טקסט

¶1בהמשך צו די ברכה פון דער ערשטער כתה, וואס אין דערויף זיינען דאך מיכל על כל הבאים לאחרי', און אזוי אויך די ברכה פון דער צווייטער כתה, איז דאך אט די וואס שטייען שוין בלא יסד בנין עד יד, אז לסוד התורה והמצוה, וואס זיי זיינען שוין לאחרי גיל פון בר-מצוה אדער בת-מצוה, ווי ס'פירט זיך בימינו אלו, און יהי רצון, אז אין זיי זאלן אויך מקויים ווערן די אלע ברכות האמורות, נוסף אויף כתה ראשונה אויך די כתה שניה, און ס'קומט-צו די ברכה מיוחדה, וויבאלד אז זיי גרייטן זיך שוין, לעשות בית בישראל בענין עד יד אז לסוד התורה והמצוה, און ווי זיכער איז דאך כמנהג ישראל וועט סיי דער חתן און סיי די קלה און סיי זייערע עלטערן וקרובים עליהם, אין קעבן אויף צדקה במיוחד, בקשר, מיט אזא מין זאך וואס ווערט א בנין עד דעד, אן אייביקע זאך, און וואס דאס איז אויך א הכנה קרובה צו ווי מ'זאגט אין ברכת הנישואין, אז מהרה טאקע ישמה ביראו-יהודו בחוצות ירושלים

¶2קול חתן וקול כלהו, כמדובר כמה פעמים, זאל בא יעדערן פון זיי מקויים ווערן אלע ברכות ווי מ'וועט דערנאך זאגן בשעת החופה, אין די שבע ברכות, און וואס ס'האט שוין געדרוקט אין די סידורים און מיט תקנות פון אנשי כנסת הגדולה, מיט אלע פרטי הדברים, אז ס'זאל זיין די הכנות צו דער חתונה אין א הצלחה'דיקן אופן, אין א אידישן אופן, אין א חסידישן אופן בתכלית השלימות, ובנים ובנות עוסקים בתורה ומצוותי'מתוך פרנסה והרחבה, ובריות הגוף ובריות הנשמה גם יחד, כמוזכר כמה פעמים. ועוד והוא העיקר, אז בקרוב ממש זאלן זיי נאכמערער צוגעבן על ידי החלטתיהם הטובות, און כולל אויך דורך א מצוה הכי גדולה, ווי ליסד בית בישראל, ארץ תורה התורה והמצוה, איז הארט זיך דאס נאכמערער צו די גאולה האמיתית והשלימה, כולל אין דעם מהרה ישמה, כמוזכר לעיל, ועוד, וויבאלד אז זיי האבן דאך אויך אין דערויף געהאט אן אנטייל, און אן אנטייל, אלס א חלק חשוב,

¶3ס'זאל זיין די הכנה צו דער חתונה, און די חתונה עצמה, און די שבעת ימי המשתה, און דערנאך כל משך ימי חייהם, בנין עד יד על יסוד התורה והמצוה, ובנים ובנות עוסקים בתורה ובמצוותי', ובשורות טובות, און אלע צוזאמען, צוזאמען מיט איינערע עלטערן, און צוזאמען מיט די אלע משתדפים בשמחותיהם, גרייטן זיך מקבל-זיין פני משיח צדקנו, תיכף ומיד ממש, ובארצנו הקדושה, ובירושלים עיר הקודש, ובהר הקודש, ובהר הבית, ומתוך שמחה וטוב לבב בכל הפרטים.