פסקה
פסקה rh-1p91g2nn
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-m3nmn79m
- order
- HR
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- ובהר הקודש און הר הבית לגבי המקדש וקודש הקדשים. און אט דא זאגט מען, אז דאס איז נאך כולל בהושענא רבה איז מען מתפלל, כולל אלע הושענות מיט אלע אותיות אלף-בי ת פון די אלע טעג שלפני זה, און מ'זאגט דאס בהמשך אחד, וואס דאס באווייזט דאך, אז דאס איז ניט נאר מ'האט דעם ערשטן אלף-בי ת און דערנאך איז מען מוסיף אויף אים, און אין אים ווערט ניט קיין שינוי, נאר בשעת מ'זאגט דעם ערשטן אל'ף בייז ווייס מען שוין, אז דאס טאקע ער זאגט דאס דער ערשטער, ובפרט אז על פי דין קען דאך ניט זיין שתי מחשבות בבת אחת, על אחת כמה וכמה שני דיבורים בבת אחת, איז דאס מערניט ווי בכחו של הקב,"ה, וואס אחת דיברי אלקים ושתיים זו שמיתי, משא'כבהנוגע צו א בן-אדם, על דרך זה אויך בהנוגע צו די אלף בי'ת, וואס יעדער הושענא איז דאך אויסגעשטעלט אין א סדר פון אלף-בי'ת, נאר ווי דער אלף שטייט בפירוש וועגן וואס ס'רעדט זיך, זאגט מען ארויס, אז דאס דארף זיין אט דער און דער ענין פרטי וואס הויבט זיך אן מיט אן אלף, ועל דרך זה ביום שני, ועל דרך זה ביז
- proofread
- 0