פסקה
פסקה rh-28fvn03q
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-z7mxq0qh
- order
- Wd
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- הקב."ה. וו ס אין וו ס באשטייט דער דיבור פון אידן? הויבט זיך ן גלייך ן במוצאי מנוחה. וכמדובר כמה פעמים, ווי ס'שטייט אין קבלה, ז נ ך איידער ס'איז געווען דער ענין פון שבעת ימי פרושית, איז געווען אויך דער ענין פון אתהוות הזמן, וו ס ד ס איז ט קע אויך נתהוה געווארן מאין ליש, מים ואפס צו יאש, ביז צו יאש בפשטות, און אדרבא דאס איז געווען דער ערשטער רגע פון די התהוות, האט געמוזט זיין גלייך אין דער ערשטער רגע די התהוות הזמן, און ערשט דערנאך קומען צו די נבראים פון שאר כל הימים, און אפילו יום אחד, אין יום ראשון עצמו, איז דאך געווען דער ענין פון דעם נברא שבה, וואס דאס איז ויהי אור, ומען לאחרי ויאמר אלקים יהי אור, משא'כן פריער איז געווען אן אנדער מעמד ומצב, וכמוזכר לעיל. ועוד והוא העיקר, אז דאס ווערט פארלאנגט פון יעדער אידן, על דרך ווי געזאגט פריער בנוגע פון שבת שלפני זה, איז דאס געווען א שבת פארבונדן מיט פרשת ביכורים, וואס זי איז פארבונדן מיט כתבו, איז תיכף ומיד וירשת וישבת בה, און
- proofread
- 0