טקסט

¶1כרגיל כמה פעמים גיט מען כפליים לתושי,' וואס דאס איז אויך פארבונדן דערמיט וואס שנה זו איז דאך פון די הסתלקות, די ארבעים שנה, הויבט זיך דאך דעמאלט אן דער סדר פון נתן לכם הוי'לעבן עיניים לראש ועזניים לשמו, און מיט די אלע ענינים ווי אויסגערעכנט אין סדרה, און מ'זאגט, אז דאס גיט דער אויבערשטער אליין, ביז וואנענט אז ס'ווערט קיים אינש אדעתי דרבו וויבאלד אז ס'הויבט זיך אן די ארבעים שנה, ווי דעמאלט איז דאך אויך געווען ניט אין סוף פון ארבעים שנה, נאר באמצע פון ארבעים שנה, האט מען דעם סיוע פון דעם אויבערשטן אליין, אז דער אויבערשטער אליין איז נתן הוי'לכם לעיניים לרות, ווערט דאס אין אן אופן אז קיים עיניש אדעתא דרבו אז א איד שטעלט זיך אוועק אדעתא דרבו און ער שטייט אין אזא אופן, און דאס פועל'ט אויף אים, כאמור, אז דאס קומט אראפ אין לב לדעת ועיניים לראש ועזניים לשמוע, וואס דאס נעמט-דורך דעם גאנצן גוף, על אחת כמה וכמה אז ס'ווערט דעמאלט דער קיים עיניש אדעתא דרבו אין דער שלימות, אז ער איז שוין ראוי אויף מקבל-זיין פני משיח צדקנו, ווי משיח שטייט בגלוי, אלס גואל אמיתי, אין גאולה האמיתית והשלימה, ולא ייכבן אפילו כהרב עין, וויבאלד אז די הבאים שנה האט זיך שוין אנגעהויבן אין דעם יום ההילולא, וואס דעמאלט איז פועל ישועות בקרב הארץ און דאס נעמט אין זיך אריין כל פעולתו אשר עבד כאמור לעיל אויך אט דאס וואס ער האט אנגעזאגט וועגן לעבן מיט דער צייט, און אויך לעבן וואס דאס איז פארבונדן מיט ובני ישראל יוצאים ביד רמה און אויך דאס אראפברענגען ביז אין מעשה בפועל, כמוזכר לעיל, און דאס זאל אראפקומען בפועל, און בפועל אין אן אופן אז ס'זאל גלייך לאחרי דיבורים אלו

¶2ס'זאל זיין לעיכבם אפילו כהרף עין, און ס'הויבט זיך גלייך אן און ס'ווערט גלייך דער גאנצער שטורעם פון לאתן הוי'לכם לדעת ואינעים לרעות ואזנעים לשמוע אין דעם אמת'ן אופן, כמצות רצונך, ווארום ס'קומט גלייך די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, ובנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו ווערט ובני ישראל יוצאים ביד רמה אט די אלע, און צוזאמען אויך מיט הקיצו ורננו שוכני עפר ובפועל, ולמטה מעשרה טפחים, און די וואס זיינען נשמות בגופים דארף מען ניט האבן קיינע הפסקים, נאר דורך דערויף וואס מ'לערנט אין פנימיות התורה נאך א ענין איז ווערט מען נתעלה אין תורה, ווערט דאס אן עלי'אין, אן עליון לגבי דעם עולם אין וועלכן ער איז געווען פריער, נשמות בגופים, ועוד והוא העיקר, אז מ'האט די גאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש, אין אן אופן וואס לא עיקבן אפילו כהרף עין.