פסקה
פסקה rh-1nk0qzac
- kind
- paragraph
- text
- טקסט rh-3vq6wxmy
- order
- Kf
- origin
{"by":"transcribe:whisper-local@chassidushub-whisper-v3"}- content
- וואס דערפון גייט מען אויך אריבער אין יום חמישי, וואס דעמאלט איז דאך נאך אן עלי אויך אפילו לגבי יום הרביעי, כמדובר כמה פעמים, אויך בפשטות זעט מען דאך פון צורת העוז, אז ס'קומט-צו נאך א קו, און א קו וואס שטייט בהפסק פון די ביידע קוים, ווי זיי זיינען אין אות ד, אפילו ווי דאס איז שוין אות ד, און מ'האט שוין די נקודה מאחורי ר", וואס דעמאלט ווערט דאס דער אות ד קומט-צו נאך א גאנצער קו וואס ס'איז מורא אויף קו המעשה, וואס דערפאר איז דאך אויך אין ציור העתו דער דין, אז ס'דארף זיין א הפסק צווישן די אנדערע צוויי קוים, וואס זיי זיינען פארבונדן ומרמז אויף מחשבה ודיבור, דארף זיין א הפסק צו מעשה, און ווי פארשטאנדיק אויך אין עבודה, אז אף על פי וואס ער האט שוין די מחשבה בשלימות, און האט אפילו דעם דיבור בשלימות, איידער ער טוט במעשה בפועל דארף מען נאכאמאל א קוק טאן כפתגם והוראת פון נשיא דורנו נאכאמאל א קוק טאן אין שולחן-ערוך, צי וויבאלד ער גייט דאס טאן במעשה בפועל, צי ער איז דאס אינגאנצן אויסגעהאלטן על פי שולחן-ערוך, צי ער דארף מוסיף זיין בזה נאך פון מדת חסידות וואס איז פארבונדן מיט זהר, כזהר הרקיעה כמדובר כמה פעמים, און בפרט נאך אז ס'איז דאך אויך פארבונדן מיט דעם סיום אין רמב",ם פון היינטיק פון יגבית בסיון וואס דאס איז דאך מסיים מיטן ענין פון וחי בהם ווי דער סיום פון די הלכות וואס מ'איז מסיים, און גלייך נאך דערויף, אין דעם זעלבן שיעור פון דעם טאג, הויבט מען אן ללכות קרבנות, ובמקבי הפלא, איז אין הלכות קרבנות מיט וועלכן קרבן הויבט דער רמב ם אן די הלכות מיטן קרבן פסח, וואס איז מערניט ווי אחרית בשנה, און האט אין זיך גדרים וואס טיילן אים אויס פון רוב, כרובם ככולם, פון אלע קרבנות, משא כן קרבן תמיד איז דאס בדוגמא ווי אין רוב קרבנות, ועל דרך זה כמה וכמה קרבנות, אט דער קרבן וואס טיילט זיך אויס ביז אז אין
- proofread
- 0