט די ספר תורה ווי זיי זיינען געווען אין קודש הקדשים, אין משכן און אין מקדש, אזוי מאכט דארף אויך א איד מאכן פון זיין לעבן און פון זיין הויז, אז דאס זאל זיין א הייליקע הויז, וואו מ'לערנט די הייליקע תורה, וואו מ'איז מקיים די הייליקע מצוות, און מ'טוט דאס בשמחה ובטוב לבב, איז מען זיכער, אז דאס וועט זיין אן אייביקע זאך און אן

¶3משך ווי ס'דארף צו זיין. און דאס דארף זיין ארומגערינגלט מיט די בני-בית פון אלע פיר זייטן, איז מען ארומגערינגלט מיט אידישקייט, און דורך דערויף וואס מ'איז ארומגערינגלט מיט אידן, ווי דערמאנט פריער, ווי ס'איז געווען אין צוזאמענהאנג מיטן גאנצן אידישן פאלק, איז געווען ד'גמים וואס זיי האבן מקיף געווען, זיי האבן ארומגערינגלט און בשיט במחנה המשכ וואס ס'איז געווען בטבח באמצע, אזוי אויך אין יעדער אינדישער הויז, וואס א הויז האט זיך אויך ווענט, און האט דערנאך די זאכן וואס געפילן זיך אין דער הויז, זעט מען דאך אויף די גאר-די טייערסטע זאכן האלט מען אין א ספעציעלן ארט אין הויז, און דערנאך איז דא ניט אזוי טייער, האלט מען ניט אזוי אין א ספעציעלן חדר, און זיי אלע ווערן ארומגערינגלט פון אלע פון באשיצן ד פון אלע פיר זייטן פון דער וועלט, מיט ד'כתלים, בדוגמא ווי די ד'גלים. וואס בדוגמא לזה איז אויך איז דאס אויך איינע פון די רמזים, וואס מ'געפינט זיך אין מערערע זאכן, פון מצוות, אז זיי טיילן זיך אין פיר, ווי מ'געפינט דאס אין חג הסוכות, איז דאך די הויבט מצוה ולקחת לך איז אויך די ד'מינים, ביחוד ובעיקר אין חג המצות, און חג הפסח, הויבט מען דאך אן דעם סדר מיט דעם ענין פון די ד'שאלות, וואס דערפון קשיות. וואס דערפון איז אויך פארשטאנדיק, אז דער תירוץ דארף האבן אין זיך פיר ענטפערט, בדוגמא ווי ס'האט די פיר שאלות וקשיות.

¶4און דאס ווערט אויך פארבונדן מיט דעם ענין פון ד'קוסק של ין, ווי דערמאנט פריער, וואס דאס אלץ איז פארבונדן אז בקרוב ממש וועט זיין אז דער אויבערשטער קלייבט צוזאמען אידן, יעדער אידן, לוקט לאחד אחד, ווי דערמאנט פריער, איז פון וואנענט קלייבט ער זיי צוזאמען? מארבה כאנפות הארץ, ווי מ'זאגט דאס אויך יעדער טאג אין דער תפילה, אין תפילת השחר, כמוזכר כמה פעמים. ועוד והוא העיקר, אז נאך דערויף ווי מ'וועט זיך פירן ווי מ'פירט זיך אלעמאל האבן מגוני שמחה, וואס דאס איז דאך מועדים לשמחה, כולל אויך חל המועד, ווי דערמאנט ווי דער אלטער רבי פסק'נט אזוי אפ בפירוש אין שולחן ערוך, אז דעמאלט איז אויך די מצוה פון ושמחת בחגך במילא איז דאך פארשטאנדיק, אז איצטער איז די צייט, אז מ'זאל זינגען ושמחת בחגך ובפרט אז מ'געפינט זיך דא אין אן אופן פון הקהל גדול אין א מקום גדול שמגדלין בו תורה ושמגדלין בו תפילה, און נאך דערויף ווי מ'וועט האבן אט דעם ליגן אויך דעם ליגן וואס איז פארבונדן מיטן אויבערשטן, והוא יכיננאה עליון און ווי מ'זאגט אין דעם טעפיטל תהלים, אז כל מעיני בך, אין דעם אויבערשטן אליין, אז ווי געזאגט פריער אז ברכין כליות ולב, ווי ער האט געזאגט אויך אין די בית פסוקים אין מאמרי רז'ל, וואס דאס איז אויך ווי ס'קומט ארויס אין א ניגון, וואס דארט איז די ווערטער פון דעם ניגון, אז ס'איז ניטא קיין זאך א חוץ דעם אויבערשטן אליין, וואס דאס איז דאך אויך די התחלה פון ספר הרמב", משנה תורה להרמב", אז יסוד היסודות ועמוד החכמות, אז ס'איז דא דער מצוי ראשון, ומאמיתת המצאו נמצאו כל הנמצאים, וואס דאס פארבינדט מען גלייך מיטן סיום וחותם הרמב,"ם, וואס דאס איז פארבונדן מיט בזמן ההוא ובזמן הזה, בזמן פון גאולה האמיתת והשלימה, וואס הויבט זיך שוין אן אין עיקבתא דמשיחא שוין לאחרי הכנה ומעשינו ועבודתינו ווי מ'האט שוין דורכגעטאן, און שוין פארענדיקט,

¶5און פארענדיקט כדבעי, איז דאך וועט זיין דער מקויים ווערן בקרוב ממש אז ס'וועט נתגלה ווערן, ווי אזוי דער אמיתית ימצאו, נמצאו כל הנמצאים, וועט ווערן ומלאה הארץ דעה את הוי וואס דא מים לים מכסן וואס דאס מיינט מען דאך ביז די ידיעה אין אמיתית ימצאו כפי יכולת הנבראים. וואס דערפאר איז אויך לאחרי פון אט די צוויי ניגונים וועט מען אויך בעטן די טאנקיסטן און זיי זאלן פאנאנדערטיילן די פיר מטבעות לכל אחד ואחת, צו די ערוואקסענע, און בעטן די מדריכים ומדריכות, אז זיי זאלן דאס טאן בנוגע צו צבאות השם, ועוד והוא העיקר, אז פון דעם רעדן און טאן די אלע זאכן זאלן גלייך זיין ושמחת בחגך ווי די פאראיינציקטע שמחה, שמחתנו לשון רבים, ווי דער אלטער רבי טייטשט דאס אפ, די שמחה פון היוי'במעשיו און די שמחה פון ישמח ישראל בעושיו, און דאס זאל גלייך, אנרי עיקבן אפילו כהרף עין, ברענגען די שמחת עולם על ראשם, די שמחה פון גאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש ממש.

¶6מאי אהבי'רע טענשען, everybody? אלי קינדלות. Everybody face here, please. דער רבי האט גאסט פינישט אפ ביי טעלים איז, אז ס'איז קאסט-א-ברי'ן. ביי ערי וואנען די זראליות, first, ווי האבן דעם ענין פון תפילה, ווי איז מנחה, ון ווי האבן דעם ענין פון י'בית קסוקים, ווי איז תוכה, ווי מערניט וואס ווי האבן דעם ענין פון דעם ענין פון צדקה, און ווי אז ווי know, אז סימס צדקה איז דער גרייט ווי ער ברענ די גאולה ברענגעס די רדעמשי ן ווי רי קלוז, סו די וואלי די טייען אין תאגדער וויט דעם. ס'איז דא כהמא סעצט, דו וועט טו-נעגען די קאין פון די פרי מצות, און די קאין פאר קאין פון די פאר קרויסעס. ווי אנדערסטעדן אז דער ס'איז א צוויס ב צווי ב צווייט ב צוויין פרי און פא. פא איז אוויס פערער ווי פרי. פרסט-אויל, י'האב דא פסק פארא נאמעטיקלי. אין דער פאר וואס איז אן איז דאך, וואס א ין דער פאר.

¶7געבן די רפי פאונדעישאונס to the ווערל. איז כלל ישראל, how וועסט די ס'ווארק, עס ווערט ליסן טו דיס, ששש, ווען די Jews ווערן אין דעזערט, און מ'האט טו דזשורני, זיי דזשורני'ד אין פאר קאמפעניס, זיי דיביירעדן אפ די צוואלף טרייבס, אינטו קאמפעניס דאס פרי, און דער קאמענדער-אין-טשיף טוק כל יוצאות עצמו בישראל, ער טוק אלי ארמי ה די שבטים, די דיביירעדן אים אפ אין די פאר, און זיי סוראונדען די יחד הק קודש, וויטש וואס אין דער סענטער.

¶8און די פאר סעקשאנס, אויף די פאר פלעגס, וואס מ'ראט דא איש וויל זיין אין דער דיפער פלעגס, דיס איז וואס די וואס זיי טראוועל, זיי journey'ד, ווי ביום הקודש. ס'זעט דאך אבער די סיים פינגערס ווי צו דת השם. ווי מוסט אס וסייט וועט די אויף רט שבי און א הלט שבי, ו אסו לי מקדש ושכנתי בתוכם. just like אין ליאגן הקודש, there וואס די טאבלעט, די טען קומענדענס, און די ספר תורה, דאס איז דא די זיין וואס איז א הלי הויז, ווי א הלי תורה, ווי א הלי מצוות, און everything שבי, ווי א גרייט דיר פון זייע, און ווען ווי ווי וויל דו איז דאס ווי, דאס וויל בי'עבל to make sure אז א ווער הויבט אן הויבט אן קאנטי ניו עשן, און, די סעם ווי ווי פיין אין א ה וס, א ה וס, עס פאר סייט, און ער האט פון פילט גוט די אידישקייט, די סיין פון יז כלל ישראל, ווי האבן די פאר פלעגס, און מ'איז פארטעקטעד ווי די ארור אין דער מידל, זאך די וויל וואלד און די קאנטענטס איז דאס אויף רענדע וויל. ווי דער רבי זיינט דאך דאס, ווי, אין א ה וס, די more precious things you פוט אין א משר פראטעקטיווער פלעיס, די נעט-אויבט פרעשועסט?

¶9די הויבט זיך אן פריער פלעיס, און די מהר פרעשועסטע פלעיס. און די מהר פרעשועסטע טעגסטעס ווען ס'איז דאך אבער, די סיינגע קומט ווי די פאר מצוות, כדי ווי ביינער חזוכות ווי האט דערפון מינים, און אין פסח, ווי סטארט אויף פון די פאר קשיות, ווי יא נדערשטיין, אז די פא רענטעס, און ווי אנדערשטיין, אז די פא רענטעס איז א טערעם ווי די פא רויסטעס. מצות. So, דאס איז או ל קאנעקטעד מיט דער פאקט אז דער חבונו של עולם וויל טעג טאג אבער אייטש און ערי וואנער פון די פאר קאננס פון די ווערלד, אז ווי שייך אין די שחרות-כא געדאווענען, און אז יעדער רבי טעלט דאס, ווי ער הייסט דא בי ושמחת בחגך מה ידים ושמחה דא איז ימים טובים, האב דאס ברענגען א גרייט פי ל פיל פון זיי. So, דער פארשט אינגעסטער ווי ער זעט ביג פלעיס, כנהרה, ווער ווי האב א פלייס פאר תורה און תפילה, איז והוא יכונה נאה עליון אין כל מעיני בך, טעת רבינו של מוציטו ופעדישפיל בית זלב, און דערפאר די שוין ובין סטראנג און סטרי, איז דער חבינו שלום הודפוחים בכלויות ולבן הורד, בי'פסוקים, און יהי'לעסן טובה, די ניגונים דער ווי סינגן, איז דער חבינו שלום, אןא ניט דארט עליין אז ווי פיינד אין דער בגינונג אויף דער יסוד פון הרמב״ם, דע רמב", בגידו יסוד היסודות, איז אזוי או יסוד ה'ווי רמענבט, that the main thing איז דער אמיתת המצאי, that we find that the main thing איז, פון כבונו שלנו, everything איז, אמיתת המצאי נפצו כל הנוצאים, everything that איז אין דער וועלד, האז, כאן, עוני בקס וכבונו שלמה הוא מבד.

¶10און דאס איז טייט ען פון די ענד דעם רמב", וואס ער ספיקט-איז אבער די ענינים, נהאט ענין ובכמה גבא משיח, און ס'זעט דער רבי, דער אויף דערפארשטער אויף דער ענין פרופיל, דען מ'וועט וויל בקויים ס'וויל בי פולפילד אז בקלב ממש, ווי וויל סי די גילוי המשאה, און איצטו כל הנמצאים, ווי וויל סי די רבינו שלו למען סלב, און אז ווי זיי אויף דער ענד אויף דער רמב ם, אמלא הוי תהי את ה'כמעין על ים מחסים, דאס די וועלד וויל בי פילט ווי דער וויסדום פון מה'ה'וועסט די אנשים, און דער רבי זיי, דער פירט פוינט, די טענקעס שוין קומפ אין טי ג פאר קאינס, וויף וויל געבן די אדאלטס, די מדריכות שוין קומפ אין טי ג פאר קאינס, וויל געבן די צבאות השם, און דער עיקר תשבי-אישיבי ושמחת בחוגך ווי די שמחה, אז די רבינו של עולם ושו יבי האפי ווי את הוא מהי, עס רי עייטעד, און ווי שוין בי אפי ווי די רבינו של עולם, און די רבינו של ום שומגן כיפות אין גאלערס, איון כהרף עין, ווארן די שמחת עולם, עאט תשו יבי די אטערנאל שמחה, וויבס וויל בי די ביג שמחה ווען די רבינו של עולם וויל סענד דאס בשיעה הצדקנו, בקרוב ממש, איז דער רב ממש ממש! פרייס! אקעי, קינדל אזוי. דאס פארמלי, וויפל וועגו ונען סיגן די ניגונים, איז דאס וואנט ווי דו אז ווי דו את יום-דא-וועברי כינוס, צו גיט דער רבי א ברתה. אים גאנען ערשט וועל די קינדל אויף די פרי סטענד. נאר נאר אויף די בענטשע, סטענד אויף די פלו ה. סטענד אויף די פלו ה, און נאר אויף די בענטשעס, פליז.

¶11ווען אבערבאדי'ס פולע טענטשן, ווי יא-הארט און יא-נשמה. אבערבאדי שוין פיל ווייל ווייל ווען סיי ן ארף.

¶12טאדעי איז דער רבי'ס פארדער'ס בירת דעי, און א ספעשל דעי און דער קאלנדער נאר אין פון דער רבי אים זעלף, נאר אזוי פון וואס וואו ער איז חילרן און גרענטשילן און גרייט-גרענטשילדן תרו ועט דער וולט. און די דעי פון א בירת-דעי, דער רבי האט תא לדאס, אז דער טאטער, דער אינדיווידזיעל וו ס'בירת-דעי ער איז, האסט די פאווער to דו מעני, מעני גרייט ווי, און ווי, ווי פליין, ארדי ני רי פעיפל, וואו א קינדער-לאך, אז דער רבי זאל געזונט זיין, וואו איז אור קאמענדער-אין-שיף, אל אי וואנט דא זיי איז, די מי הומבל-וויי,

¶13דאס דער רבי'ס פארדער, זכותו יגן עלינו, שוין גאר בפאר די רבינו של עולבן, תאגעדער ווי דער פיר-דיקער רבי, און תאגעדער ווי דער רבי'טן, to pray אז דער רבי זאל זיין געזונטער און שטארק, עיר שוועט ליב און בי וועל, און האף דער strength to carry-out אין לייף, וואסעבר דער רבי וו אנטסטו קערי אויף, און בקרוב ממש, ער שוין ליד אוס אויף די גלות, ווי מושיע הצדקנו, און אין רבינו של עולבן, זאל זיך דארפרייען אלע אידישע הערצער, היס ה רט אין אור ה רט, טו, און גי ער טשוין העלפ, בקרוב ממש, אל די ברכות אז דער רבי גזלות שבי פולפילט בהילויים, אז ווי שוין גוי אויף גלות, בשמחה רבה ושמחת עולם על ראשם, בנערינו ובזקנינו בטלב ממש, אמן כן יהי' רצון.